История Святейшего Синода

Русская Церковь  всегда находилась в тесной связи  с народом и государством, никогда  не отделялась от них и всегда служила  их истинному благу. Император Петр Первый производил реформы на пользу России, но не все были с ним согласны.

В 1721 году Петр Первый учредил Святейший Синод, который  заменял патриарха. Синод сперва назывался Духовной Коллегией. Русская Церковь была лишена независимости и самостоятельности. Со времени утверждения Святейшего Синода стало развиваться школьное дело.

Основные нормативные  документы Церкви были закреплены в  Духовном Регламенте 1721 года. В ходе церковных реформ императора Петра I, был заложен характер управления и строя Российской Церкви. В Российской церкви наблюдались следующие социально-экономические  процессы : отчуждение государством земельной и иной собственности у монастырей, дальнейшее обособление духовенства в замкнутое сословие, ликвидация практики избрания приходских клириков. В результате Российская Церковь перестала играть роль важнейшего субъекта социально-экономической жизни страны. Духовенство потеряло финансовую независимость

В 1860-е годы правительство  предприняло некоторые шаги, несколько  разрушившие замкнутость духовного  сословия: в 1863 году выпускникам духовных семинарий было дозволено поступать  в университеты (в 1879 году отменено); Устав гимназий от 1864 года разрешал сыновьям духовных лиц поступать  в гимназии; в 1867 году была упразднена практика наследования духовных должностей;

В сфере внешних  сношений, наблюдалось вовлечение междуцерковных контактов в русло внешней политики правительства.

В конце данного  периода возник ряд радикальных  националистических и монархических, так называемых «черносотенных»  организаций. В монархическом движении участвовали представители чёрного  и белого духовенства, занимая руководящие  посты в некоторых организациях до 1913 года, когда Святейшим Синодом  был издан указ, запрещавший духовенству  заниматься партийной политической деятельностю.

Через учреждение Синода Церковь становится одним  из государственных департаментов. Но Русская Церковь, по существу, по совести, не приняла Петровской реформы, Епископ Андрей писал, говоря о общем состоянии церковности в русском обществе в конце синодальной эпохи: «Церковного общества у нас почти не существует. Иначе говоря, нет Церкви как общества, а имеется только толпа христиан и то лишь числящихся христианами, а на самом деле о Церкви не имеющих понятия.

По смерти первенствующего  члена Синода Антония в 1912 году

политическая  ситуация вокруг Синода значительно  обострилась, что было связано с  вторжением Г. Распутина в дела церковного управления.

В Синоде царила тяжёлая атмосфера недоверия. Члены  Синода боялись друг друга, и не без  оснований: каждое слово, открыто сказанное  в стенах Синода противниками Распутина, немедленно передавалось в Царское  Село

В конце 1916 г. ставленники  Распутина уже фактически держали  в своих руках управление

С 1 (14) февраля 1918 года, согласно постановлению Собора от 31 января, полномочия Святейшего Синода перешли патриарху и коллегиальным  органам. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список использованной литературы:

1. Профессор П.В. Знаменский История Русской церкви М.,2002
2. «Русская Православная Церковь» // Православная энциклопедия. М., 2000 (нулевой том).
3. Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущёве. М., 2005
4. Николай Митрохин. Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы. // Издательство: Новое литературное обозрение, М., 2006.
5. Государственность России. М., 2001, кн. 4, стр. 108.
6. История Русской Церкви. М.: Общество любителей церковной истории, 2002П
7. Г. И. Шавельский Русская церковь пред революцией. М.: Артос-Медиа, 2005
8. Прот. В. Г. Певцов. Лекции по церковному праву. СПб., 1914.