В двух
концепциях видны явные различия
на феномен времени:
а)
индуистско-буддистско-джайнистская концепция
- история представляется в виде постоянной
смены циклов регресса (охватывающих миллионы
лет) — от “золотого века” к “концу света”,
затем “сотворения нового мира”, вновь
регресса и т.д. без конца. Счастливое будущее
с таких позиций видится в том, чтобы “добродетельным
поведением” избавиться от бесконечных
“перевоплощений” души после смерти,
от этого вечного “коловращения” мироздания
и попасть в “нирвану” — качественно
иное состояние, при котором отсутствуют
и желания, и страдания. Такие взгляды
характерны для современной религиозной
идеологии в обширном регионе Юго-Восточной
Азии, и с ними приходится сталкиваться
на международных конференциях или в “литературе
о будущем” стран указанного региона;
б)
иудаистско-христианско-исламская концепция
- “история будущего” представляется
в виде прихода “спасителя-мессии”, установления
“царства божия”, наступления “конца
света”, “Страшного суда”, наконец, опять-таки
перехода в качественно новое состояние,
“вечного блаженства” для праведников
и “вечных мук” для грешников. С такими
взглядами также приходится сталкиваться
на конференциях и в литературе, причем,
если это касается христианства, их пропаганда
становится все активнее, поскольку частью
верующих в очередной раз ожидается “конец
света”.
Список
литературы
- Радхакришнан
С., Индийская философия, пер. с англ., т.
1, М., 1956; с. 240—89;
- Словарь религий,
обрядов и верований пер. с англ. Зубкова
Н. , Морозовой Н. , - М., - 1999г – 235 с.
- Торчинов
Е.А. Религии мира, опыт запредельного.
Трансперсональные состояния, психотехника.
- «Петербургское востоковедение». - С.Пб.,
- 1997 -496 с.
- Бестужев-Лада
И.В., Наместникова Г.А. Социальное прогнозирование.
Курс лекций. – М., - 2001 г. – 275 с.