Риторика Цицерона

Содержание

 

 

Введение

Вершиной ораторского искусства в Древнем Риме является деятельность Марка Туллия Цицерона (106-43гг. до н.э.) — крупнейшего оратора, писателя и политика.

Риторический процесс — это весь путь от мысли к звучащему публичному слову. Классическая схема его состоит из пяти частей: 1) найти, что сказать; 2) найденное расположить по порядку; 3) придать ему словесную форму;          4) утвердить все это в памяти; 5) произнести.

 

1. Риторика Цицерона

Крупнейшим классиком античного красноречия и теоретиком ораторского искусства был древнеримский оратор и политик Марк Туллий Цицерон. Цицерон широко известен как знаменитый оратор, — его имя даже стало нарицательным, — значительно менее он известен как политический деятель и почти вовсе неизвестен как философ. Такое распределение "аспектов" его славы не случайно. Как представитель ораторского искусства и римской литературы, он прочно и на века вошел в историю мировой культуры; как политический деятель он имел отношение к такой эпохе и событиям, которые ныне интересуют лишь историков (и то далеко не всех!) и, наконец, как философ он едва ли может считаться крупным и самостоятельным мыслителем, сказавшим в этой области какое-то новое слово. И, тем не менее, его философские произведения — в особенности те, которые отобраны для настоящего издания, — представляют большой интерес.

 

В теории познания Цицерон склоняется к скептицизму, считая, что нет критерия для отличия реальных представлений от нереальных. Он рассматривает вопросы о высшем благе, о добродетелях как единственном источнике счастья, стремится к совершенству. Такому стремлению соответствуют четыре добродетели: мудрость, справедливость, мужество, умеренность. Его философские воззрения легли в основу взглядов на ораторское искусство.

Каковы же взгляды Цицерона на ораторское искусство? Теория красноречия Цицерона занимает среднее положение между азианизмом и умеренным классическим аттицизмом.[1] В трактате «Об ораторе» он выбирает свободную форму философского диалога, что позволило ему излагать материал проблемно, дискуссионно, приводя и взвешивая все доводы за и против.

По мнению Цицерона, настоящих хороших ораторов мало, потому что красноречие – нечто такое, что дается труднее, чем это кажется. Красноречие рождается из многих знаний и умений.

Красноречие — это искусство, но труднейшее из искусств. Действующими лицами своего диалога, авторитетом которых Цицерон подкреплял свое мнение, были учителя его молодости, лучшие ораторы предшествующего поколения Лициний Красе и Марк Антоний, а также их ученики Сульпиций и Котт и менее значительные лица. [2]

2. «Об ораторе», «Брут, или  О знаменитых ораторах», «Оратор»

Самый ранний трактат «Риторика» был написан Цицероном еще в юношестве (83г. до н.э.). Его трактат в 3 книгах «Об ораторе» (55г. до н.э.) до настоящего времени служит учебным пособием судебной риторики. К 46г. до н.э. относится книга «Брут» по истории ораторского искусства. Из трактатов по философии права особое значение имеют 6 книг «О государстве» (53 г. до н.э. ), 6 книг «О законах» (51 г. до н.э. ) и 3 книги «Об обязанностях» (44 г. до н.э. ). В 46-45 гг.. до н.э. были написаны философские трактаты «О пределах добра и зла», «Тускуланские беседы», «О старости», «О дружбе», религиозно-философские сочинения «О природе богов», «О дивинации», «О судьбе» и другие. Из несохранившихся сочинений известны его труды «О гражданском праве», «Об авгурах», «О славе», «О философии», «Об укреплении государства» и т. д. [3]

 

Цицерон не только производил сильное впечатление на слушателей своими речами, он и писал сочинения по теории красноречия. Главные его трактаты — это «Об ораторе» (55г.), «Брут» (46г.) и «Оратор» (46г.). В них отражен опыт нескольких десятков лет, проведенных Цицероном в сенате, суде, на форуме. Это не учебники по риторике. Автор осмысляет развитие красноречия, его место в обществе, его соотношение с философией и другими явлениями культуры.

 

Трактат «Об ораторе» характеризует идеального оратора. Он написан в форме диалога, которая обусловливает дискуссию.

 

Два других трактата «Брут» и «Оратор» посвящены одному из убийц Цезаря Марку Юнию Бруту. Цицерон любил этого юношу старинного рода, прекрасно образованного, аскетических установок, твердой воли и трезвого ума, хотя Брут был другом ненавистного оратору Цезаря и сторонником нелюбимого им аттикизма. [4] Трактат «Брут» — диалог, в нем участвуют Брут, Аттик и сам Цицерон. Однако это не живая беседа, произведение скорее можно назвать лекцией Цицерона, в которой излагается история римской риторики.

 

Далее Цицерон написал сочинение «Оратор». Это как бы длинное письмо Бруту: обращаясь к нему, оратор разъясняет свое мнение. Он говорит о требованиях к совершенному оратору, его образованности и подчеркивает, что идеальный оратор должен выполнить три задачи: доказать свои положения, доставить слушателям удовольствие и взволновать их. Желая этого достигнуть, он должен уметь пользоваться тремя главными разновидностями стиля: низкий стиль — подходит для убеждения; умеренный — оказывает эстетическое воздействие, а патетическая сила высокого стиля — воздействует на чувства и волю.

 

В первой части работы «Об ораторе» Цицерон старается создать идеал образованного оратора, оратора-политика, который был бы одновременно и философом, и историком, и знал бы право. История, философия и право были в то время общеобразовательными предметами.

 

Так возникает образ идеального оратора, образованного и тем самым поднимающегося над обыденным сознанием, над толпой, способного вести ее за собой.

 

Трактаты «Брут» и «Оратор», написанные в 46 г. до н. э., он обращает к Бруту, представителю нового, аттического течения, защищая свою точку зрения. Цель этих сочинений — обосновать законность и превосходство ораторского идеала.

 

«Оратор» — завершающее произведение риторической трилогии Цицерона.   В этом трактате больше всего Цицерон говорит о словесном выражении и о ритме, что диктуется его стремлением доказать аттицистам  свою правоту. Он выдвигает в качестве аргумента эллинистическое учение о трех стилях красноречия: высоком, среднем и простом. Простой стиль призван убедить, средний - усладить, высокий - взволновать и увлечь слушателя.

 

Цицерон видит красоту речи в ее свежести, сочности, нежности, учености, благородстве, пленительности, изяществе и страстности.

 

Наконец, в трактате «Оратор» Цицерон излагает свое мнение о применении различных стилей в зависимости от содержания речи, с целью убедить слушателей, произвести впечатление изяществом и красотой речи, и, наконец, увлечь и взволновать возвышенностью. Большое внимание уделяется периодизации речи, подробно излагается теория ритма, особенно в концовках членов периода. [5]

Заключение

 

Античные теории красноречия входят в золотой фонд риторической науки. Цицерон считает, что основа ораторского искусства, прежде всего — глубокое знание предмета; если же за речью не стоит глубокое содержание, усвоенное и познанное оратором, то словесное выражение — пустая и ребяческая болтовня.

Три тракта об ораторском искусстве отражают богатый опыт античной риторики и его собственный практический опыт крупнейшего римского оратора. Эти тракты — «Об ораторе», «Брут, или О знаменитых ораторах» и «Оратор» — памятники античной теории словесности, античного гуманизма, имевшие глубокое влияние на всю европейскую культур.

Список использованных источников

 

1. М.Т.Цицерон трактат «Об ораторе» 55г. до н.э.
2. М.Т.Цицерон трактат «Брут, или О знаменитых ораторах» 46г. до н.э.
3. М.Т.Цицерон трактат «Оратор» 46г. до н.э.
4. С.П. Утченко «Цицерон и его время» 2006г. — 426стр.
5. Н.Н.Кохтев «Основы ораторской речи» 2007г. — 367стр.