Мировые религии

Санкт – Петербургское государственное бюджетное

профессиональное образовательное учреждение

«Колледж Петербургской моды»

 

 

 

 

Экзаменационная работа

по предмету: «Обществознание (включая экономику и право)»

 

Реферат на тему:

« Мировые религии »

 

 

Выполнила:

Студентка  21 группы

ФИО (Рыбакова Екатерина Сергеевна)

Проверила:

Преподаватель Рыбалка О.В.

__________________

Оценка:

__________

 

 

Санкт-Петербург

2016

План

Введение………………………………………………………………….

Глава 1.Самая древняя мировая религия – буддизм……………..

1.1.  История  возникновения буддизма………………….

1.2.  Основные  положения буддизма……………………..

Глава 2.Самая массовая религия мира - христианство………..

2.1.  Основные  догматы христианства…………………….

2.2.  Виды  христианства - протестантизм, католицизм и православие….

Глава 3. Ислам - самая молодая из всех мировых религий………….

3.1.  Из  истории ислама………………………

3.2.  Ислам  и терроризм……………………..

3.3.  Коран  – главная книга мусульман……………………………………..

Заключение……………………………..

Список использованной литературы………………..

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

«Мировые», или наднациональные, религии представляют собой сравнительно позднее и совершенно своеобразное явление в истории. Вместе с ними впервые в истории человечества возникла вероисповедная связь людей отдельно от этнической, языковой, политической связи. Люди стали объединяться между собой как единоверцы, независимо от места рождения и языка, страны и подданства. Возникновение и распространение «мировых» религий было вызвано каждый раз очень редким стечением исторических условий.

Актуальность данной темы состоит в том, чтобы на основе использованной литературы охарактеризовать мировые религии и определить их влияние на развитие общества. В настоящее время, основными религиями, являются: христианство, ислам, буддизм. Каждая религия по-своему самобытна и интересна.

Цель работы – оценить влияние мировых религий на развитие человека и общества.

     Задачи работы:

- изучить догматические основы мировых религий, их сходства и различия;

- проанализировать  значение религии для развития  общества;

- исследовать  историю основных мировых религиозных  учений.

Работа состоит из введения, основной части ( 3 главы), заключения, списка использованной литературы.

 

 

Глава 1.Самая древняя мировая религия – буддизм.

1. История возникновения буддизма.

История буддизма началась в первом тысячелетии до нашей эры на территории современной Индии. То время было обусловлено зарождением различных рациональных философских теорий и идей, а также новых религиозных течений. Все эти направление преследовали только одну идею и цель – освобождение человеческого сознания от страданий. Настоящей родиной религии считается северно-восточная часть Индии, где в то время жил и учил основатель буддизма – Будда.

Территория распространения буддизма начала постепенно увеличиваться и вскоре об этом религиозном направлении узнал весь мир. О том, где возник буддизм, подробно написано в различных священных писаниях данной религии. Одной из главных причин такого быстрого развития и распространения буддизма на востоке стало то, что существующая ведическая религия с каждым днем ослабевала. Такое ослабление было связано, в первую очередь, с государственным преобразованием страны.

В то время активно шел процесс создания и развития новых государственных институтов, что значительно ухудшало положение господствующего класса – жрецов (брахманов), которые, в соответствии с религией, считались привилегированным классом.

 Новые  же преобразования напрямую касались  положения брахманов, так как  теперь в положение «первого»  класса выдвигалось второе сословие  – воины и цари. Более того, ортодоксальная система также  столкнулась с появлением и  активным распространением аскетических  движений, которые открыто ставили под сомнение безусловный авторитет брахманов. Участников таких движений называли шраманами, и они выступали против всевозможных ритуалов и жертвоприношений брахманов, считая, что люди способны сами обрести себя и выбрать соответствующий путь. Все эти события в совокупности предоставили великолепную основу для развития нового направления.

2. Основные положения буддизма

Буддизм - это религиозная система практики и доктрина, созданная на основе древних религиозно-философских учений Индии, краеугольным камнем которых является вера в перевоплощение. Основная идея буддизма, заключающаяся в утверждении, что "жизнь есть страдание" и "существует путь к спасению", не противопоставляет буддизм другим религиозным системам. Общеизвестно, что человек - существо социальное. Канонический буддизм рассматривает человека как обособленный мир в себе, себя порождающий и себя же уничтожающий или спасающий.

Чтобы убедиться в этом достаточно познакомиться с сущностью буддизма, которая излагается в четырех истинах, открытых и сформулированных Буддой в своей первой проповеди. Первая истина - "существует страдание". Его непременно и обязательно испытывает любое живое существо, поэтому всякая жизнь - страдание. Рождение есть страдание, расстройство здоровья - страдание, болезнь - страдание, смерть - страдание. Соприкосновение с неприятным - страдание.

Разлука с приятным страдание. Необладание желанным также ведет к страданию. Основным законом мироздания является закон зависимого происхождения, по которому ни одно явление не возникает без соответствующей причины. Однако, исходя из этого закона, установить первопричину любого явления или действия невозможно. Поэтому буддизм рассматривает и принимает существующий мир таким, каков он есть. И эта предопределенность социального порядка не может быть изменена усилиями людей. Вторая истина - "имеются причины страдания". Человек, пользуясь материальными вещами и духовными ценностями, рассматривает их как реальные, постоянные, поэтому он желает обладать и наслаждаться ими, отказываясь от других.

Подобные желания ведут к продолжению жизненного процесса, создавая непрерывную цепь борьбы за существование. Однако эти желания, согласно буддизму, стимулированы невежеством и приводят к волевому действию, которое образует карму. Этот процесс может протекать в пассивной и активной форме. Активная сторона существования возможна тогда, когда дхармы возбуждаются, приводят к кармическому эффекту. Последний порождается сознанием. Следовательно, там, где нет сознания, нет и кармы, поэтому непроизвольные действия не влияют на карму. Согласно закону зависимого начала, процесс кармы также бесконечен: "каждое живое существо имеет свою карму, она его собственность, его наследство, его причина, его родственник, его убежище.

Именно карма приводит живые существа в низкие или высокие состояния".Третья истина - "можно прекратить страдание". Полное искоренение и добрых, и дурных желаний соответствует состоянию нирваны, когда человек выключается из процесса возрождения. Нирвана - конечная цель существования. Разные школы и направления буддизма по-разному понимают это состояние, в зависимости от того, как они толкуют природу дхарм. Так называемая школа старой мудрости, или тхеравада. считает, что успокоенные дхармы находятся вне жизненного процесса, за "колесом жизни". Эти дхармы непостижимы, их невозможно описать или рассказать о них.

Поэтому при характеристике нирваны тхеравадины прибегают к негативным терминам: нерожденная, не имеющая происхождения, не имеющая структуры, нетленная, неумирающая, свободная от болезней, горя и нечистот. Школа мадхьямиков считает дхармы порождением больного сознания непросветленного человека. А раз дхармы - только плод воображения, то единственная реальность - это пустота, и нет никакой разницы между существующим миром и нирваной.

Глава 2.Самая массовая религия мира – христианство

2.1.  Основные  догматы христианства

     Догматы христианства (греч. Δόγμα–мнение, решение, постановление) — в широком смысле существенные элементы христианского вероучения, абсолютно авторитетные для всех верующих; в узком смысле — особые вероопределения по конкретным вопросам, принятые церковными соборами (напр., христологический догмат—Христология, догмат об иконопочитании). Согласно церковному учению, догматы это богооткровенные истины веры (и потому называются догматами Божиими), которые формулируются богословами и утверждаются на церковных соборах (и потому они—церковные догматы).

    Догматы касаются теоретических установок, определяющих учение о Боге и человеке и религиозное мировоззрение в целом. Они играют роль основополагающих метафизических и богословских утверждений, на которых в свою очередь строится нравственное учение, а также различные христианские концепции—социальные, политические, эстетические и т. д., являющиеся по существу производными от догматического учения.

    В комплексе богословских дисциплин “догматика” — синоним “систематического богословия”. Догмат как общеобязательную истину веры, от которой зависит адекватное понимание пути спасения, отличают от частного богословского мнения по тем или иным вопросам (теологумена), не имеющим определенного ответа в Священном Писании и Предании. Вместе с тем сама догматическая формулировка (даже соборно утвержденная), необходимая для того, чтобы отсечь ложные пути богословской мысли, не является адекватным вербальным выражением той духовной реальности, которую она описывает.

2.2.  Виды христианства - протестантизм, католицизм и православие

     Православие— разновидность христианства, распространённая главным образом в странах Восточной Европы, Ближнего Востока и на Балканах. Православие окончательно выделилось в    самостоятельное направление в 11в. в результате различных путей развития феодализма на западе и на востоке Европы. Догматические отличия православия: признание исхождения святого духа только от бога-отца, непогрешимости церкви в целом (а не главы её), неизменности догматов, отрицание чистилища и т. д. Культовые и канонические отличия: поклонение иконам, обязательность брака для белого духовенства, особая (византийская) система церковного пения и т. д.

    Православие, в отличие от католицизма, не имеет единого центра, а состоит из 15 самостоятельных (автокефальных) православных церквей. Для православия весьма характерен консерватизм. Русское православие верой и правдой служило самодержавию, было одним из его столпов, полностью зависело от него. С Петра I вплоть до 1917 г. русская православная церковь по сути дела была частью государственного аппарата.

   Она была врагом революционного движения. Контрреволюционная политика русского православия после Великой Октябрьской социалистической революции сменяется затем под давлением верующих лояльным отношением к советской власти (с 30–40-х гг.). В настоящее время можно констатировать стремление православной церкви вновь слиться с государственным аппаратом, так же как и стремление государственного аппарата сделать православие частью официальной идеологии.

    Католицизм— разновидность христианства, распространенная главным образом в странах Западной Европы и Латинской Америки. Догматические особенности католицизма: признание исхождения святого духа не только от бога-отца, но и от бога-сына, догматы о чистилище, о верховенстве римского папы, как наместника Христа, о непогрешимости папы и т. д. Культовые и канонические отличия католицизма от православия: безбрачие духовенства (целибат), особо развитый марианизм (культ богородицы) и т. д. Центр католицизма — Ватикан.

    Католицизм простирает свое влияние на католические партии, профсоюзы, молодёжные и женские организации, учебные заведения, прессу, издательства и т. д. Современный католицизм отличают попытки подтвердить свое вероучение данными естествознания, воздействовать на социально-политическую жизнь путем провозглашения католической «социальной доктрины». В последние годы в католицизме наметились тенденции, направленные на укрепление его позиций в массах и выразившиеся в модернизации католической догматики и культов, в проведении богослужений на местных языках, в подготовке духовенства в странах Азии, Африки и Латинской Америки из местного населения, в лозунге «деполитизации» церкви.Учитывая настроения масс, многие представители католического духовенства высказываются за социальные реформы и трезвый, реалистический политический курс, что нашло отражение, например, в некоторых энцикликах римских пап.

    Протестантизм— третья, после православия и католицизма, разновидность христианства, возникшая в период Реформации. Протестантизм — это совокупность самостоятельных и разнообразных религий, церквей, отличающихся друг от друга догматическими и каноническими особенностями.

   Протестанты не признают католического чистилища, отвергают православных и католических святых, ангелов, богородицу; христианский триединый бог занимает у них совершенно монопольное положение. Главное отличие протестантизма от католицизма и православия состоит в учении о непосредственной связи бога и человека. По представлению протестантов, благодать нисходит на человека от бога, минуя церковь, «спасение» достигается только благодаря личной вере человека и воле бога.