cемья как социальный институт. Социология семьи

     социального  положения  супругов  –  гомогенный  и  гетерогенный.  При этом

     математически точно  может  быть  выражена  лишь  очень  ограниченное  число

     характеристик каждого из выбранных объектов.

           Почти любой социальный объект  доступен наблюдению и изучению  изнутри.

     Брак  и семья же  являются  наиболее  интимной  разновидностью  социальных  и

     личных  отношений,  которые  большей  своей  частью  скрыты  от  постороннего

     наблюдателя. В связи с этим  возникает  ограниченность  в  методах  изучения

     брачно-семейных  отношений.  Наиболее  надежным  источником   общесоциальных

     тенденций в области брака и семьи  является не изучение и описание  отдельных

     семейных  групп,   а   анализ   статистических   и   документальных   данных

     относительно  положения женщины в обществе, уровня материального положения  и

     духовной культуры, динамика рождений, браков, разводов.

           Выделим основные категории социологии  семьи и  брака.  К  их  числу  в

     теории  брачно-семейных отношений принадлежат:

           Условия жизни семьи. Подразделяются  на: 1) макро- и  2)  микроусловия:

     а) социально-экономические условия;  общественно-политические;  социально-

     культурные  и идеологические; условия, связанные  с  распределением  населения

     по    демографическим,     этническим,     социальным,     профессиональным,

     образовательным   признакам;   экологические    условия;    б)    социально-

     психологические условия, характеризующие общее  состояние сознания людей,  их

     отношение  к  миру,  непосредственному  окружению   (социальные   установки,

     интересы, ценностные ориентации)

           Структура семьи – совокупность отношений  между  ее  членами,  которая

     включает:

           - структуру родства;

           - структуру власти и лидерства;

           - структуру ролей;

           - структуру коммуникаций.

           Функции семьи – способ проявления  активности, жизнедеятельности  семьи

     и  ее  членов.  Функции  семьи  историчны  и  тесно  связаны  с   социально-

     экономическими  условиями  общества.  Это  обуславливает   их   характер   и

     иерархию.  Современной   семье   присущи   репродуктивная,   воспитательная,

     хозяйственно-бытовая,  экономическая,   первичного   социального   контроля,

     духовного  общения,  социально-статусная,  рекреационная,  эмоциональная   и

     сексуальная функции.

           Образ жизни семьи – интегральная  категория, помогающая изучать  в целом

     институциональные и групповые характеристики семьи, исследовать, как и ради

     чего  живут люди,  чем  они  заняты,  проследить  взаимосвязь  разных  сторон

     жизни, а также соотношение одного и  того  же  вида  деятельности  у  разных

     членов  семьи. Как отмечает советский социолог Э.К.  Васильева,  образ  жизни

     семьи – это  специфическая  форма  проявления  образа  жизни  общества.  Для

     системации  составляющих  образа  жизни  семьи  целесообразно  исходить   из

     классификации функций и сфер жизнедеятельности  семьи.

           Семейно-брачная идеология – совокупность ценностей, норм, установок  в

     брачно-семейной сфере.

           Успешность брачно-семейных отношений   –  интегральная  характеристика,

     отражающая  качество брачно-семейных отношений. В  нее входит как  объективная

     оценка  деятельности семьи, характер выполнения ею  функций  с  точки  зрения

     общественных  потребностей,  так  и  субъективные  оценки  удовлетворенности

     браком  и  семьей.  Эта  категория  позволяет  проводить  сравнения  качества

     брачно-семейных отношений в разных типах семей, в  различных  регионах  и  в

     разные  периоды  времени,  а   также   конструировать   нормативные   модели

     управления  брачно-семейными отношениями.

           Этапы  жизненного  цикла   семьи  –  категория,  которая   характеризует

     динамику  изменений  семьи  от  ее  формирования  до  распада.  Классификация

     этапов  жизненного цикла семьи может  быть построена на разных основаниях.

           Научно-теоретические и прикладные  исследования семьи ориентированы  не

     на  регламентацию жизни отдельных  семей, а на изучение факторов,  от  которых

     зависит состояние и прогресс  в  целом  брачно-семейных  отношений  во  всем

     обществе,  а  также  разработку  практических  путей   совершенствования   и

     стимуляции  определенных социальных  процессов.  Это  может  быть  связано  с

     достижением  равенства  мужчины  и  женщины   в   обществе,   с   улучшением

     экономической и  политической  ситуации,  с  совершенствованием  быта,  форм

     досуга  и отдыха;  улучшением  законодательства,  регулирующего  отношения  в

     браке и семье.

           Становление и развитие социологии семьи было  процессом  длительным  и

     многоаспектным,  чему  предшествовало  накопление   фактических   данных   и

     разнообразных взглядов на семью  и  брак  и  их  переосмысление  выдающимися

     мыслителями во все времена.

           В социологии семьи и брака различают два основных направления:

           - исследование истории семьи  и брака;

           - анализ современной семьи и  брака.

           В рамках исторического направления  рассматривается происхождение семьи

     и   ее   развитие    в    различных    социально-экономических    формациях.

     Систематическое исследование семьи, по  данным  американского  социолога  Х.

     Кристенсена, было начато в конце XIX века. До этого  времени  на  взгляды  на

     семью и брак сильное влияние оказывали  религия,  мифология,  философия.  Как

     известно, в социальной концепции  Платона  интересы  общества  (государства)

     доминируют  над интересами личности. «Идеальное государство – общность жен  и

     детей», «Каждый брак должен быть полезен  для государства», -  писал  Платон.

     Аристотель предполагал, сто природа нормального  человека  определяется  его

     «встроенностью» в политическую систему, а  «всякая  семья  составляет  часть

     государства».

           Английский философ  Томас   Гоббс  (1588-1679),  разрабатывая  проблемы

     моральной и гражданской философии,  опровергал  точку  зрения  на  брак  как

     нечто нечистое,  лишенное  святости,  желая  возвращения  земному  институту

     брака его духовной ценности.

           Французский просветитель XVIII века  Жан Жак Руссо (1712-1778), который

     отличался  особым   демократизмом,   отрицал   правомерность   общественного

     неравенства между полами. Но вместе с тем  Руссо обращал  внимание  и  на  их

     природные,  функциональные  и  в  какой-то  мере  социальные  различия.   Он

     предполагал дифференцированный подход к особенностям женщины и мужчины.

           Большой интерес представляют  воззрения  на  семью  и   брак  классиков

     немецкого идеализма И. Канта (1724-1804) и  И.  Фихте  (1762-1814),  которые

     рассматривали проблемы брака и семьи исходя из теории  естественного права,

     неравенства мужчины и женщины. Они считали,  что  брак  –  это  нравственно-

     правовой  институт, что половое  влечение  облагорожено  исключительностью  и

     должно  регулироваться законами. Еще  один  классик  немецкого  идеализма  Г.

     Гегель (1770-1831),  обладая огромным  историческим  чутьем,  увидел  связь

     определенной  формы семьи  и  соответствующего  социального  и  политического

     строя. Гегель пришел к выводу о том, что  правовые отношения чужды  семейному

     союзу самому по себе. В основе этого вывода лежит идея о противоречии  между

     духовно-нравственным   единством   в   семье   и    внешним    (юридическим)

     регулированием  этих отношений.

           В течение длительного времени  (примерно до середины  XIX  века)  семья

     рассматривалась как изначальная и по самой своей природе моногамная  ячейка

     общества. Поэтому философов и ученых  античности,  средневековья  и  отчасти

     Нового  времени интересовала не столько  семья  как  специфический  социальный

     институт, сколько ее отношение к общим  социальным порядкам и,  прежде  всего

     к государству.

           Утверждение исторического взгляда  на брак и  семью  происходило   двумя

     путями: 1) при помощи исследования  прошлого  семьи,  в  частности,  брачно-

     семейного уклада так  называемых  примитивных  народов;  2)  путем  изучения

     семьи в различных социальных условиях. У истоков первого  направления  стоит

     швейцарский ученый Иоганн Бахофен (1815-1887). Он  положил  начало  изучению

     истории семьи. В труде «Материнское  право»  (1861)  он  выдвинул  тезис  об

     универсально-историческом развитии первобытного человека от  первоначального

     беспорядочного  общения  полов  ("гетеризма")  к  материнскому,  а  затем  к