Брак и семья

     Под влиянием такой жены, правда, он действительно  быстрее развивается, успешнее растет социально, активно реализуется  в жизни. Он вырастает из роли ученика  и пытается стать главой семьи. А  для женщины это становится как  минимум неожиданностью – причем не такой приятной. По крайней мере, роль воспитывающей матери у нее  буквально отнимают, что ей совсем неприятно. И она вовсе не собирается быть обычной покорной женой своего мужа, который к тому же на два  десятка лети моложе. Развязкой опять  становится как правило развод.

     Все сказанное не означает, что разновозрастный  брак лучше не заключать. Во-первых, любой брак, независимо от разницы  в годах и прочем, зависит только от желания супругов находить общий  язык, от их стремления к взаимопониманию. И во-вторых, необходимо понимание  проблем разновозрастных браков для того, чтобы супруги могли  знать о возможных проблемах  и смогли их предвидеть (как говорится, кто предупрежден - тот вооружен).В конце концов, нельзя огульно утверждать, что близковозрастный брак – это хорошо. а разновозрастный – плохо. Если стремления и цели супругов на протяжении совместной жизни подходят друг другу, то их брак может быть не менее счастлив (а то и более), чем брак ровесников. Но если у каждого из супругов в таком браке свои задачи, причем взаимоисключающие – вот тогда возникают проблемы.

     2.6 Неравный брак

     Проблема  неравного брака возникла не сегодня. Поэтому и смысл в это понятие  вкладывался вполне определенный: брак между представителями различных  сословий, т.е. между людьми с различным  социальным статусом. Безусловно, отсюда вытекали и многие другие отличия: разница в доходах, образовании, системе ценностей, привычках, вкусах, речи (произношении и акценте) и, наверное, в чем-то еще. Сегодня можно добавить еще целый ряд критериев неравенства в браке: возраст, рост, вес, этническая и конфессиональная принадлежность, гражданство, должность. Можно и дальше продолжить список, тем более отталкиваясь от какой-нибудь конкретной ситуации. Но каким бы ни был список критериев, остается главный вопрос: как найти «общий знаменатель», ту общность, которая делает брак равным, счастливым, необъяснимо цельным, несмотря ни на какие формальные признаки в отличии между супругами.

     Гениальный  английский писатель и мыслитель  Джордж Оруэл в очерке «Англичане» дал прекрасный эскиз социальной структуры индустриального общества середины ХХ века. В значительной степени его анализ остается справедливым и актуальным и сегодня. Его главная мысль состоит в том, что индустриализация полностью изменила структуру общества. Помимо политических лозунгов буржуазно-демократических революций, главнейшим из которых был «Равенство», (т.е. устранение всех сословий: никаких дворян, крестьян, клерикалов и т.п. - все люди Граждане), активное внедрение техники в нашу жизнь в XX, и особенно в ХХI веке принципиально изменило структуру общества по роду занятий, образованию, уровню доходов. Но из этого не последовало радикального изменения психологии. Поменяв соху на штурвал самолета или кульман, миллионы людей получили одновременно необходимое образование, но отнюдь не получили определенной образованности, свойственной дворянскому сословию, которое веками накапливало определенные духовные ценности, склонности, навыки, культивировало вкусы и с молоком матери передавало их своим детям. В ХХ веке, несмотря на достаточно строгую и понятную структурированность общества по каким-то формальным признакам социологов, юристов и экономистов, возникла полная анархия в плане духовном и психологическом. Равенство по каким-то формальным официальным признакам в экзистенциальном плане не означает ровно ничего. Равенство в доходах не означает профессиональное родство. Принадлежность к одному профсоюзу не гарантирует равенство доходов. Похожесть в образе жизни не означает общность интересов, ценностей, стремлений. Просто в индустриальном обществе такой образ жизни: в нем гомогенно распределены гетерогенные элементы - люди. Они живут в похожих домах, кварталах, пользуются общественным транспортом или у каждого одинаково личный автомобиль. Но количество профессий столь велико, что не идет ни в какое сравнение с прошлыми эпохами. Но ведь род занятий накладывает свой отпечаток на человека, формирует профессиональный стиль мышления, привычки, одним словом психологию. Поэтому люди сегодня делятся не по сословиям и даже не на мужчин и женщин, а по роду занятий. И в этом смысле сегодня большинство браков - неравные браки. Есть, конечно, и «абсолютно равные» браки: между двумя врачами, учителями, учеными, рабочими.

     В ХХ веке произошел окончательный  развал культуры, как механизма духовного  системообразования общества. Мы выродились в социально-экономическую систему, в которой действует «одномерный» человек-функция, «экономический человек». Но ведь любят, заключают браки, рожают детей, плачут и смеются не замятинские люди-номера, а духовно живые люди, жаждущие и страждущие, верящие и уповающие. Для человека необходимо духовное родство, комфорт, теплота сердец. А где им взяться в современном техногенном обществе. Безусловно, прогресс по многим параметрам налицо: рост свободы, продолжительности жизни, комфорта. Но ценой экзистенциального вакуума, утраты смысла жизни. Ложная ценность просветительски понятого прогресса быстро развеивается ураганом глобальных проблем, возникших как результат движения по пути прогресса.

     2.7Насилие в семье как фактор риска

     Стремление  к насилию – удел слабых людей. Ведь суть насилия – прежде всего  унижение жертвы, низведение ее до своего уровня и ниже: только таким образом  насильник, который просто не в состоянии  «подняться» сам, перестает хотя бы на время чувствовать себя ущербным…

     Самый распространенный вид семейного  насилия – издевательства мужа над  женой. То есть мужчина настолько  психологически слаб (пусть у него хоть трижды накачанные мускулы), что  не надеется удержать жену путем словесного воздействия, да и слов у него зачастую просто нет – интеллект подкачал. Тогда он начинает орудовать кулаками и угрозами: «Надумаешь сбежать –  вообще убью!» Иного способа удержать около себя женщину такой самец  просто не видит. А порой мужское  насилие происходит вообще без применения физической силы. Муж устанавливает  в доме свои порядки, резко ограничивает жену в правах, предъявляет необоснованные претензии. У такого семейного диктатора – во-первых, искаженное понятие справедливости («мне все можно»), во-вторых, заниженная самооценка, а в-третьих, при всем этом - стремление к власти. И берет он эту власть методами психологического насилия только потому, что боится: по-другому у него может не получиться. Причем нередко такой муж не позволяет супруге никому рассказывать о ее страданиях и унижениях: во-первых, потому, что с его точки зрения такое отношение к жене совершенно справедливо, а во-вторых, бессознательно он опасается, что на его силу может найтись другая сила – того, кто вдруг пожелает эту женщину защитить. Поэтому таких жен «бить бьют и плакать не дают».

     Однако  есть еще одна ситуация, в которой  муж способен однажды замахнуться  на жену. В этом случае еще предстоит  разобраться, кто кого подавляет. Есть много женщин, которые в социальной жизни не занимают значимого места, да и сами себя ценят невысоко. И  могут самоутвердиться, только подавляя супруга. Но такая жена добивается власти над мужем не с помощью физической силы, а посредством так называемой «женской хитрости». Она открыто  не нападает, часто внешне тиха и  покорна. А через некоторое время  забирает все бразды правления семьей в свои руки. Представьте себе тихого, спокойного мужчину, не склонного к  конфликтам. И у этого мужчины  есть жена, для которой определение  «пила» будет самым мягким. Супруга  пилит своего благоверного днем и  ночью за что угодно: то он сделал не так, это не эдак… Часто покрикивает на мужа, причем нередко при значимых для него людях. Не страдая от избытка тактичности, эта женщина может в пылу ссоры достаточно больно задеть мужа словами, оскорбить его родственников или высказаться нелестно о каких-то его интимных жизненных подробностях. Супруг молчит: не потому, что рохля, а потому, что понимает: подавление – удел слабых. А он не считает себя таковым. И перекрикивать жену не хочет, а на спокойные разумные аргументы она просто не реагирует. Но однажды такой муж доходит до точки кипения и набрасывается на жену с кулаками в состоянии аффекта: иными словами, просто не осознавая своего поведения. Часто этому способствует алкогольное опьянение.

     Мужчина, которого унижают в семье, через  некоторое время действительно  спивается. Между прочим, жены-диктаторы  часто поощряют алкогольную деградацию мужа. Ведь им только на руку, когда  муж сам себя унижает: ей практически  остается только принять командование! Однако в алкогольной деградации мужей есть своя опасность: однажды  пьяный супруг может возвратить жене все ее насилие назад. Да и вообще власть, добытая подлостью, в результате приносит постоянное психологическое  напряжение такому властителю: ведь эту  власть необходимо постоянно удерживать и подтверждать!

     И здесь же необходимо сделать одно уточнение: если мужской пол в  большинстве своем не уважает  представительниц пола женского, таким  образом, он готовит почву для своего собственного унижения. Именно пренебрежительное отношение мужчин вынуждает женщин стремиться к власти хотя бы над одним мужчиной – собственным мужем.

     2.8 Проблемы многодетной семьи

Многодетная семья - это исключительная ситуация, человеческая и духовная. Хор разных голосов, разнообразие характеров, которые тем не менее остаются близкими, родственными, вплетаются друг в друга. Когда встречаешь хорошие многодетные семьи, воочию наблюдаешь полноту и многогранность человеческого бытия. Отними одного, двух или трех маленьких обитателей дома - и картина сразу поблекнет, станет неполной. Этих душ будет не хватать, ведь они уже явили себя и стали неотъемлемой частью этого малого мира, своим бытием добавив смысла жизни всем остальным.

     По-видимому, семья «малодетная», где родители решили ограничиться одним или двумя детьми, есть усеченное, недораскрытое явление. В ней попросту «не узнали» каких-то еще родственных душ, «не встретились» с ними и только потому по ним не скучают, считая свое положение естественным.

     В многодетном семействе ярко проявлено  богатство спасительных для души нравственных устоев. Перво-наперво, любовь, взаимопонимание и жертва родителей. Потом, отношения в детской среде: умение дружить, попечение о младших, уважение и подражание старшим.

     При этом возникает нормальная жизнь  внутри дома, которая делает именно семью, а не школу и подростковую среду, реальностью, определяющей устроение  жизни ребенка. То, что в семье с одним- двумя детьми представляет собой постоянную проблему и муку, - как вовремя вернуть вечером ребенка со двора, как оттащить его за уши от телевизора или отговорить надевать вызывающий наряд - в семье, где дети с малых лет привыкли к общению между собой, скромным запросам, кооперации с родителями по разным бытовым повседневным темам, происходит само собой. Переходный возраст и юность детей в такой семье проходят значительно легче.

     Хотелось  бы подчеркнуть: весь вопрос в том, чтобы  в доме целенаправленно создавалась  эта плодотворная в духовном отношении  обстановка, а не в том, чтобы просто родить много детей. Принципиально  важно, чтобы члены семьи жили в поле постоянного сотрудничества, христианского научения, роста, совершенствования себя и своих отношений. В принципе, это возможно и там, где только один ребенок, и там, где их десять. Супругов, которые по каким-то причинам не могут иметь много детей, малодетность нисколько не должна смущать. Их семья безусловно полноценна, только задачи у них более сложные: поддержать плодотворную духовную обстановку в обстоятельствах, когда так просто поддаться соблазну «жизни для себя» и избаловать свое единственное и неповторимое чадо. Многодетная семья от этого более защищена. Родителям здесь волей-неволей приходится оставить мысли об индивидуальном покое, комфорте и искать более деятельного счастья. Дети здесь также растут без преувеличенного внимания и излишней заботы. Здесь более естественен и востребован труд, поводы к которому городским родителям отыскать бывает непросто.

     Не  стоит подменять понятия и  превозносить многодетность как  таковую. Это подспорье, а не цель и не панацея. Ведь и многодетная  семья может не состояться! Такие  примеры есть. Вот уж поистине тяжелая  картина: восемь, десять отпрысков - и  все врозь. И родители тоже врозь. А потому дом остается подобием гостиницы  или вокзала: каждый удовлетворяет  в нем свои бытовые нужды, а  в остальном живет сам по себе. И взаимоотношения между братьями и сестрами в таких семьях зачастую складываются самые конфликтные, драматические. В одной такой семье пожилая  пенсионерка-мать сочла лучшим уехать от повзрослевших детей в деревню: те остались жить в шести комнатах квартиры, обзавелись семьями. В доме воцарилась самая вопиющая «коммуналыцина»: с запущенными местами общего пользования, свисающими в коридоре обоями, кухонными ссорами... Мужья и жены, сожители и сожительницы постоянно менялись - никого это не интересовало. Мать, время от времени возвращаясь по делам в город, с трудом находила себе место переночевать. Вот вам и многодетность! И в семьях православных родителей похожие ситуации, увы, тоже случаются.  

Заключение

     Семья - один из основных социальных институтов, благодаря которому человечество осуществляет функции воспроизводства населения, преемственности поколений, социализации детей и др. Собственно, семья - это  краеугольный камень человеческой жизни. Поэтому вполне естественно, что семья является объектом пристального внимания представителей различных отраслей знания: философии, социологии, демографии, психологии, культурологи, истории.

     Семья - это закономерно возникшая в  процессе развития человеческого общества форма "производства и воспроизводства" непосредственной жизни, воспитания людей, формирования их индивидуального сознания. Это исторически сложившаяся  малая социальная группа, основанная на кровном родстве, браке или  усыновлении. Члены этой группы связаны  общностью быта и взаимной ответственностью за воспитание детей. Жизнь показывает, что семья не потеряла своего значения важнейшего социального института  общества. Да, современная семья  переживает трудности, налицо серьезные  проявления ее кризиса.

     Одной из основных проблем современной  семьи является падение статуса  семьи как социального института  общества, изменение её места в  ценностных ориентациях. Известно, что  в годы советской власти социальный статус семьи был относительно не высоким, хотя государство оказывало  существенное влияние на семейные отношения  в обществе. В годы реформ произошло  резкое снижение этого статуса. В  системе социальных институтов семья  оказалась в весьма неравнозначном положении. К тому же надо иметь в  виду, что начиная с 60-х годов, в общественном сознании всё больше стали брать верх ориентации на реализацию личностных качеств, достижение комфорта и других подобных символов социального  успеха.

     Сегодня, как никогда раньше, остро стоит  задача кардинально повысить роль родителей  в воспитании детей. В отечественной  и зарубежной литературе настойчиво высказывается требование уйти от экономики  двухзарплатной системы, когда работают оба родителя. Необходимо создать такие условия, чтобы зарплата одного из родителей была достаточной для нормального функционирования семьи, а второй имел возможность заниматься воспитанием детей.

     Актуальными проблемами семьи  является реализация экономической, защитной функций, функции  эмоционального удовлетворения. Как показывают исследования, требуют серьёзного улучшения внутрисемейные отношения. Остаётся актуальной задача подготовки молодёжи к семейной жизни.

     Необходимым условием оздоровления российской семьи  является поворот  государства, местных  органов власти к  проблемам семьи, преодоление тлетворного, разлагающего влияния  на семью, прежде всего  подрастающее поколение  средств массовой информации, особенно центрального телевидения.

     Итак, семья как ячейка общества является неотделимой составной частью общества. И жизнь общества характеризуется  теми же духовными и материальными  процессами, как и жизнь семьи. Чем выше культура семьи, тем выше культура всего общества. Общество состоит из людей, которые являются отцами и матерями в своих семьях, а также их детей. В этой связи  очень важны роли отца и матери в семье, а в частности воспитательная функция семьи. Ведь от того, как  родители приучают своих детей к  труду, уважению к старшим, любви  к окружающей природе и людям, зависит то, каким будет общество, в котором будут жить наши дети. Будет ли это общество, построенное  на принципах добра и справедливости или же наоборот? В этом случае очень  важно общение в семье. Ведь общение  является одним из основных факторов формирования личности ребёнка, члена общества. И поэтому в семейном общении очень важны нравственные принципы, главным из которых является - уважение другого.  
Семья помогает раскрыться творческому потенциалу личности, способствует ее творческой самореализации. Она не позволяет человеку забыть о ценностях иного рода. И естественно, что «в целом люди, состоящие в браке, счастливее тех, кто не женат (не замужем), разведен или одинок в результате смерти одного из супругов» .  
Семья – демографический фундамент общества, единственный источник тех людей, из которых состоит общество.  
Семья – главная ячейка отдыха и восстановления нашей рабочей силы, в ней идет подзарядка истраченной на работе энергии, и она служит поэтому одной из основных опор рабочего потенциала общества.  
Семья – и чувства, на которых она держится, - мощный генератор гуманизма. В быту, в личной жизни она дает нам то, что в обществе дают высшие идеалы и высшие принципы общественного устройства, выработанные человечеством. От семьи больше, чем от других ячеек общества, зависит и здоровье, и человечность, и нравственность, а также сознательность всех людей, из которых состоит общество.  
Сказанного достаточно для основного вывода: непреходящая значимость семьи как завоевания общественного прогресса, ее главное предназначение заключается в наделении людей полноценностью как социальной, так и психологической. Ценность семьи заключается в том, что только она способна поставлять обществу людей, в которых оно так остро нуждается, людей, способных на настоящую любовь, а также «достраивать» мужчин и женщин до качественно новых, гармоничных социальных субъектов. Ведь только влюбленный имеет право на звание человека. Кстати говоря, для кого «ценностно-лирическая» по форме аргументация кажется неуместной, либо неубедительной, может воспользоваться терминологией системных исследований. Каждый имеет право на приемлемый для него язык — лишь бы не в ущерб смыслу.