Анализ явления: красота

И.Кант различал свободную и «связанную», «обусловленную»  красоту. Свободной красота бывает лишь в «поле» эстетического созерцания (и творчества), но это «поле» неизбежно  вплетено в контекст реальной жизнедеятельности. Поэтому, обособившись, красота снова вступает в связь (и никогда ее не теряет) с различными видами целесообразной и полезной деятельности. 
 
 
 

Глава3 

Как известно если существует одна сторона явления, то будет и совсем противоположная. В моем случае анализа явления красоты противоположность составляет уродство, не гармоничность.

Благодаря тому, что существует такие явления, мы можем дать определение красоты. И так же совсем наоборот. То есть одно без другого существовать не может.

С социально-антропологической точки зрения, «не красота» это есть свойство объекта вызывать своим видом отвращение, неприязнь, нечто отталкивающее, вызывающее отвращение . Анатомическая врожденная ненормальность строения живого организма, делающая его внешне отличающимся от всех прочих особей того же вида .

В мире всегда существует противоположное чему-либо, например добро и зло, черное и белое, так  же и с любым явлением, красоте  противостоит дисгармония, уродство.. Источник развития ведет свое начало с очень давних пор, можно сказать и с таких же, когда появилось само понятие красоты. С веками общие понятие красоты и ее противоположности кардинально не меняются. В современном мире по-прежнему считаю что «Красота вызывает в каждом, даже самом грубом человеке высокие эмоции и светлые порывы. Перед явлением истинной красоты поникает все грубое, пошлое и низкое.» 

В древней Греции и Риме эталоны  мужской и женской красоты  были практически неотличимы от эталонов начала XX века, века развития олимпийского движения.

В Средние века можно отметить моду на бледность и худобу, которые должны были символизировать презрение к плотским радостям, скромность и непорочность. В эпоху барокко, напротив, появляется мода на полнотелость (например, на картинах Рубенса), и на потенциальную плодовитость (картины голландских мастеров — например, вечнобеременные дамы Терборха).

В настоящее  время «высокая мода» продолжает рекламировать стандарт женской  красоты как чрезвычайно худую, очень высокую фигуру с очень  узкими бёдрами и длинными ногами (как шутят поклонники, «от ушей»). В то же время красивой считают большую грудь. Но, как правило, не больше 4 размера. Хотя, как отмечают многие, размер груди не так важен, как ее подтянутось. В последнее время, мода на анорексичные, подростково-худощавые фигуры еще сильнее проникла в массы, постепенно вытесняя «силиконовый» идеал красоты.

Со  времён античности понятие красоты  является одним из важнейших в  философии восприятия бытия. Древнегреческими философами красота воспринималась как явление объективное и  онтологическое по своей сути.

Со времён Сократа  красота начинает рассматриваться  не только в онтологическом смысле, но и как категория разума, сознания. Для самого Сократа красота являлась одной из важнейших категорий  мироздания.

Аристотелем понятие  красоты как олицетворения блага, совершенства относилось к сугубо нравственной, нерассудочной категории.По Платону, до рождения человек пребывает в сфере красоты и чистой мысли. Восприятие красоты и блага (добра) как высшей идеи является основным мотивом его философского творчества.

Восприятие красоты  античными философами было обобщено в работах Плотина, где, в частности, красота получала функцию возводящей к божественному и прекрасному. 
 
 
 
 
 
 
 

Глава4  

Почему  люди по разному оценивают (и творят) красоту? Чувство красоты – чувство приятного, положительно действующего на органы зрения и слуха. Неприятной красоты не бывает. Неприятно – безобразное. Различение чувственно-приятного от неприятного – одна из функций эстетического вкуса.

Вкус бывает не только эстетический. Люди различают «на вкус» приятную и неприятную пищу (напитки, запахи и др.). У разных народов и отдельных индивидов имеются врожденные, физиологические реакции в отношении приятного. Поэтому справедливо говорят, что о вкусах не спорят. В этом физиологическом аспекте это верно и в отношении эстетического вкуса. Разные народы и отдельные люди эстетически предпочитают разные цвета и звуки.

Своеобразие и  сущность эстетического вкуса состоит  не в физиологической, но в культурно-исторической природе. Чувство красоты – сравнительно поздний продукт культурного развития. То, что сегодня оценивается как красивое, на ранних стадиях развития культуры оценивалось как целесообразное и полезное (утилитарное). Например, в человеке негативно оценивалось прежде всего нарушения (отступления) от физической и психической нормы, ибо это отрицательно сказывалось на исполнении социальных ролей (работника, воина, матери и т.п.). Позже негативная оценка нарушения нормы ляжет в основу формирования эстетического феномена безобразного и комического. Напротив, соответствие норме и в особенности высокая степень совершенства положительных полезных качеств (и физических и психических) генетически восходит к феномену эталона красивого, к эстетическому идеалу.

Понятие нормы  и эстетического идеала относительно. Высокий рост для европейца часто служит одной из характеристик внешней красоты человека, но такой же рост для низкорослых племен (например, пигмеев) – уродство. У каждого человеческого коллектива (социума) – своя мера, свой идеал. Знаменитый тезис греческого философа Протагора о том, что человек есть мера всех вещей (ср. у М.Волошина: Мир отвечал размерам человека, / И человек был мерой всех вещей) полностью относится к красоте.

Меру нормального, целесообразного и полезного  для человека, человек переносит на весь окружающий мир, в том числе и на природу. В мире неодушевленной и живой природы нет сознательной цели, целеполагания, а значит и целесообразности. Там есть приспособленность к среде, соответствие структуры и функций (поведения). Но человек по аналогии с собой и своим поведением переносит на природу представление о целесообразности и соответственно о красоте. Природа для человека – неиссякаемый источник для формирования эстетических гармонических представлений, благодатная почва для формирования и осуществления чувства красоты. Твой взгляд – да будет тверд и ясен: / Сотри случайные черты / И ты увидишь: мир прекрасен. (А.Блок). 

Начиная с древности, человек в трудовой деятельности не только создавал изделия, которые удовлетворяли насущные утилитарные потребности, но и творил их по законам красоты, в частности, украшая различными орнаментами. В свою очередь эти орнаменты были связаны с религиозно-магическими обрядами и действами. Связь красоты с полезными предметами нашла свое продолжение и развитие в народном декоративно-прикладном искусстве, в художественном ремесле и художественной промышленности. В структуре последнего формируется дизайн, который с точки зрения красоты (и разумеется пользы, целесообразности) осмысливает и оформляет предметы, учитывая особенности не только его внешнего вида, но и необходимое функциональное и композиционное единство.

История показывает, что образцы, «стандарты» красоты  очень сильно меняются в разных странах  и культурах. Помимо очевидного предпочтения людей без выраженной физической асимметрии тела, а также «средних» по внешнему виду (в каждой расе — свои эталоны), существуют иные, меняющиеся культурные предпочтения.

История показывает, что образцы, "стандарты" красоты очень сильно меняются в  разных странах и культурах. Помимо очевидного предпочтения людей без выраженной физической асимметрии тела, а также "средних" по внешнему виду (в каждой расе - свои эталоны), существуют иные, меняющиеся культурные предпочтения. Вопрос президенту: как вы считаете, сильно ли изменилось понятие «красоты» с древних времен по наши дни?

Думаю и в  будущем понятие красоты для  России и мира в целом останется  на том же уровне что и сейчас. Меняются только внешние стандарты  красоты, моды и тп…но само явление  остается тем же. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение 

Делая анализ явления  красоты, для себя я определила безграничные разные грани этого явления, но обобщив  все их, я могу сказать, что лично для меня красота́ — эстетическая (неутилитарная) категория, обозначающая совершенство, гармоничное сочетания аспектов объекта, при котором последний вызывает в наблюдателе эстетическое наслаждение. Думаю это определение отражает основные свойства этого явления с социально-антропологической точки зрения. Можно так же заметить, что с течением времени понятие сущности красоты в целом не изменилось для мира, цивилизации в целом. На протяжении многих веков, в понятиях разных философов имелись общие схожие черты даваемые ими этому понятию. Да и сейчас в наше время оно не сильно поменялось. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы: 

1. Всемирная  свободная энциклопедия Википедия (www.vikipedia.ru) 

2. © Перуница. Славянский языческий сайт 

3. Социологический словарь 

4.Философский словарь 

5. Сайт-поисковик www.yandex.ru