Автор работы: Пользователь скрыл имя, 18 Апреля 2010 в 17:35, Не определен
В современном обществе множество людей причастны к решениям ключевых проблем в области экономики, политики, науки, образования и т.д. В условиях возросших возможностей самоопределения личности устная речь приобретает особое значение. ХХI век по всем прогнозам должен стать гуманитарным, то есть таким, где ведущую роль будет играть культура, духовность, утверждающие достоинство и ценность человеческой личности. Ораторское искусство имеет глубокие корни в гуманитарной традиции человечества. Сегодня спрос на риторические идеи, умения огромен. Назрела необходимость во всеобщем риторическом образовании. Риторика требует осмысленного отношения к речи. Сознательное отношение к слову поможет сделать человека здравомыслящим, способным ладить и договариваться с другими людьми. Как отмечал Б. Шоу, государство - сообщество разумных индивидов, наделенных «божественным даром членораздельной речи», и управляться оно должно с помощью разумных методов, которые основаны не на «команде», приказе, а на убеждении словом. Всякое руководство на любом участке в значительной мере вершится через общение, через контакты с людьми. С древнейших времен люди стремились понять, в чем секрет воздействия живого слова. Врожденный ли это дар или результат длительного, кропотливого обучения и самообразования? Ответ на многие вопросы дает особая наука - риторика.
Поскольку речи
по большей части составлялись в кабинете,
за письменным столом, их рукописи можно
было непосредственно использовать для
дальнейшего распространения и обнародования.
Великие мастера экспромтов должны были,
напротив, иметь стенографов, которые
бы за ними записывали1. Далее, не все речи,
которые имеются в наличии, были действительно
предназначены только для того, чтобы
быть произнесены; так, например, принадлежавший
Бероальдо Старшему3 панегирик Лодовико
Моро это просто направленное в письменном
виде сочинение1. И как принято было сочинять
письма воображаемым адресатам во все
концы света, то ли ради упражнения, толи
в качестве готовых образцов, но также
и в качестве полемических сочинений,
существовали и речи по вымышленным поводам1,
как образцы готовых речей для приветствия
видных должностных лиц, государей, епископов
и многих других.
Также и в
отношении красноречия смерть Льва
Х (1521 г.) и разграбление Рима (1527 г.) знаменуют
собой начало упадка. Насилу ускользнув
от бедствий, в которые погрузился
Вечный город, Джовио138 односторонне и
в то же время в основном верно описывает
причины этого упадка.
«Постановки Плавта и Теренция, некогда бывшие школой упражнения в латинской речи для виднейших римлян, вытеснены итальянскими комедиями. Изящный оратор более не находит вознаграждения и признания. Поэтому адвокаты консистории, например, пишут только вступления к своим речам, а остальное преподносят беспорядочно, как мутную мешанину неизвестно чего. Речи на случай и проповеди также находятся в глубоком упадке. Будь то речь на кончину кардинала или светского вельможи, исполнители завещания не обращаются к наиболее способному в городе оратору, которого им пришлось бы вознаградить сотней золотых монет, а нанимают за ничтожную сумму первого попавшегося дерзкого начетчика, для которого главное чтобы о нем заговорили, пусть даже то будут величайшие поношения. Покойник, полагают они, все равно не почувствует ничего, даже когда на кафедру проповедника вскарабкается обезьяна в траурном одеянии, которая начнет с хриплых хнычущих бормотании, постепенно переходя на громкий вой. Также и праздничные проповеди в ходе папского служения больше не приносят никакой истинной награды: монахи всех орденов вновь взяли их в свои руки и читают, проповеди, словно для самых необразованных слушателей. А ведь совсем немного лет прошло с того времени, когда такая проповедь в присутствии папы могла открыть дорогу к епископской должности».