Автор работы: Пользователь скрыл имя, 31 Октября 2010 в 10:00, Не определен
контрольная работа
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования
«ЧИТИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
(ЧитГУ)
ИНСТИТУТ
ПЕРЕПОДГОТОВКИ И ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ
КОНТРОЛЬНАЯ
РАБОТА
по
дисциплине «РИТОРИКА»
Тема: История риторики.
Риторика в Древней Греции.
Чита 2008
Содержание
Введение
1. Причины возникновения риторики как науки с.4-7
2. Первые учителя
риторики
3. Сократ и Платон
4. Демосфен – яркий представитель греческой риторики с.10-13
Заключение
Список использованных источников литературы с.15
Практическая
часть
Введение.
Публичная речь была наиболее распространенным жанром в среде образованных людей античности. Знания, дающие людям владение устной речью, занимающей умы и сердца людей, называлось риторикой. По месту, занимаемому в искусстве художественного слова древней Эллады, риторика была сопоставима с такими жанрами искусства, как героический эпос или классическая греческая драма. Разумеется, подобное сопоставление допустимо лишь для эпохи, в которой эти жанры сосуществовали. Впоследствии, по степени влияния на развитие более поздней европейской литературы риторика, игравшая еще значительную роль в средние века, в новое время уступила место другим жанрам словесности, определившим характер национальных культур Европы на многие века. Надо особо отметить, что из всех видов художественного слова в античном мире публичная речь была наиболее тесно связана с современной ей политической жизнью, социальным строем, уровнем образования людей, бытом, образом мышления, наконец, с особенностями развития культуры народа, создавшего этот жанр.
1.
Причины возникновения
риторики как науки
Любовь
к красивому слову, пространной и пышной
речи, изобилующей разнообразными эпитетами,
метафорами, сравнениями, заметна уже
в самых ранних произведениях греческой
литературы— в «Илиаде» и «Одиссее». В
речах, произносимых героями Гомера, заметно
любование словом, его волшебной силой—
так, оно там всегда «крылатое» и может
поражать, как «оперенная стрела». В поэмах
Гомера широко используется прямая речь
в ее наиболее драматической форме— диалога.
По объему диалогические части поэм намного
превосходят повествовательные. Поэтому
герои Гомера кажутся необыкновенно словоохотливыми,
обилие и полнота их речей порой воспринимается
современным читателем как растянутость
и излишество.
Сам
характер греческой литературы благоприятствовал
развитию ораторского искусства. Она была
гораздо более «устной», если так можно
выразиться, более рассчитанной на непосредственное
восприятие слушателями, почитателями
литературного таланта автора. Привыкнув
к печатному слову, мы не всегда отдаем
себе отчет в том, какими большими преимуществами
обладает живое слово, звучащее в устах
автора или чтеца, перед словом написанным.
Непосредственный контакт с аудиторией,
богатство интонации и мимики, пластика
жеста и движения, наконец, само обаяние
личности оратора позволяют добиться
высокого эмоционального подъема в аудитории
и, как правило, нужного эффектна. Публичная
речь — это всегда искусство.
В
Греции классической эпохи, для социального
строя которой типична форма города-государства,
полиса, в его самом развитом виде —
рабовладельческой демократии, создались
особо благоприятные условия для расцвета
ораторского искусства. Верховным органом
в государстве, — по крайней мере номинально
— было Народное собрание, к которому
политический деятель обращался непосредственно.
Чтобы привлечь внимание народных масс
(демоса), оратор должен был представить
свои идеи наиболее привлекательным образом,
убедительно опровергая при этом доводы
своих противников. В такой ситуации форма
речи и искусство выступающего играли,
пожалуй, не меньшую роль, чем содержание
самой речи. «Тем могуществом, которым
обладает на войне железо, в политической
жизни обладает слово»,— утверждал Деметрий
Фалеркий.
Практическими потребностями греческого общества была рождена теория красноречия, и обучение риторике стало высшей ступенью античного образования. 3дачам этого обучения отвечали создаваемые учебники и наставления. Они стали появляться с V века до н. э., но до нас почти не дошли. В IV веке до н. э. Аристотель уже пытается обобщить теоретические достижения риторики с философской точки зрения. Согласно Аристотелю, риторика исследует систему доказательств, применяемых в речи, ее слог и композицию: риторика мыслится Аристотелем как наука, тесно связанная с диалектикой (т. е. логикой). Аристотель определяет риторику как «способность находить возможные способы убеждения относительно каждого данного предмета. Он делит все речи на три вида: совещательные, судебные и эпидиктические (торжественные). Дело речей совещательных—склонять или отклонять, судебных — обвинять или оправдывать, эпидиктических—хвалить или порицать. Здесь же определяется тематика совещательных речей—это финансы, война и мир, защита страны, ввоз и вывоз продуктов, законодательство.
Из упомянутых трех жанров публичной речи в классической античности наиболее важным был жанр совещательный, или, иными словами, политическое красноречие.
В эпидиктических речах содержание часто отступало перед формой, и некоторые из дошедших до нас образцов оказываются ярким примером искусства ради искусства. Однако далеко не все эпидиктические речи были бессодержательными. Историк Фукидид включил в свое сочинение надгробное слово над телами павших афинских воинов, вложенное в уста Перикла. Эта речь, которую Фукидид с таким искусством вплел в ткань своего громадного исторического полотна, представляет собой изложенную в высокохудожественной форме политическую программу афинской демократии эпохи расцвета. Она является бесценным историческим документом, не говоря уже о ее эстетическом значении как памятника искусства.
Особенно распространенным жанром в древности были судебные речи. В жизни древнего грека суд занимал очень большое место, но весьма мало походил на современный. Института прокуроров не существовало, обвинителем мог выступить каждый. Обвиняемый защищался сам: выступая перед судьями, он стремился не столько убедить их в своей невиновности, сколько разжалобить, привлечь их симпатии на свою сторону. Для этой цели применялись самые неожиданные, на наш взгляд, приемы. Если обвиняемый был обременен семьей, он приводил своих детей, и те умоляли судей пощадить их отца. Если он был воином— он обнажал грудь, показывая рубцы от ран, полученных в боях за родину. Если он был поэтом— он читал свои стихи, демонстрируя свое искусство (такой случаи известен в биографии Софокла). Перед громадной с нашей точки зрения судейской коллегией (в Афинах нормальное число судей было 500, а всего суд присяжных, гелиэя, насчитывал 6000 человек!) довести до каждого суть логических доводов было делом почти безнадежным: гораздо выгоднее было любым способом подействовать на чувства. «Когда судьи и обвинители — одни и те же лица, необходимо проливать обильные слезы и произносить тысячи жалоб, чтобы быть с благожелательностью выслушанным»,— писал опытный мастер и знаток проблем риторики Дионисий Галикарнасский.
В
условиях запутанного судебного права,
судиться в древних Афинах было делом
нелегким, к тому же не все обладали даром
слова, чтобы расположить к себе слушателей.
Поэтому тяжущиеся прибегали к услугам
лиц опытных, а главное, обладавших ораторским
талантом. Эти люди, ознакомившись с существом
дела, составляли за плату выступления
своих клиентов, которые те заучивали
наизусть и произносили на суде. Таких
сочинителей речей называли логографами.
Бывали случаи, когда логограф составлял
одновременно речь и для истца и для ответчика
— то есть в одной речи опровергал то,
что утверждал в другой (Плутарх сообщает,
что однажды так поступил даже Демосфен).
2.
Первые учителя
риторики. Лисий
Самым
выдающимся афинским оратором классической
эпохи в области судебного красноречия
был, несомненно, Лисий (ок. 415—380 гг. до
н. э.). Отец его был метеком (свободным,
но не имевшим гражданских прав человеком)
и владел мастерской, в которой изготовлялись
щиты. Будущий оратор вместе с братом учился
в южно-италийском городе Фурии, где слушал
курс риторики у известных софистов. Примерно
в 412 году Лисий возвратился в Афины. Афинское
государство в это время находилось в
трудном положении — шла Пелопоннесская
война, неудачная для Афин. В 405 году Афины
потерпели сокрушительное поражение.
После заключения унизительного мира
к власти пришли ставленники победившей
Спарты, «30 тиранов», проводившие политику
жестокого террора по отношению к демократическим
и просто бесправным элементам афинского
общества. Большое состояние, которым
владели Лисий и его брат, было причиной
расправы над ними. Брат Лисия был казнен,
самому оратору пришлось спасаться бегством
в соседнюю Мегару. После победы демократии
Лисий вернулся в Афины, но получить гражданские
права ему так и не удалось. Первой судебной
речью, произнесенной Лисием, была речь
против одного из тридцати тиранов, виновного
в смерти его брата. В дальнейшем он писал
речи и для других лиц, сделав это своей
главной профессией. Всего ему приписывалось
в древности до 400 речей, но до нас дошло
только 34, причем не все из них подлинные.
Подавляющее большинство сохранившихся
относятся к жанру судебных, но в сборнике
мы находим и политические, и даже торжественные
речи — например, надгробное слово над
телами воинов, павших в Коринфской войне
395 — 386 годов. Характерные черты стиля
Лисия четко отмечаются древними критиками.
Изложение его просто, логично и выразительно,
фразы кратки и построены симметрично,
ораторские приемы изысканны и изящны.
Лисий заложил основу жанра судебной речи,
создав своеобразный эталон стиля, композиции
и самой аргументации — последующие поколения
ораторов во многом ему следовали. Особенно
велики его заслуги в создании литературного
языка аттической прозы. Мы не найдем у
него ни архаизмов, ни запутанных оборотов,
последующие критики (Дионисий Галикарнасский)
признавали, что никто впоследствии не
превзошел Лисия в чистоте аттической
речи. Живым и наглядным делает рассказ
оратора обрисовка характера (эпопея)
— причем не только характеров изображаемых
лиц, но и характера говорящего лица (например,
сурового и простодушного Евфилета, в
уста которого вложена речь «Об убийстве
Эратосфена»).
3.
Сократ и Платон
Что в жанре судебного
Литературная деятельность Сократа по времени совпала с политическим кризисом греческого общества и ожесточенной классовой борьбой в греческих городах, где попеременно брали верх то демократические, то олигархические элементы. Следствием ее было увеличение числа безработных и разорившихся людей. Бесконечные междоусобные воины не привели к устойчивой гегемонии какого-нибудь одного из греческих государств и только истощили их экономический и политический потенциал. Воспользовавшись создавшимся положением, македонский царь Филипп сумел в 338 году нанести сокрушительное поражение объединившимся против него полисам и установить над Грецией политический контроль.
В таком сложном переплетении политических и социальных противоречий Сократ выдвинул в своих речах, распространявшихся в письменном виде, политическую программу спасения Эллады. Впервые он выступил с ней в своей речи «Панегирик») в 380 году; суть ее заключалась в том, чтобы объединить силы греков для борьбы против варваров — то есть для завоевания Персии. В дальнейшем он обращался с этой идеей к различным монархам и тиранам Греции. Последний, к которому он обратился, Филипп II, действительно начал готовить этот поход, завершить который ему не удалось(это выполнил его сын, Александр Македонский). Сократ практически стал идеологом промакедонской партии в Афинах, вокруг которой группировались в основном граждане из зажиточных кругов.
Приемы ораторского искусства Сократа развивают принципы, выдвинутые Горгием. Особенностью стиля Сократа являются сложные периоды, обладающие, однако, ясной и четкой конструкцией и поэтому легкодоступные для понимания. Для его стиля характерно также ритмическое членение речи, плавность которой достигалась тщательным избеганием так называемого зияния—стыка гласных в конце слова и в начале другого.