Роль православия в русской культуре

    После Октябрьской революции, 23 января 1918 года, новое советское правительство  приняло Декрет «Об отделении  Церкви от государства и школы от Церкви». Был провозглашён принцип «свободы совести и религиозных убеждений», который на деле превратился в настоящий террор против Православной Церкви, священнослужителей и прихожан. Государство и общество были объявлены атеистическими (атеизм — отрицание Бога), а вместо обеспечения прав граждан на свободу совести и религиозных убеждений проводилась политика борьбы с религией. Храмы закрывали и разрушали, священников арестовывали, подвергали истязаниям, убивали. В монастырях устраивали концентрационные лагеря. В 1930 году в Москве был запрещен колокольный звон. Такие страшные, жестокие и безнравственные страницы нашей истории были вызваны новой атеистической идеологией, совершенно чуждой традиционной русской культуре, формировавшейся веками на православных идеалах любви, добра и смирения.

    Однако  православные традиции были глубоки, и  православная религия оставалась самой  распространённой на территории России. А в закрытых храмах зачастую само время словно не смело касаться тлением ликов святых.

    С 90-х годов XX века православная культура в России начала интенсивно возрождаться. Изменились и официальное отношение к Церкви, и сознание граждан. Вновь зазвонили колокола, в открытых и восстановленных храмах и монастырях стали совершаться богослужения. Тысячи россиян пришли в храмы впервые, обретая духовную защиту и поддержку.

    Возрождению православной культуры не могла воспрепятствовать  и даже «способствовала» деятельность проповедников-сектантов, разного рода «целителей», а также миссионеров (распространителей) иных религий. С начала 90-х годов они активно пропагандировали свои «пути ко спасению», «воспитательные программы», методы «оздоровления и духовной помощи», распространяли литературу и разнообразные фетиши (фетиш — предмет, якобы наделенный сверхъестественными свойствами). Причиненный ими многообразный вред обратил многих россиян за духовкой защитой к родным традициям.

    В настоящее время традиции православной религии сохранялись в России и отразились на всех сферах бытия  россиян, включая законодательство, общественные, семейные, бытовые отношения, а также литературу и искусство.

    В Москве и других исконно русских  городах, среди преимущественно  русского населения, и раньше, и в  нынешнее время живут и продолжают активно расселяться люди самых разных национальностей и вероисповеданий и не стремятся возвращаться на родину предков. Это значит, что великая русская культура, основанная на православных традициях и морали, привлекает другие народы не только высокими духовно-эстетическими и научными достижениями, но и прекрасными традициями человеческого общежития, миролюбия и братского отношения ко всем людям. Очень важно В современном мире проявлять благородство, гостеприимство, доброту и умение даже повседневные заботы и личные проблемы осмысливать и подчинять высочайшим духовным идеалам.

    Без Бога нация — толпа,

    Объединённая  пороком,

    Или слепа, или глупа,

    Иль, что ещё страшней, — жестока. 

    И пусть на трон взойдёт любой,

    Глаголющий  высоким слогом.

    Толпа останется толпой,

    Пока  не обратится к Богу!  

    ...кто  не понимает в народе нашем  его Православия и окончательных  целей его, тот никогда не  поймёт и самого народа нашего.

    Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ

Список  использованной литературы 
 
 

    Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры: В 3 т. М., 1993. Т. 1. С. 61. 

    Ключевский  В.О. Соч.: В 9 т. М., 1987. Т. 1. С. 315 

      Бердяев Н.А. История и смысл  русского коммунизма. М., 1990. С. 7. 

    Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М., 1991. С. 289. 

      Бердяев Н.А. Новое средневековье.  Берлин, 1924. С. 28. 

    Толстой Л.Н. Путь жизни. М., 1993. С. 157. 

    Милюков П.Н. Очерки… М., 1994. Т.2, ч. 2. С. 467-468. 

    Очерк развития русской философии. М, 1989. С. 28. 

    Цит. по: Волошина Т.А., Астапов С.Н. Языческая  мифология славян. Ростов н/Д., 1996. С. 26. 

    Шпет  Г.Г Соч. М., 1989. С. 28-29. 

    Экономцев И. (игумен Иоанн) Православие. Византия. Россия. М., 1992. С. 28. 

    Лотман  Ю.М. Проблема византийского влияния  на русскую культуру в типологическом освещении // Византия и Русь. М., 1989. С. 229, 231. 

      Литература Древней Руси. С. 190-191. 

    Степун  Ф.А. Мысли о России // Новый мир. 1991. № 6. С. 223. 

    Основы  православной культуры. А. В. Бородина.

    Учебное пособие для основной и старшей  ступеней общеобразовательных школ, лицеев, гимназий.

    Издание 2-ое, 2003 г., Москва, Издательский дом  «Покров», 288 c., твер. пер.