Зарождение, вероучение, религиозные обряды ислама

      Что касается земли, основного богатства, она, согласно проповеди Мухаммеда, принадлежит Богу, и Он даёт её тем, кому захочет. Значительное внимание Мухаммед уделял проблеме повиновения.

  Семейно-брачные  отношения заняли в проповедях Мухаммеда важное место. Его усилия были направлены на укрепление индивидуальной семьи, хотя и была разрешена полигамия. Число жён ограничивалось четырьмя, и муж был обязан одинаково содержать их. Вопреки древнеарабской традиции женщины были включены в категорию наследников. По новым обычаям женщинам выделялась половина  доли мужчины-наследника; это стало важным явлением в социальной жизни Аравии. Все заботы по содержанию жены и детей возлагались на мужа, а жена могла раздельно владеть своим имуществом, совершать торговые и финансовые сделки самостоятельно.

  Запрещены были кровосмесительные браки до третьего колена кровного родства и  второго колена молочного родства. При заключении браков мусульманам предписывалось отдавать предпочтение верующим невольникам и невольницам перед идолопоклонниками. Ибо Мухаммед верующую невольницу ставит выше многобожницы и верующего невольника выше многобожника.

  Видимо, положение Мекки как крупного торгового центра и занятие торговлей  основной массы курайшитов предопределило пристальное внимание Пророка к коммерческой деятельности. Он провозгласил моральные принципы, которых должны были придерживаться верующие при совершении сделок.  Торговлю он объявил разрешенным и поощряемым Аллахом занятием. Пророк призывал торговать честно, не обмеривать, и не обвешивать. От имени Аллаха было запрещено ростовщичество.

       В связи с тем что война занимала важное место в жизни общины. Мухаммед неоднократно обратится к этой теме, касалось ли дело кому идти на войну, как делить военную добычу и как поступать с пленными.

     В своих откровениях Мухаммед неоднократно обращался к рабству как к социальному институту, прочно утвердившемуся в Аравии. Отпуск рабов на волю был объявлен богоугодным делом, однако Мухаммед этим не ограничивался. При определении видов наказания за клевету, за празднословие, за убийство и другие прегрешения мусульманам предписывался отпуск верующего раба на волю. Мусульмане должны были своих вольноотпущенников наделить письменной отпускной и частью имущества, чтобы бывшие рабы могли начать самостоятельную хозяйственную жизнь.

     У арабов кровная месть являлась одним из древнейших обычаев, соблюдение которых приводило к гибели многих людей и который служил поводом для межплеменных кровавых столкновений. Мухаммед осудил кровную месть и утвердил выкуп как наиболее приемлемый выход из ситуации.

      Все установления Мухаммеда, которые он произносил как полученные от Аллаха откровения, легли в основу мусульманского закона – шариата. 
 
 
 
 
 
 

Глава 3.  Священные книги ислама.

§ 3.1. Коран – главная книга мусульман.

     Во  многих религиях мира имеются книги, которые почитаются верующими как священные. Таковы Веды у индусов, Авеста у зороастрийцев, Ветхий Завет у иудеев. Обычно в них содержатся сказания о боге и о богах, их вестниках, посланниках и пророках, рассказы о загробном царстве, ангелах и чертях, рае и аде, о том, как и кем, сотворены мир, земля, человек, животные и растения, установлены обряды и обычаи, определены поступки верующих. Порой даже перечисляются, какие из них похвальные, достойные награды – земной и загробной и какие – осуждаемые, преследуемые людскими и небесными законами…

     Проповедники  всех религий утверждают, что только книги их веры правильные, божественные, боговдохновенные. Наука же подходит ко всем этим книгам одинаково, объективно, без предвзятости. Естественно, что создание столь крупного произведения, как Коран, хотя и производящего при ближайшем ознакомлении впечатление сборника высказываний, проповедей, сказаний и правовых норм, как правило, тематически и хронологически не систематизированных, было делом непростым, да ещё у народа, не имевшего до этого столь обширных письменно зафиксированных религиозных или светских сочинений.

     Корану  свойственно мифологическое мышление, в котором преобладает эмоционально-интуитивое начало, например, пишут про Аллаха: «Скажи, если бы собрались люди и джинны, подобное этому Корану, они не создали бы ничего подобного» - отсюда следует, что для сочинивших эту фразу сказочные демонические силы – джинны – были столь же реальными, как и люди, содержится это начало и в рассказах о его ниспослании людям.

     Коран (по-арабски «аль-Курьан») – это  обычно солидный том, включающий более 500 страниц текста на арабском языке. Почти таков же объём его перевода на восточные и западные языки. В нём 114 разделов, или глав, разной длины, каждая из которых называется сурой, что по-арабски означает шеренга или ряд, например, ряд камней в кладке здания. В Коране сура также обозначает часть книги или отдельное поучение.

     Суры  Корана разного размера: во 2-й, наибольшей из них – 286 айятов, а в наименьших – 103, 108 и 110-й – всего по 3 айята. Первая сура – «аль-Фатиха» - «Открывающая» содержит всего семь айятов; употребляется как молитва. Своего рода мусульманский «Отче наш». Вторая сура – корова – самая длинная, состоит из 286 айятов. Всего Коран включает 6204 айята, которые разделяются для удобства пользования и в связи с потребностями культа на 30 частей – джузов и 60 разделов – хизбов. В Коране отсутствует систематизированное изложение религиозной догматики, а выдвигаются лишь общие положения. Большая часть коранического текста содержит полемику между Аллахом от первого лица либо через посредников, но всегда устами Мухаммеда, а также обращения бога к последователям Пророка с увещеваниями, предостережениями и предписаниями. Коран отразил исторические, экономические, политические и культурные реалии своего времени. Около четверти книги содержит сведения о жизнедеятельности различных, главным образом библейских пророков.

     По  вероучению ислама, Коран – книга несотворённая, существующая предвечно, как сам бог, Аллах; она его «слово». Название «Коран» происходит от арабского «караа», означающего читать вслух речитативом,  декламировать. Оригинал Корана, согласно исламу, начертан на арабском языке на листах – сухуф и свитки с ним хранятся на седьмом небе. Отсюда и одно из его названий – Свитки, Книга. Коран –«Мать книги»- Умм аль-китаб, находится под престолом Аллаха; и только один Аллах в этой небесной книге «стирает, что желает и утверждает», что считает нужным.

§ 3.2. Сунна – руководство для мусульман.

     После Корана вторым источником вероучения является Сунна (араб. Обычай, пример) –  пример жизненного пути посланника Аллаха как эталон и руководство для  жизнедеятельности мусульманской  общины в целом и каждого мусульманина в отдельности. Сунна, объединяющая повествования о деяниях Мухаммеда, представляет собой источник материала для решения всех проблем индивидуума и общества. Поскольку ислам признаёт непосредственное общение пророка с Аллахом, то и собственные высказывания Мухаммеда считаются боговдохновенными, а сунна наряду с Кораном воспринимается верующими как богоданная основа ислама, как указание на то, какие поступки или мнения угодны Аллаху.

     Основной  составляющий элемент Сунны –  хадис (в переводе с араб. Новость, известие, рассказ) представляет собой сообщение из жизни пророка Мухаммеда, предание о его словах или действиях, затрагивающих различные религиозно-правовые стороны жизни мусульманской общины. Хадис включает две части: иснад (араб. опора) – перечисление тех, кто передавал друг другу известие о Пророке до момента его письменной фиксации, и матн (араб. текст), содержащий конкретную информацию. Согласно мусульманской традиции, иснад представляет собой доказательство истинности того, что произошло с пророком Мухаммедом, поскольку опора на традицию, на мнения авторитетов является в исламе ведущей. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 4. Вероучение ислама

§ 4.1 Мусульманская догматика

            Основные догматы  веры вытекают из содержания Корана. Термин «Ислам», применяющийся в названии третьей мировой религии, близок по значению двум другим встречающимся в тексте священной книги мусульман терминам: дин (религия как система ритуальной практики, являющаяся основой жизни исламской общины), иман (вера в истинность Аллаха и всего, что сообщил пророк Мухаммед) и ихсан (нравственная добродетель, совершенствование в искренности веры).

      Основных  догматов ислама, или, как их называют, «корней, основ веры» - (усуль  ад-дин) пять.

     Первый  – единобожие (таухид). В исламе таухид обозначает прежде всего призвание единственности Аллаха и категорическое отрицание многобожия, что нашло отражение в формуле «нет Бога, кроме Аллаха». Аллах мыслится как единственный творец всего сущего, всеведущий и всемогущий. Учение о таухиде стало предметом углубленного исследования мусульманских теологов на протяжении столетий, получило различные трактовки.

      Второй  догмат – вера в божественную справедливость, в правосудие Аллаха (адль), воздающего в равной мере как за добрые деяния, так и за предосудительные. Справедливость Аллаха считается высшей её формой, не доступной для понимания человека.

      Третий  – признание пророческой миссии Мухаммеда и пророков, живших до него. По Корану, Мухаммеду предшествовали многочисленные древние пророки, первым из которых считается Адам. Среди пророков упоминаются Нух (Ной), Ибрахим (Авраам), Исхак, Исмаил, Якуб (Яков), Дауд (Давид), Сулейман (Соломон), Ильяс (Илия), Йунус (Иона), Мусса (Моисей), Иса (Иисус) и др. Мухаммед – «печать пророков», последний в цепи пророков, которые проповедовали человечеству. В мусульманской догматике концепция пророчества занимает крайне важное место. Мухаммед, как и другие пророки, считается обыкновенным пророком и не может быть объектом обожествления.

      Четвёртый догмат – вера в воскресение, Судный день и потусторонний мир (маад, или кийяма). Воскресение умерших и суд Аллаха над людьми, которым уготован ад или рай, были одной из главных тем проповедей Мухаммеда, изложенных в Коране. Эсхатологические представления также стали предметом детальной переработки в мусульманском предании. Согласно понятиям мусульман о потустороннем мире (ахира) – рае и аде, в день Страшного суда поступки людей будут взвешены на весах справедливости (аль-мизан), а сами люди должны в качестве испытания пройти по «тонкому, как волос, и острому, как лезвие меча», мосту (ас-сират). Праведники пройдут по этому мосту «с быстротой молнии», а грешникам суждено упасть с него в ад.

      Пятый догмат связан с учением об имамате-халифате. При всей незыблемости догматов ислама их интерпретация менялась с течением времени и являлась предметом бурной полемики. 

 § 4. 2. Мусульманская теология.

      Священные мусульманские книги подвергались различным толкованиям. Первыми богословами в исламе были мутазилиты (удаляющиеся), выступающие в V11 в. против ортодоксального ислама с позиций умеренного рационализма.

      Мутазилиты  выступили против суеверий, связанных  с традиционными народными верованиями. У них бог не наделён антропоморфными чертами, считается, что придание ему атрибутов нарушает строгость принципа единобожия. Бог, по учению мутазилитов, есть чистый дух, о котором можно лишь сказать: «Бог есть». Они отвергали учение о несотворённости Корана и утверждали, что Коран не может быть абсолютной  истиной. «Всякие почести восхваления Корана, - говорили они, признак глупости». Мутазилиты выдвинули и принцип неограниченной свободы человеческой воли. «Человек – сам творец добра и зла, и Бог тут ни при чём».

      В Х в. в противовес мутазилитам возникло богословие, ставшее ортодоксальной доктриной ислама, - калам (слово, наука), сторонников которого называли мутакаллимами. Основатель калама аль-Ашари (873-935) выступил против учения мутазилитов, рассматривал разум как средство умозрительного познания Бога. Мутакаллимы приняли атомистику древних, но придали ей идеалистический характер. Аллах был наделён ими абсолютно свободной волей, непрерывно творящей и движущей каждый атом по своему произволу; любое явление рассматривалось ими как результат творческого акта Бога.

      Несмотря  на то, что калам стал официальной  мусульманской теологией, идеи мутазилитов  имеют сторонников среди духовенства.

      Современные мусульманские теологи не только не отрицают роль разума в познании, но и отстаивают идею богоданности науки. Ислам рассматривается ими как союзник науки, а Коран – как вместилище всех знаний. Между наукой и религией, говорят богословы, нет противоречий, существуют лишь незначительные разногласия между теологами и учёными. Нетрудно заметить, что такое отношение к науке основывается на принципе гармонии веры и разума.

      Основными направлениями в исламе являются суннизм и шиизм; кроме них  существуют различные секты: исламаитов, ваххабитов, бехаитов и др. Разделение ислама на суннизм и шиизм произошло во второй половине V11 в. Большинство мусульман относится к суннизму, считающемуся ортодоксальным направлением. Сунниты опираются на Коран и Сунну. Шиизм распространяется ныне в Иране, Ираке и Йемене; группы шиитов имеются в Афганистане, Пакистане, Индии, Сирии. Незначительные группы шиитов имеются в Азербайджане и Таджикистане. Шииты толкуют Коран иносказательно, а в Сунне признают лишь те хадисы, которые связаны с именем четвёртого халифа, зятя Мухаммеда – Али, и его сторонников. Наряду с этим шииты имеют собственное «священное предание» - хабары, или ахбары. В отличие от суннитов шииты провозгласили принцип наследственной духовной власти. При этом законными наследниками Мухаммеда и соответственно имамами (духовными руководителями) считаются Али и его потомки. Согласно шиитской легенде, последний (двенадцатый) имам Мухаммед, убитый в конце 1Х в., в дейстительности не убит, а взят на небо живым. В день страшного суда он, «скрытый имам», спаситель (махди), явится, для того чтобы установить на земле равенство и справедливость. Кроме общих мусульманских праздников, шииты имеют свой – шахсей-вахсей – в память убитого в бою Хусейна, сына первого имама. Во время этого праздника совершались траурные шествия с самоистязанием участников.