История мусульманства

     4. Пост.

     По  словам имама Али, пост в месяц  рамадан - испытание искренности  в вере. Запрещено есть и пить в светлое время месяца рамадан. Очевидно, что проконтролировать  строгое соблюдение поста невозможно и соблюдение его остается на совести  мусульманина. Пост разрешено переносить на другое время путникам и больным.

     5. Хадж.

     Хадж - ритуальное паломничество в город  Мекка к священной Каабе. Оно  обязательно для каждого, способного его совершить. Кааба рассматривается  в Исламе как камень из рая, посланный  Богом Адаму. Внутри него можно было увидеть рай, но из-за грехов людей  Бог сделал его черным. Адам построил вокруг Каабы храм. Во время потопа этот храм был разрушен, его восстановил  Авраам с сыном. В доисламские  времена арабы установили в Каабе  множество идолов, которые были уничтожены Мухаммадом. По словам имама Али, хадж показывает величие Ислама и единство всех мусульман. Вопреки распространенному  мнению хадж не является поклонением  Каабе.

     Один  из сподвижников Пророка, совершая хадж, сказал:

     "Я  знаю, что ты являешься всего  лишь камнем, от которого нет  ни вреда ни пользы , но видел,  как совершал этот обряд Пророк". Хадж - это другая форма поклонения  Богу.

     К этому добавляется  джихад (в переводе с арабского усердие)

     Джихад - это действия, направленные на защиту Ислама. Условно можно сказать, что  он бывает:

     1. Военным ("Сражайтесь с теми, кто воюет против вас, но  не нападайте первыми, не любит  Бог нападающими первых" Коран  сура 2, аят 190) для защиты от  вооруженной агрессии, для спасения  угнетенных и распространения  справедливости. Имам Али свою  борьбу с Муавией считал джихадом. Однако, рекомендуется перед войной использовать все средства для сохранения мира.

     2. Для обеспечения экономической  безопасности. Например, развитие промышленности  в Египте во второй половине 20 века называлось джихадом.

     3. Джихад, который ведется для внутреннего  совершенствования. Например, имам  Хомейни в "Религиозном и  политическом завещании" написал: "Но самыми высочайшими областями  знаний, которые должны стать  предметом всеобщего изучения, являются  исламские гуманитарные науки,  такие как исламская этика,  учение о самосовершенствовании  и др. Это и есть величайший  джихад". Это является столпами  веры и признается всеми мусульманами.  

     3. Исламское право 

Шариат (исламское право) защищает следующие  ценности:

1. Вера- Преступления против веры считаются самыми тяжелыми

2. Жизнь-Убийство одного человека приравнивается к убийству всех людей

3. Разум-С охраной разума связан запрет на употребление спиртного и наркотиков.

4. Продолжение рода-Если совершено прелюбодейство и 4 человека будут свидетельствовать, то это считается преступлением против права супруга на продолжение рода

5. Собственность-Собственность честных людей является священной.

     В идеале права всех членов исламского общества в одинаковой степени защищены законом. На западе часто высказывают  мнения, что права женщины в  Исламе ограничены. Эти ограничения  богословы связывают с природными различиями между мужчиной и женщиной, а так же с тем, что в исламской  семье ответственность перед обществом несет мужчина.

     Принципы  исламского права:

     1. Равенство всех тяжущихся.

     2. Ответчик и истец должны предстать  перед кази (судьей).

     3. Обвиняемому должно быть предоставлено  право принести клятву.

     4. Наказание хадд должно служить  устрашением, чтобы люди не  могли сделаться самоуверенными  и совершать преступления просто  потому, что наказание за них  чисто номинально. Но, назначая наказание  хадд, судья должен быть уверен, что преступление действительно  было совершено. Если существует  хоть какое-то сомнение в этом, он должен воздержаться от  назначения наказания хадд. Некоторые  правоведы неодобрительно относятся  к наказаниям в виде тюремного  заключения и призывают ограничить  их применение.

     5. Запрет пыток. Ибн Батта ал- Укбари в "Истолковании и  разъяснении основ веры и религии"  писал: (Недозволенным новшеством  считается когда правитель хватает  человека и бьет, спрашивая "сделал  ли ты это", пока не погубит  его или не принудит к признанию)

     Свобода в Исламе ограничена законом. В рамках закона человек может поступать, как считает нужным. Согласно исламскому праву, представители иной веры защищены законом, хотя это и не означает что  Ислам, признавая другие религии, считает их более истинными.

     Шариат  дает рамки границы дозволенного и запретного, но он легко приспосабливается  к изменению условий жизни. Например, имам Джафар Садек на вопрос о том, какая одежда является исламской, сказал: "Та, которую предпочитают в данную эпоху", а имам Али сказал: "Не учите детей строго на основе своей  жизни. Они будут жить в другие времена"

     Методы  решения вопросов

     Вопросы решаются на основе Корана (в первую очередь) и Сунны (сборника преданий о поступках Пророка). Если данный случай не описан в них, то применяют  следующие методы:

     Иджтихад- это стремление юристов с помощью собственных рассуждений прийти к логическому выводу по спорному правовому вопросу.

     Кыяс- суждение по аналогии. Для кыяса

     а). Должен существовать исходный предмет

     б). Должен существовать объект аналогии, являющийся новым предметом

     в). Должна существовать фактическая причина, общая для обоих предметов

     г). Должно также существовать правило, полученное путем кийаса

     В случае запрещения опьяняющего напитка, например, джина, должны существовать четыре основных пункта: (1) Вино (2) Джин (3) опьянение (4) запрещение.

     Общественные  интересы (истислях)также рассматриваются как одна из основ права.

     Истисхаб- это допущение в доказательственном праве, что положение вещей, которое существовало в прошлом, продолжает существовать, пока не доказано обратное. Истисхаб принят всеми школами исламской юриспруденции. Существует презумпция невиновности, пока вина не доказана. Эта презумпция основана на истисхаба.

     Урф и адат (обычай)

     Урф, установившийся порядок, и адат, или  обычаи, признаются в качестве дополнительных источников всеми школами юриспруденции. Школа маликитов придает большее  значение обычаю, чем другие школы. Но обычаи действуют постольку, поскольку  в данном вопросе отсутствуют  предписания Корана и Сунны. Если какие-либо обычаи противоречат любому другому положению Ислама, исламское  право их не признает. 

     4. Ветви Ислама 

     Существуют  пять столпов веры в Исламе. Каждый, кто их признает, считается мусульманином, однако мусульмане различаются по своим  взглядам на историю, устройство общества, государства и др. Опишем вкратце основные направления Ислама.

     Сунниты. Большинство мусульман являются суннитами. Они признают святость сподвижников Пророка, принимают все хадисы о Пророке, дошедшие со стороны его сподвижников, считают первых четырех халифов халифами праведного пути. В суннитском исламе также как и у шиитов не было выработано единого мнения о том, что считать истинным правоверием. Однако, в рамках суннизма существуют 4 религиозно-правовых школы, каждая из которых признается другими как исламская и правоверная. Воззрения наиболее консервативных суннитов передает акида (символ веры), сформулированная Ахмадом бен Ханбалом:

     Завет Пророка заключается в следующем. Удовлетворенность решением Бога, подчинение его повелению, терпеливое перенесение  его решения, исполнение того, что  Бог повелел, воздержание от того, что он запретил, вера в предопределение  Бога - его добро и зло, отказ  от дискуссий и диалектических споров о вере, борьба за веру под руководством любого имама благочестив он или  грешен, вознесение молитвы за умерших  мусульман, вера словом и делом, она  увеличивается от послушания и убывает  от неповиновения, Коран слово Божье, ниспосланное в сердце Мухаммада, он не сотворен, терпение под властью  правителя, справедлив он или нет, мы не выступаем с оружием в руках  против правителя, даже если он совершил несправедливость, мы не обвиняем в  неверии никого из людей единобожия, даже если они совершили преступления, воздержание от упоминания разногласий, случившихся между сподвижниками  Пророка (чтобы предотвратить раскол). Лучшие из людей после Пророка  Абу Бакр, Омар, Осман, Али бен  Аби Талиб, мольба о ниспослании  милости всем сподвижникам Пророка  и его родным.

     За  отказ признать несотворенность  Корана Ахмад бен Ханбал был казнен.

     Наиболее "либеральным" является учение Абу  Ханифы. О нем рассказывают, что  Ата бин Рабах, записывая Абу  Ханифу в свой класс, спросил об его  верованиях. Абу Ханифа ответил: "Господин, я не говорю дурно о людях предшествующих поколений, не называю грешников  кафирами и верую в предопределение  и свободную волю".

     Основные  различия между суннитами заключаются  в способах решения юридических  вопросов. Если данный случай (например, порядок развода или наследования) описан в Коране или Сунне (сборнике рассказов о поступках Пророка), то все мусульмане убеждены, что  надо действовать в соответствии с Кораном и Сунной. Если он не описан, то существуют различные методы решения проблемы.

     Существуют  следующие религиозно-правовые школы (мазхабы): Маликитский мазхаб, Ханифитский  мазхаб, Шафиитский мазхаб, Ханбалитский мазхаб.

     Шииты. Шииты иснаашара (двенадцати имамов) Отличие их от других мусульман состоит в том, что они не признают законности избрания первых трех халифов, и считают династию Омеядов незаконной и преступной. Шииты признают лишь те хадисы, которые передаются со слов родственников пророка Мухаммада. Они считают Али ближайшим сподвижником пророка, наиболее сведущим человеком после пророка Мухаммада в делах веры. Али и его потомки являются имамами (от арабского корня означающего стоять впереди, имам употребляется в 2 смыслах: руководитель молитвы и руководитель общества), обладателями высшей власти, выразителями Божественной воли. Последний имам (имам Махди) считается сокрытым, он должен вернутся в Судный день.

     Кроме того, некоторые шииты убеждены, что перед концом света часть  людей (праведных и грешных) вместе с имамом Махди и Исой (Иисусом) будут возвращены в этот мир, чтобы  наблюдать установление государства  справедливости, хотя вера в это  не является обязательной. Настоящую  эпоху называют эпохой отсутствия (имама).

     Для решения различных религиозных  проблем у шиитов существует принцип  мерджее таклид (образец для подражания). Человек выбирает осведомленного ученого  в качестве мерджее таклид, и обращается к нему с вопросами (например, как  я должен поступить в таком-то случае). Ученый должен быть совершеннолетним, умным, шиитом иснаашара, живым и  справедливым, не обращающим внимания на блага этой жизни. Наиболее осведомленные  ученые носят звание аятоллаха.

     Из-за того, что веками шииты подвергались репрессиям, у них выработалась концепция  о несправедливых правителях-притеснителях. В рамках нее борьба имама Хусейна  с Язидом считается борьбой с  деспотом, святой и благородной, а  день трагической гибели имама Хусейна  является днем величайшего траура у  шиитов. В шиитском обществе существует правило велояте факих, согласно которому духовное лицо может осуществлять контроль за соответствием деятельности органов власти законам и общественной пользе.

     Источниками веры для шиитов служат Коран, Сунна (разумеется, только предания родственников  пророка Мухаммада), иджтихад, акл (здравый  смысл). Большинство шиитов являются шиитами иснаашара и они признают 12 имамов из рода Али бен Абиталиба, первый из которых сам Али а  двенадцатый Махди. Щиизм распространен  в основном в Иране, Азербайджане, Туркмении, афганской провинции  Герат, Восточной провинции Саудовской Аравии, частично в Сирии, Ливане и  у курдов.