В двух концепциях видны явные различия на феномен времени:

     а) индуистско-буддистско-джайнистская концепция - история представляется в виде постоянной смены циклов регресса (охватывающих миллионы лет) — от “золотого века” к “концу света”, затем “сотворения нового мира”, вновь регресса и т.д. без конца. Счастливое будущее с таких позиций видится в том, чтобы “добродетельным поведением” избавиться от бесконечных “перевоплощений” души после смерти, от этого вечного “коловращения” мироздания и попасть в “нирвану” — качественно иное состояние, при котором отсутствуют и желания, и страдания. Такие взгляды характерны для современной религиозной идеологии в обширном регионе Юго-Восточной Азии, и с ними приходится сталкиваться на международных конференциях или в “литературе о будущем” стран указанного региона;

     б) иудаистско-христианско-исламская концепция - “история будущего” представляется в виде прихода “спасителя-мессии”, установления “царства божия”, наступления “конца света”, “Страшного суда”, наконец, опять-таки перехода в качественно новое состояние, “вечного блаженства” для праведников и “вечных мук” для грешников. С такими взглядами также приходится сталкиваться на конференциях и в литературе, причем, если это касается христианства, их пропаганда становится все активнее, поскольку частью верующих в очередной раз ожидается “конец света”.

Список  литературы

1. Радхакришнан С., Индийская философия, пер. с англ., т. 1, М., 1956; с. 240—89;
2. Словарь религий, обрядов и верований пер. с англ. Зубкова Н. , Морозовой Н. , - М., - 1999г – 235 с.
3. Торчинов Е.А. Религии мира, опыт запредельного. Трансперсональные состояния, психотехника. - «Петербургское востоковедение». - С.Пб., - 1997 -496 с.
4. Бестужев-Лада И.В., Наместникова Г.А. Социальное прогнозирование. Курс лекций. – М.,  - 2001 г. – 275 с.