Роль мировой религии

Государственность в раннем исламе мыслилась как  своего рода эгалитарная светская теократия, в рамках которой авторитетом  в законодательной области обладает только Коран; исполнительная власть, одновременно гражданская и религиозная, принадлежит одному богу и может осуществляться только через халифа (султана) -- предводителя мусульманской общины. 

В исламе нет  церкви как института, нет в строгом  смысле слова и духовенства, поскольку  ислам не признаёт какого-либо посредника между богом и человеком: богослужение в принципе может совершать любой член уммы. 

«Дин» -- божеств, установление, ведущее людей к  спасению,-- имеет в виду прежде всего  обязанности, которые бог предписал  человеку (своего рода «закон божий»). Мусульманские теологи включают в «дин» три основных элемента: «пять столпов ислама», веру и благие дела.  

«Пять столпов  ислама» составляют:  

1) исповедание  единобожия и пророческая миссии  Мухаммеда; 

2) ежедневная  пятикратная молитва;  

3) пост раз  в году в месяц рамадан;  

4) добровольная  очистительная милостыня; 

5) паломничество  (хотя бы раз в жизни) в  Мекку («хадж»). 

«Иман» (вера) понимается в первую очередь как «свидетельство»  об объекте своей веры. В Коране, прежде всего, свидетельствует о себе бог; ответ верующего -- это как бы возвращенное свидетельство.  

В исламе выделяются четыре основных предмета веры: 

1) в единого  бога; 

2) в его посланников  и писания; Коран называет пять  пророков - посланников («расул»): Ноя,  с которым бог возобновил союз, Авраама -- первого «нумина» (верующего в единого бога); Моисея, которому бог дал Тору для «сынов израилевых», Иисуса, через которого бог сообщил христианам Евангелие; наконец, Мухаммеда -- «печать пророков», завершившего цепь пророчества; 

3) в ангелов;  

4) в воскресение  после смерти и судный день. 

Дифференциация  мирской и духовной сфер крайне аморфна  в исламе, и наложил глубокий отпечаток  на культуру тех стран, где он получил  распространение. 

После битвы  при Сиффине в 657 году ислам распался на три основных направления, в связи с решением вопроса о верховной власти в исламе: сунниты, шииты и исмаилиты. 

В лоне ортодоксального  ислама в середине 18 в. возникает  религиозно-политическое движение ваххабитов, проповедующее возвращение к чистоте раннего ислама времен Муххамеда. Основан в Аравии в середине 18 века Муххамедом ибн Абд аль - Ваххабом. Идеология ваххабизма была поддержана родом Саудидов, ведших борьбу за покорение всей Аравии. В настоящее время ваххабитское учение является официально признанным в Саудовской Аравии. Ваххабитами иногда называют религиозно - политические группировки в разных странах, финансируемые Саудовским режимом и проповедующие лозунги установления «исламской власти» (3; с. 12). 

В 19-20 вв., во многом как реакция на социально-политическое и культурное влияние Запада, возникают  религиозно-политические идеологии, базирующиеся на исламских ценностях (панисламизм, фундаментализм, реформаторство и т.п.) (8; с. 224). 

В настоящее  время ислам исповедуют около 1 млрд. человек (5; с. 63). 

По моему мнению, ислам постепенно начинает терять свои основные функции в современном  мире. Ислам преследуется и постепенно становиться «запрещенной религией». Его роль в настоящее время достаточно велика, но, к сожалению, ее связывают с религиозным экстремизмом. И действительно, в данной религии это понятие имеет место. Члены некоторых исламских сект считают, что только они живут по божеским законам и правильно исповедуют свою веру. Нередко эти люди доказывают правоту жестокими методами, не останавливаясь перед террористическими актами. Религиозный экстремизм, к сожалению, остается довольно распространенным и опасным явлением -- источником общественной напряженности. 

3. Христианство 
 

«… Говоря о  развитии европейского мира, нельзя пропустить движение христианской религии, которой  приписывается пересоздание древнего мира, и с которой начинают историю  новой Европы…»(4; с. 691). 

ХРИСТИАНСТВО (от греч. -- «помазанник», «мессия») одна из трех мировых религий (наряду с буддизмом и исламом) возникло в 1 в. в Палестине . 

Основатель христианства - Иисус Христос (Ешуа Машиах). Иисус - греческая огласовка еврейского имени Ешуа, родился в семье  плотника Иосифа - потомка легендарного царя Давида. Место появления на свет - город Вифлием. Место проживания родителей - город Назарет в Галилее. Рождение Иисуса было отмечено рядом космических явлений, что дало повод считать мальчика Мессией и новорожденным царем Иудейским. Слово «Христос» - греческий перевод древнегреческого «Машиах» («помазанник»). Около 30 лет от роду получил крещение. Доминирующими качествами его личности были смирение, терпение, доброжелательность. Когда Иисусу был 31 год, из всех своих учеников он отобрал 12, которых определил быть апостолами нового учения, из которых 10 были казнены (7; с. 198-200). 

Библия (греч. biblio -- книги) -- свод книг, который христиане  считают богооткровенным, т. е. данным свыше, и называют Священным писанием. 

Библия состоит  из двух частей: Ветхого и Нового заветов («завет» -- мистический договор  или союз). Ветхий завет, создававшийся  с 4 по вторую половину 2 в. до н. э., включает 5 книг, приписываемых древнееврейскому пророку Моисею (Пятикнижие Моисея, или Тора), а также 34 произведения исторического, философского, поэтического и чисто религиозного характера. Эти 39 официально признанных (канонических) книг составляют Священное писание иуда-изма -- Танах. К ним добавлено 11 книг, которые считаются хотя и не боговдохновенными, но, тем не менее, полезными в религиозном отношении (неканоническими) и почитаются большинством христиан. 

В Ветхом завете изложена иудейская картина сотворения мира и человека, а также история  еврейского народа и основные идеи иудаизма. Окончательный состав Ветхого завета закрепился в конце 1 в. н. э. 

Новый завет  создавался в процессе становления  христианства и является собственно христианской частью Библии, в нем 27 книг: 4 Евангелия, в которых изложена земная жизнь Иисуса Христа, описаны его мученическая смерть и чудесное воскресение; Деяния апостолов -- учеников Христа; 21 послание апостолов Иакова, Петра, Иоанна, Иуды и Павла; Откровение апостола Иоанна Богослова (Апокалипсис). Окончательный состав Нового завета утвердился во второй половине 4 в. н. э. 

В настоящее  время Библия полностью или частично переведена практически на все языки  народов мира. Впервые полная славянская Библия была издана в 1581 г., а русская -- в 1876 г. (2; с. 82 - 83). 

Первоначально христианство распространялось в среде еврейства Палестины и средиземноморской диаспоры, но уже в первые десятилетия получало все больше последователей из других народов («язычников»). До 5 в. распространение христианство происходило, главным образом, в географических пределах Римской империи, а также в сфере ее политического и культурного влияния, в дальнейшем -- среди германских и славянских народов, позднее (к 13-14 вв.) -- также среди балтийских и финских народов.  

Возникновение и распространение раннего христианства происходили в условиях углублявшегося кризиса античной цивилизации. 

Ранние христианские общины имели много сходства с  товариществами и культовыми сообществами, характерными для быта Римской империи, но в отличие от последних они  приучали своих членов думать не только о своих нуждах и локальных интересах, но о судьбах всего мира. 

Администрация цезарей долго рассматривала  христианство как полное отрицание  официальной идеологии, инкриминируя христианам «ненависть к роду человеческому», отказ участвовать в языческих  религиозно-политических церемониях, навлекая на христиан репрессии.  
 

Христианство, как  и ислам, наследует созревшую  в иудаизме идею единого бога, обладателя абсолютной благости, абсолютного знания и абсолютного могущества, по отношению  к которому все существа и предтечи являются его творениями, все создано богом из ничего. 
 

Ситуация человека мыслится в христианстве крайне противоречивой. Человек сотворен как носитель «образа  и подобия» бога, в этом изначальном  состоянии и в коночном смысле бога о человеке, мистическое достоинство принадлежит не только человеческому духу, но и телу.  

Христианство  высоко оценивает очистительную  роль страдания -- не как самоцели, но как самого сильного орудия в войне  с мировым злом. Лишь «принимая  свой крест», человек может побеждать зло в себе. Любая покорность есть аскетическое укрощение, в котором человек «отсекает свою волю» и парадоксальным образом становится свободным. 

Важное место  в православии занимают обряды-таинства, во время которых, по учению церкви, на верующих сходит особая благодать. Церковь признает семь таинств: 

Крещение - таинство, в котором верующий при троекратном  погружении тела в воду с призыванием  бога-Отца и Сына и Святого Духа обретает духовное рождение. 

В таинстве миропомазания  верующему подаются дары Святого Духа, возвращающие и укрепляющие в жизни духовной. 

В таинстве причащения верующий под видом хлеба и  вина вкушает самое Тело и Кровь  Христову для Вечной Жизни. 

Таинство покаяния или исповеди - это признание грехов своих перед священником, который  отпускает их от имени Иисуса Христа. 

Таинство священства совершается через епископское  рукоположение при возведении того или иного лица в сан священнослужителя. Право совершения этого таинства принадлежит только епископу. 

В таинстве брака, которое совершается в храме при венчании, благословляется супружеский союз жениха и невесты. 

В таинстве елеосвящения (соборования) при помазании тела елеем призывается на больного благодать  божия, исцеляющая немощи душевные и  телесные. 

Став в 311 г. официально дозволенной, а к концу 4 в. господствующей религией в Римской империи, христианство поступает под покровительство, опеку и контроль государственной власти, заинтересованной в выработке у подданных единомыслия.  

Гонения, испытанные христианством в первые века его  существования, наложили глубокий отпечаток на его мировоззрение и дух. Лица, претерпевшие за свою веру тюремное заключение и пытки (исповедники) или принявшие казнь (мученики), стали почитаться в христианстве как святые. Вообще идеал мученика становится в христианской этике центральным. 

Шло время. Условия  эпохи и культуры меняли политико-идеологический контекст христианства, и это вызвало  ряд церковных разделений - схизм. В результате появились соперничающие  между собой разновидности христианства - «вероисповедания». Так, в 311 году христианство становится официально дозволенной, а к концу 4 века при императоре Константине - господствующей религией, находящейся под опекой государственной власти. Однако постепенное ослабление Западной Римской империи в конце концов завершилось ее крушением. Это способствовало тому, что влияние римского епископа (папы), взявшего на себя и функции светского владыки, значительно возросло. Уже в 5-7 вв., в ходе так называемых христологических споров, выяснявших соотношение божественного и человеческого начала в личности Христа, от имперской церкви отделились христиане Востока: монофисты и др. В 1054 году произошло разделение православной и католической церквей, в основе которого лежал конфликт византийской теологии священной державы - подчиненного по отношению к монарху положения церковных иерархов - и латинской теологии универсального папства, стремившегося подчинить себе светскую власть. 

После гибели под  натиском турок - османов Византии в 1453 году главным оплотом православия  оказалась Россия. Однако споры о нормах обрядовой практики привели здесь в 17 веке к расколу, в результате которого от православной церкви отделилось старообрядчество. 

На западе идеология  и практика папства вызывали на протяжении средних веков все больший  протест как со стороны светских верхов (особенно германских императоров), так и среди низов общества (движение лоллардов в Англии, гуситов в Чехии и др.). К началу 16 века этот протест оформился в движение Реформации (8; с. 758).  

Христианство  в мире исповедуют около 1,9 млрд. человек (5; с. 63). 

По моему мнению, христианство играет большую роль в  современном мире. Сейчас ее можно  назвать главенствующей религией мира. Христианство проникает во все сферы  жизни людей разных национальностей. И на фоне многочисленных военных действий в мире проявляется ее миротворческая роль, которая сама по себе является многогранной и включает в себя сложную систему, которая направлена на формирование мировоззрения. Христианство одна из мировых религий, которая максимально приспосабливается к изменяющимся условиям и продолжает оказывать большое воздействие на нравы, обычаи, личную жизнь людей, их взаимоотношения в семье.