Биография Дюркгейм, Эмиль

Дюркгейм, Эмиль

Дата рождения:15 апреля 1858

Место рождения:Эпиналь

Дата смерти: 15 ноября 1917 (59 лет)

Место смерти: Париж

Известен как: один из создателей социологии как самостоятельной науки 

Давид Эмиль  Дюркгейм (фр. David Émile Durkheim; 15 апреля 1858, Эпиналь — 15 ноября 1917, Париж) — французский социолог и философ, основатель французской социологической школы и структурно-функционального анализа, один из создателей социологии как самостоятельной науки. 

В 1898—1913 гг. Дюркгейм руководил изданием «Социологического ежегодника» — первого в мире специализированного научного журнала по социологии. Сотрудники этого журнала образовали научное сообщество «Французская социологическая школа», центральную проблематику которой составлял научный вопрос о социальной солидарности.

Биография 

Родился в Эпинале  в семье небогатого раввина. В  детстве тоже начал учиться на раввина, но после смерти отца отказался  от религиозной стези. В 1879 поступил с третьей попытки в Высшую Нормальную школу в Париже, которую  закончил в 1882. В течение 3-х лет преподавал философию в провинциальных лицеях. В 1885 совершил поездку в Германию для дополнительного ознакомления с философией, социальными науками и этикой. По возвращении начал читать курс лекций по социальной науке и педагогике на филологическом факультете в университете Бордо. В 1893 защитил докторскую диссертацию «О разделении общественного труда» и в 1896 возглавил кафедру «социальной науки». Это была первая кафедра по социологии во всем мире. Работая в университете Бордо, Дюркгейм публикует две свои самые знаменитые работы — «Правила социологического метода» (1895) и «Самоубийство» (1897). 

В 1898—1913 руководил  изданием «Социологического ежегодника»  — первого в мире научного журнала  по социологии. В 1902, получив звание профессора, Дюркгейм перешёл в Сорбонну, где возглавил кафедру «науки о воспитании» (с 1913 переименована в кафедру «науки о воспитании и социологии»). Обладая хорошими ораторскими способностями, Дюркгейм как преподаватель пользовался заслуженным успехом. В этот же период вышла его последняя крупная работа — «Элементарные формы религиозной жизни» (1912). 

Проблема  самоубийства

С целью опровержения теорий, согласно которым самоубийство объяснялось климатическими, географическими, биологическими, сезонными, психологическими или психопатологическими факторами, Дюркгейм проводит сбор и анализ статистических данных, характеризующих динамику самоубийств в различных европейских странах. Он считал, что только социология способна объяснить различия в количестве самоубийств, наблюдаемые в разных странах в разные периоды. В качестве альтернативного объяснения Дюркгейм выдвинул предположение, что самоубийство — социальный факт — продукт тех значений, ожиданий и соглашений, которые возникают в результате общения людей друг с другом. 

Дюркгейм выделил  следующие типы самоубийств, обусловленных  различной силой влияния социальных норм на индивида:

Эгоистическое самоубийство — намеренный разрыв человеком своих социальных связей.

Альтруистическое  самоубийство — возникает вследствие абсолютной интеграции индивида в социальную среду. Например, капитан, который согласно кодексу чести, в случае кораблекрушения должен утонуть вместе с кораблем.

Аномическое самоубийство — самоубийство, связанное с потерей  ценностной системы в обществе; когда в обществе старые социальные нормы уже не работают, а новые — ещё не сформировались. Это состояние Дюркгейм назвал социальной аномией, которая, с его точки зрения, характерна для трансформирующихся обществ (например, переживающих быструю урбанизацию).

Фаталистическое самоубийство — возникает вследствие чрезмерного контроля общества над  индивидом, «чрезмерной общественной регламентации», незначительно распространён. 

Среди протестантов самоубийства случаются чаще, чем  среди католиков; неженатые и  незамужние чаще кончают жизнь самоубийством, чем в браке; среди военных самоубийств больше, чем среди гражданского населения; в мирное время количество самоубийств больше, чем во время войн и революций; в периоды экономического процветания и спада самоубийства происходят чаще, чем в периоды экономической стабильности; самоубийств больше в городах, чем в сельской местности. 

На основе полученных результатов Дюркгейм пришёл к выводу, что типичной причиной самоубийств  в современном обществе служит ослабление социальных связей, индивидуальная изоляция. Чем выше уровень интеграции (сплочённости, солидарности) социальной группы, тем ниже уровень самоубийств. 

«Самоубийство», в отличие от всех других работ  автора, зиждилась на анализе конкретного  статистического материала. Таким образом, Дюркгейм стал основоположником прикладной социологии и способствовал развитию в социологической науке количественного анализа. В работе был предложен термин «аномия» для обозначения одного из важнейших факторов, способствующих росту самоубийств. Аномия — это состояние, возникающее вследствие разрушения системы общественных норм и ценностей. 

Впоследствии  теорию социальной аномии развивали  американский социолог Роберт Мертон, а также фрейдомарксист Эрих Фромм. 

Философские и социологические взгляды

Дюркгейм разработал четкую концепцию предмета социологии — считается классиком теории социологического метода (подход —  «социальный реализм»). Принципы социологии:

Общество —  часть объективной реальности, включенной в общий порядок природы и  имеющей свои специфические законы.

Общество первично по отношению к составляющим его  людям.

Изучаемые социологией  социальные факты объективны и не зависимы от человеческого произвола. 

По его мнению, социология должна изучать социальную действительность, которая обладает специфическими качествами, и т.о. должна иметь свои специфические методы. 

Социология

Предметом социологии являются социальные факты, существующие вне индивида и обладающие по отношению  к нему нормативно-принудительной силой. 

Задачи социологии — понять, что побуждает людей жить сообща, почему для них стабильный социальный порядок выступает наивысшей ценностью и какие законы управляют межличностными отношениями; предложить правительству конкретные рекомендации по устройству современной жизни. 

Методология социологического познания (исследования) — основывается на требовании интеллектуальной, научной честности, освобождения научного исследования от всяких политических, религиозных, метафизических и прочих предрассудков, препятствующих постижению истины и приносящих немало бед на практике. 

Социология —  строгая объективная наука, свободная  от всякого рода идеологических предрассудков  и умозрительных спекуляций. 

Общество

Архаическое (простое) общество или группа характеризуется  механической солидарностью людей — индивидуальные сознания полностью растворены в коллективном сознании. 

Индустриальное (сложное) общество характеризуется  органической солидарностью людей  — предполагается наличие разделения труда и специализации видов  деятельности, порождающие функциональную зависимость индивидов, а также потребность и необходимость в совместном труде. 

Чем примитивнее  общество, чем больше люди похожи друг на друга, тем выше уровень принуждения  и насилия, ниже ступень разделения труда и разнообразия индивидов. Чем больше в обществе разнообразия, тем выше терпимость людей друг к другу, шире базис демократии. 

Человек — это  двойственная реальность, homo duplex, в  которой сосуществуют, взаимодействуют  и борются две сущности: социальная и индивидуальная. 

Общество — это реальность особого рода, элементарными «кирпичиками» которой выступают социальные факты — образцы поведения, оказывающие на индивида внешнее, принудительное воздействие и имеющие объективное существование. 

Гражданское общество

На раннем этапе  из коллективного единомыслия выделяется воля одной личности — вождя. Только он мог бросить вызов общественному мнению, заявив о начале новой исторической эпохи. 

Далее происходит формирование целого слоя людей —  бигменов (племенная аристократия), располагавших значительными богатствами, политическим весом и собственными интересами. 

Наметившиеся  в обществе глубокие перемены 5-7 тыс. лет назад достигли пика в 5 в. до н. э., а потом затихли на 2-е  тыс. лет, возобновившись лишь после 3-х  великих революций: английской, французской и американской. 

Гражданское общество закрепило историческое право народа иметь собственность и право  личности выражать собственное мнение. 

От  механической к органической солидарности

Проблема социальной солидарности — одна из центральных  проблем в работах Дюркгейма. 

Социальная солидарность — главная сила, цементирующая  и сплачивающая общество, создающая  общественное целое. Она возникает  как логическое следствие общественного  разделения труда, то есть социализации и распределения людей по профессиям. 

Разделение труда  вносит разнообразия, и чем больше оно, тем сильнее у людей стремление к единству и обмену. Договор —  есть символ обмена, его юридическая  форма. Обмен предполагает, что 2 человека берут на себя взаимные обязательства. Из этого проистекают сотрудничество и кооперация, а договор является формой социального взаимодействия; отношения людей на основе договора регламентируются правилами и законами, на которых покоятся социальные институты общества. 

Теория  строения и эволюции общества:

Механическая  солидарность (доиндустриальное общество), или солидарность по сходным признакам, когда все индивиды выполняют  одинаковые функции и не имеют  индивидуальных черт.

Органическая  солидарность (часть доиндустриального  и всё индустриальное общество), когда люди все больше отличаются друг от друга и начинают взаимодополнять друг друга, по аналогии со взаимозависимостью и взаимодополняемостью частей тела в организме. 

Чем органичнее общество, тем выше его склонность к демократии, потому что последняя  основана на свободе выбора, уважении к личности, защите прав человека. И, напротив, чем более механичным является общество, тем более оно склоняется к тоталитаризму. 

Демократия —  вершина общественного развития и самая сложная форма социальной организации общества. Сложность происходит от того, что индивиду предоставлен гораздо более широкий выбор моделей поведения, чем в авторитарном обществе; его поведение становится многовариантным. Набор санкций при этом чрезвычайно широк, а подавляющая их часть склоняется к мягким и косвенным санкциям. 

Тоталитарное  общество — не является многовариантным, так как не только сужает диапазон свободы действий, но применяет к  нарушителям чрезмерно узкий  набор санкций, многие из них смещаются  в сторону репрессивных мер. Такое  общество держится только на том, что все люди, не зависимо от их желаний, жёстко выполняют одни и те же нормы. Человек должен знать нормы и автоматически им следовать. 

Коллективное  сознание

Коллективное  сознание — совокупность общих у  членов одного и того же общества интересов, верований, убеждений, чувств, ценностей и стремлений. К.с. — «психический тип общества, тип, имеющий свой собственный способ развития, свои свойства, свои условия существования». Оно имеет особую, «отдельную реальность» — существует объективно, независимо от нашей воли и сознания, но осуществляется только в индивидах. 

Индивиды притягиваются  друг к другу благодаря общим  верованиям и сходным чувствам. Последние  и составляют условия существования  коллектива, важнейшую предпосылку  их духовного бытия. Чем больше коллективное сознание как «голос общественной совести» регламентирует социальную жизнь общества, тем сильнее и крепче связь индивида с группой. 

Малые части  общества, организованные внутри себя также стремятся к целостности  и солидарности, как и общество в целом; в них развивается групповое сознание. 

От степени  солидарности зависит состояние  общества — нормальное или патологичное. Дюркгейм ввёл новое понятие для  социологии — аномия (патология  общества) — ощущение отсутствия норм, возникающее в переходные и кризисные периоды, когда старые нормы и ценности перестают действовать, а новые ещё не установились. 

Патологичные  формы состояния общества: аномия, социальное неравенство, рутинизация  труда, деградация рабочей силы, классовые  конфликты. Основной путь решения проблемы — реформы.