Ниже
мы приведем некоторые принципы, составляющие
основу нравственной системы в Исламе.
Мы поговорим не только о личностных
качествах идеального мусульманина,
но и о его обязанностях по отношению
к другим людям.
- Богобоязненность.
Коран упоминает о богобоязненности, как
об одном из достойнейших качеств мусульманина:
“… самый почитаемый перед Аллахом среди
вас – наиболее богобоязненный”. (Коран
49:13) Скромность, смиренность, самообладание,
честность, искренность, терпеливость,
твердость и верность данному слову –
вот те моральные качества, о которых часто
упоминается в Коране: “…Аллах любит
терпеливых…” (Коран 3:146) “Стремитесь
к прощению вашего Господа и Раю, ширина
которого равна небесам и земле, уготованному
для богобоязненных, которые делают пожертвования
в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают
людей. Воистину, Аллах любит творящих
добро”. (Коран 3:133-134) “Не отворачивай
своего лица от людей из высокомерия и
не шествуй по земле кичливо. Воистину,
Аллах не любит всяких гордецов и бахвалов.
Ступай размеренной поступью и понижай
свой голос, ибо самый неприятный голос
– это рев осла”. (Коран 31:18-19) Пророк Аллаха,
да благословит его Аллах и приветствует,
также упомянул в одном из своих изречений
некоторые качества идеального мусульманина:
«Мой Господь ниспослал мне девять повелений:
быть богобоязненным, как наедине с собой,
так и перед людьми; произнося слова, быть
справедливым, как во время гнева, так
и во время спокойствия; быть умеренным,
в богатстве и в бедности; возрождать дружбу
с теми, кто разорвал со мной отношения…
а также призывать к одобряемому».
- Обязанности
перед обществом. Ислам определил для
своих последователей обязанности по
отношению к окружающему их обществу,
которые различаются от одной категории
людей к другой. К примеру, по отношению
к близким родственникам - родители, дети,
жена… - на мусульманине лежит больше
обязанностей, чем по отношению к дальним
родственникам и остальным людям: соседям,
друзьям, сиротам, вдовам, беднякам...
- Родители.
Уважение и доброе отношение к родителям,
являются одними из величайших обязанностей
мусульманина. “Твой Господь предписал
вам не поклоняться никому, кроме Него,
и делать добро родителям. Если один из
родителей или оба достигнут старости,
то не говори им: «Тьфу!» – не кричи на
них и обращайся к ним почтительно”. (Коран
17:23-24) Остальные родственники. “Воздавай
должное родственнику, бедняку и путнику,
но не расточай чрезмерно…” (Коран 17:26)
- Соседи. Пророк
сказал: “Не является истинно верующим
тот, кто наедается досыта, зная, что его
сосед голодает”. (Аль-Мунзири)
“Не
является верующим тот, чьи соседи страдают
от его плохого поведения”. (Сахих
аль-Бухари) Более того, в соответствии
с Кораном и наследием Пророка Мухаммада,
мусульманин обязан проявлять высокую
нравственность не только по отношению
к родителям, родственникам и соседям,
но также и по отношению к остальным людям,
животным, деревьям и растениям. К примеру,
Ислам запрещает охоту на птиц и зверей
ради забавы. Также, запрещается уничтожать
плодоносящие деревья и растения, кроме
случаев, когда в этом есть реальная необходимость.
Пророк
Мухаммад как модель нравственности
Явление
Пророка Мухаммада моделью нравственности,
требует от него быть примером в
претворении в жизнь нравственных
ценностей. Пророк, как человек, непосредственно
внедрял в жизнь нравственные
ценности Ислама и является наглядным
образцом для людей.
Нравственные
ценности вместе с религией основывают
ум, чувства и предчувствия и
основывая эти формы, за исключением
веры, связаны с чувственным, умственным
и предчуственным миром человека.
В результате этого, невозможно поставить
в одно место общие, вернее свойственные
всем людям, нравственные ценности. Потому
что, в связи с изменением человека,
местом проживания и временем, понятие
нравственных ценностей меняется. Это
приводит к невозможности основать
универсальную теорию нравственных
ценностей и вызывает нравственную
подозрительность. Потому что, мы, не в
состоянии предположить когда, где
и что является правильным.
Чтобы
затронуть универсальные нравственные
принципы необходимо затронуть обязательные
нравственные ценности. Только Абсолютное
Существо в состоянии говорить об
обязательных нравственных ценностях.
Что касается других теорий, основанных
религией, то пусть будет предопределен
только вахйем или определен умом,
источником всех норм ценностей является
Аллах. Айаты Корана вместе с определением
значений добра и зла определили
и нормы ценностей добро - зло,
правильное - неправильное, запрещенное
- позваленное, красота - некрасивое. Хадисы
Пророка по принципам норм Корана
определили нормы слов, действий и
поведения. Вся жизнь Пророка
Мухаммада в целом - это наглядная
демонстрация форм понятий, анализа
и внедрения в жизнь норм ценностей,
определенных Кораном. Вернее, явление
Пророка как модели нравственности,
исходит от явления моделью для
нравственных ценностей. Определенные
Кораном нормы и ценности универсальны.
Они не меняются в силу времени и
местности или условий окружающей среды
и далеки от релативизма. Определив обязательные
правила, далеки и от нравственных подозрений.
Приведение послания в функциональное
положение возможно при условии внедрения
в жизнь человеком. Точнее, пример анализа
и внедрения в жизнь принципов Корана
в социальной жизни наглядно показан Пророком.
В этом смысле мы нуждаемся в образцовости
Пророка. Потому что, он избавив религиозные
ценности от всего лишнего, он внедрял
их в жизнь в объективном порядке. В лице
Пророка наглядно видно каким может быть
человек в случае внедрения в жизнь повелений
Аллаха. Это очень ясно и точно видно на
примере личности Пророка. В этом смысле
его жизнь - наглядная модель внедрения
ценностей Ислама.
Айаты
Корана тоже указывают на наличие
понятия ценностей в основе человека
и находятся впереди религиозных
правил. С момента зарождения чувства
нравственности (добро-зло), религия (святое-несвятое),
искусство (красота-некрасивое) было вдохнуто
в душу каждого человека. Айат "...И
всякою душой, и соразмерностью ее (для
проживания на сей земле), ее прозрением
о том, что праведно, что скверно..."(аш-Шамс,
91/7-8) вместе с определением ценностей
человеку Аллахом, подчеркивает их наличие
и при зарождении. Человек обязан
брать в пример Пророка, чтоб правильно
понять ценности, определенные вахием
и имеющимся в нем от зарождения.
Потому что, Пророк Мухаммад до пророчества
устроил свою жизнь в силу нравственных
ценностей и после пророчества
жил по ценностям Корана и этим
явился наглядной нравственной моделью.
Самой высокой ценностью Ислама
является признание воли Аллаха, а
самым ценным действием внедрение
в жизнь воли Аллаха.
В
Коране зачастую говорится о "верующих
и имеющих чистое намерение". Термин
"благое намерение" иногда используется
для хорошего, иногда для красивого,
иногда для дозволенного и саваба,
иногда для правильного действия.
Становится ясно, что благое намерение
применяется в следующих формах:
с точки зрения нравственности -
добро, науки - угодного признакам, эстетики
- красивым действиям. Имеющие в основе
данные три действия входят в статус "благих
намерений". Действие, далекое от красоты
невозможно охарактеризовать как правильное.
Можно
привести множество примеров о внедрении
в жизнь ценностей Пророком. Но,
привлекает особое внимание изменение
в жизни асхабов, которые принимали
его за модель в жизни. Примером в
этом смысле, можно назвать жизнь
Умара ибн аль-Хаттаб. И вправду,
изменения в его жизни очень
внушительны. В книгах по истории, Умар
до принятия Ислама известен как очень
резкий, безжалостный и грубый человек.
Но, со временем он подвергся превосходным
изменениям. Нравственность невозможно
приобрести внезапно, оно приходит
со временем; на протяжении долгих лет
необходимо обязательное восприятие Пророка
за пример в жизни и обязательное
восприятие ценностей Ислама. Этот
процесс изменения, наглядным образом
виден на примере личности Умара.
Грубый Умар ушел и на его место
пришел простой Халиф Умар, который
таскает на спине мешки с мукой
для бедной женщины. Место резкого,
безжалостного Умара занял справедливый,
не стесняющийся слез Умар.
Сегодня,
мы должны правильно понять, внедрять
в жизнь то, что предназначено
нам Аллахом от самого возрождения
и определено Кораном; детально рассмотреть
на наглядных примерах из жизни Пророка
и стараться жить по этим правилам.
Таким образом, возможно с достоинством
упоминать Пророка и избавиться
от бессмысленного и сухого копирования.
Заключение
Из
всего вышесказанного следует, что
нравственность, которой учит Ислам
— мир, уважение и справедливость.
Варварство, которое сейчас в мире
называют «исламским терроризмом» не
имеет никакого отношения ни к
Исламу, ни к Корану. Это дело рук
изуверов, нелюдей, которые прикрываются
именем Ислама, оскверняя её Божественные
заповеди и чистую мораль. Наш долг
— наказать этих преступников, сеющих
вражду между верующими и зверски
убивающих невинных людей под
знаменем Ислама.
Ислам,
нравственные законы, которые предписывает
людям Коран, не могут призывать
верующих к террору и насилию,
а напротив, повелевают оберегать
и защищать человечество от этого
Зла.
Благодаря
исламской нравственности, душа человека
очищается от эгоизма, тирании, распущенности
и недисциплинированности. Ислам воспитывает
богобоязненного человека, преданного
своим идеалам, благочестивого, с умеренными
запросами, порядочного и неприемлющего
ложь, во всех ее проявлениях. Он рождает
в человеке чувство ответственности за
свои поступки, воспитывает в нем способность
к самоконтролю. А также формирует в людях
доброту, щедрость, милосердие, сострадание,
миролюбивость, доброжелательность, справедливость
и честность. Разве можно ожидать зла от
религии, которая воспитывает своих последователей
на таких моральных принципах?!
Список
использованной литературы
- Данильян
О.Г., Тараненко В.М. Религиоведение.
Учебник. Серия: Образовательный стандарт
XXI. Издательство Эксмо. 2005. - 480 стр.
- Лобазова
О.Ф. Религиоведение. Учебник. Серия: Учебник.
Издательство Дашков и К. 2008. - 488 стр.
- Гуревич П.С.
Религиоведение. Учебное пособие. Серия:
Библиотека студента. Издательство МОДЭК.
2007. - 696 стр.
- Яблоков И.Н.
Религиоведение. Учебное пособие – 2-е
изд. Издательство Гардарики. 2008. - 319 стр.
- http://www.islamreligion.com
- http://www.islam.az