Ислам: возникновение и распространение

     Согласно  большинству источников, примерно 85 % мусульман мира составляют сунниты, приблизительно 15 % — шииты вместе с небольшим меньшинством, в которое входят члены других исламских сект[6]. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ИСЛАМА

     Возникновение ислама напрямую связано с территорией Аравийского полуострова, это произошло в самом начале 7-го века. Большая часть полуострова была покрыта песком, представляя собой пустыню. Но по берегам Красного моря и Индийского океана располагались достаточно плодородные земли. На этих землях находились устоявшиеся поселения, именно от них и брали начало караванные пути, проходящие через пустыню в города нынешнего Ирака. Здесь процветали мелкие оазисы, находящиеся в непосредственной близости от караванных путей. Такими оазисами являлись и небольшие городки Мекка и Медина, с которыми непосредственно связано возникновение ислама и без которых история ислама невозможна.

     Центром Аравии времени возникновения ислама была Мекка, лежавшая на древнем пути пряностей и благовоний из Южной  Аравии и стран Индийского океана в Сирию. За три столетия до возвышения ислама пришла в упадок древняя цивилизация Южной Аравии, набрали силу кочевые племена, на всем Аравийском полуострове воцарилась анархия; торговые пути переместились с территории Аравийского п-ова в сторону Красного моря и в Египет; в Средиземноморье упал спрос на арабские товары. Населявшие полуостров арабы, несмотря на соседство множества христианских и еврейских общин, оставались в большинстве своем идолопоклонниками. Племя курейш господствовало над территорией, простиравшейся от Мекки до Центральной и Западной Аравии, установив контроль над приходившей в упадок торговлей по «дороге пряностей» и в то же время над одним из главных культовых центров языческой Аравии, древним святилищем Кааба в Мекке.

     Согласно преданиям,  рождение  Мухаммада  было  предсказано  пророками Ибрахимом (Авраамом), Исмаилом, Мусой (Моисеем) и Исой (Иисусом Христом).  В этих "двойных" именах нет ничего странного, поскольку ислам относится к  так называемым  авраамическим  религиям  и  мусульмане  наряду   с   иудеями   и христианами почитают одних и тех –  же  ветхозаветных  пророков,  а  так  же Иисуса Христа как одного из них.

     Мухаммед родился в 570 году в Мекке. В 6 лет Мухаммед остался круглым сиротой и стал жить с дедом. Когда умер дед, Мухаммеда приютил дядя. После того, как мальчик подрос, он стал заниматься торговлей. В начале XII-го века курайшитами было принято решение о реставрации Каабы, которая являлась общеарабской святыней. В этом деле активное участие принял и Мухаммед. В двадцать с небольшим лет привычка Мухаммеда бродить по близлежащим горам принесла определенный результат. Ему начали приходить видения, в которых он беседовал с ангелом Джебраилом. Заповеди ангела Мухаммед записывал в виде стихов, которые вошли в древнейшую книгу, проповедующую ислам – Коран[2,c.148-152].

     Мухаммед начал проповедовать, объясняя людям, что существует всего один всемогущий и всевидящий бог, Аллах. Путь к спасению же, по словам Мухаммеда, лежал через беспрекословное подчинение воле Аллаха. Отсюда и пошло название новой веры – Ислам (в переводе с арабского означает «покорность», «подчинение»), а последователей веры стали называть мусульманами, т.е. «покорными». Мухаммед, как потом и другие пророки ислама, в своих проповедях призывал единоплеменников вернуться к монотеизму, вере Ибрахима, Муссы и Исы, отказаться от многобожия. Мухаммад стал учить своих последователей быть справедливыми, не отворачиваться от горя сирот и нуждающихся. Он утверждал, что существует только одна исконная вера – вера в единого Бога. Так пошло распространение ислама и культуры ислама по всему миру. Архитектура ислама в своем формировании опиралась на весьма развитое по форме и конструкции зодчество государства Иран эпохи династии Сасанидов. У них исламоверцы взяли схему культовых построек архитектуры ислама – мечетей, мавзолеев центричного сооружения, замыкаемого куполом эллиптических очертаний.  

       Во время джахимейи – так  именуется доисламская эпоха,  когда  арабы  не знали истинного Бога, - в Мекке устраивались  большие  торговые  ярмарки.  В святилище Кааба ("куб") и на  запретной  территории  ("харам")  нельзя  было ссориться,  проливать  кровь.  Ибо все это могло оскорбить религиозные чувства  разных  арабских  племен,  каждое  из  которых  поклонялось   своим божествам, но одинаково чтило Каабу.

     В центре языческой  Хаабы  стоял  Хубал  ;  древние  арабы  чтили  это божество племени курейш как повелителя небес и  луны,  властелина  громов  и дождя. Изваяние Хубала в образе человека с золотой рукой было  выполнено  из сердолика   (золото заменило некогда отбитую каменную руку). Находившийся  с древних времен в Хаабе черный камень (по мнению ученых, имевший  метеоритное происхождение) олицетворял небесную силу Хубала.

     Вокруг  главного божества располагались многочисленные идолы –  бетилы, изображавшие другие аравийские божества (до 300 в Хаабе).

     Жили  в Мекке и иудаисты, и  христиане,  а  так  же  ханифы  –  аскеты, благочестивые люди, исповедовавшие  строгое  единобожие.  Пантеон  языческой Мекки состоял из множества богов, один из которых носил имя Аллах.

     Не  отвергая традиционного обряда поклонения Каабе, Мухаммад  установил новую для  арабов  форму  служения  Богу,  включавшую  ряд  поз,  выражающих благоговение,  и  многократное  повторение  фраз  "Хвала  Аллаху"  и  "Аллах велик".  Завершая  молитву,  человек  должен  был  простереться   ниц.   Эта невиданная прежде поза самоуничижения - земной  поклон  -  возмущала  многих жителей Мекки.  Мухаммад  называл  их  гордецами,  не  желающими  покориться Аллаху[5].

     В миросозерцании Мухаммада и в  основанной  им  религии  отсутствует идеал человеческого совершенства  или  совершенного  соединения  человека  с Богом - идеал истинной богочеловечности. Мусульманство требует от  верующего не безконечного совершенствования, а  только  акта  безусловной  преданности Богу. Вера Мухаммада ставит первое условие истинной духовной жизни на  место самой этой жизни. Ислам не говорит людям : будьте совершенны, как  Отец  ваш небесный, т.е. совершенны  во  всем  ;  он  требует  от  них  только  общего подчинения себя Богу и соблюдения в  своей  натуральной  жизни  тех  внешних пределов, которые установлены  божественными  заповедями.  Религия  остается только неизменной основой и неподвижной рамкой человеческого  существования, а не его внутренним содержанием, смыслом и целью.

     Если  нет совершенного идеала, который  человек должен  осуществлять  в своей  жизни  своими  силами,  то,  значит,  нет   для  этих   сил   никакой определенной задачи, а если нет задачи и цели для достижения,  то  не  может быть движения вперед.

     Мухаммеда со своими последователями, спасая свою жизнь, честь и достоинство от нападок племенной верхушки, перебрались в оазис Ятриб (Ясриб), который впоследствии переименовали в Медину Ясриб был вторым по значению торговым и перевалочным пунктом на дороге благовоний. Мухаммед приобрел там последователей, которые предоставили первым мусульманам убежище от врагов. Именно этот год , год хиджры и основания мусульманской общины, а не год первого откровения и не год рождения пророка , считается первым годом мусульманского календаря. Мухаммад должен был создать новое государство; оно было простым и патриархальным по форме и мало чем отличалось от более ранних племенных конфедераций арабов. Когда мусульмане в дальнейшем вступали в контакт с более древними цивилизациями, они охотно заимствовали элементы других культур. 
При поддержке переселенцев из Мекки (мухаджаров) и своих помощников в Медине (ансаров) Мухаммад укрепил свои позиции на новом месте, порвал с еврейскими племенами, которые отказались признать его пророком, и начал предводительствовать в набегах на караваны курейшитов. Прибегнув к искусной дипломатии в сочетании с жесткими экономическими мерами, он расколол оппозиционно настроенные группы в Мекке, и в 630 население города перешло на его сторону.

     После этого большинство других племен и общин Аравии вступили с ним  в союз, и появилась возможность  мирной пропаганды новой религии. Евреи и христиане, пользовавшиеся покровительством мусульман (зимми), обязаны были платить налог за свою защиту. После уничтожения языческих идолов Кааба сделалась святым местом мусульман как храм Авраама и Исмаила, предков арабов, которые считались великими правоверными прошлых времен. Спустя десять лет после хиджры миссионерская деятельность Мухаммеда принесла свои плоды. Языческие культы постепенно отмирали, и духовная атмосфера на полуострове значительно улучшилась, а кровопролитные междоусобицы племен уступили место учению о том, что все мусульмане братья.

     Мусульмане  верят в то, что через Мухаммеда  Бог ниспослал народам мира новую  религию — ислам — в завершённом  виде, а также Коран — последнее  Божественное Откровение. Согласно постулатам ислама, Мухаммед — последний посланник Божий, после него посланников не будет до дня Страшного Суда. Откровение снизошло к пророку Мухаммеду, когда ему было 40 лет. Благодаря проповедям и усилиям первых мусульман, ислам постепенно стал распространяться среди населения Мекки. Мухаммед активно выступал против суеверий, критиковал язычество. Язычники, защищая свои обычаи, оскорбляли мусульман и насмехались над ними, преследовали их, пытали и даже убивали. После этого мусульмане решили переселиться из Мекки в Медину.

     В Медине Мухаммед провозгласил братство всех людей, независимо от их племенной, национальной или расовой принадлежности. Он также объявил о превосходстве Божьих Законов, которыми должны были руководствоваться все мусульмане в своей личной и общественной жизни. В Медине было образовано первое в истории мусульманское государство. Вместе со своими приверженцами в 629 году Мухаммед бескровно завоевал Мекку.

     Мухаммед  умер в 632 году, оставив после себя величайшее наследие. Исламская религия, постулаты которой он сформулировал, оказала большое влияние на развитие мировой цивилизации. Современники Мухаммеда утверждали, что он вёл скромный образ жизни, довольствовался только самым необходимым, был справедливым, кротким, прощающим, терпеливым, отличался несравненной щедростью и великодушием, бесстрашием и отвагой[3,c.179-187] . 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ИСЛАМА

     Праведные халифы: Абу Бакр,  Умар,  Усман и Али ближайшие и самые стойкие сподвижники Мухаммада вскоре после его смерти обеспечили ровную и устойчивую преемственность. Абу Бакр, один из главных обращенных в мекканские дни, был избран на собрании небольшой группы мусульман халифом, или «заместителем», Пророка. Роль халифа была политической и военной, но не религиозной — по крайней мере в том смысле, что религиозным авторитетом оставался Мухаммад. Кораническое откровение объявило Мухаммада «печатью» пророков, подразумевая, что он является последним пророком, а также подтверждая авторитет более ранних пророков — от Адама до Иисуса.

     Абу Бакр правил в течение короткого, но решающего периода с 632 по 634 г., когда от Уммы отпали многие группы населения. Он возглавил борьбу, вернувшую  арабов в лоно ислама. Его преемником был грозный Умар, одно из величайших приобретений для мусульманского дела позднемекканского периода, который, будучи халифом, стоял во главе великих арабо-исламских завоевательных походов в Сирию, Палестину, Египет, Северную Африку, Ирак, на Иранское нагорье и за его пределы. Умар был первым халифом, носившим титул «Предводитель Правоверных». Его уважали и боялись. Его личная честность была легендарной, а умеренность крайней. Умар правил все расширяющейся державой до 644 г., когда он был убит рабом.

     Абу Бакр, Умар и другие, бывшие на стороне Пророка еще с мекканских времен, составили нечто вроде исламской аристократии, отличной от курайшитской элиты, в которую входили такие богатые и влиятельные люди, как бану Умайя. После безвременной смерти Умара мусульманские лидеры остановились на компромиссной кандидатуреУсмана. Усман был представителем бану Умайя и единственным членом мекканской олигархии, обратившимся в ислам в трудные мекканские годы. Он был благочестивым и лично неплохим человеком, но заслужил упреки и неуважение многих своей слабостью и непотизмом. Главным его свершением явилось собирание всех известных списков и вариантов Корана, порученное группе экспертов, и установление стандартного текста, которым будут пользоваться все мусульмане. Усман нашел свой трагический конец, когда оппозиционеры ворвались в его мединскую резиденцию и убили его, несмотря на то что он стоял на кафедре и держал Коран, молясь в своей мечети. Убийство Усмана отзовется впоследствии во многих событиях исламской истории, разделяя мусульман духовно и политически.

     Преемником  Усмана и последним из так называемых праведных халифов был Али  ибн Аби Талиб, бывший одновременно двоюродным братом и зятем Мухаммада  и таким образом членом «Народа  Дома», как называли занимавшую высокое  положение в общине семью Пророка. Али стал во главе крупной группировки, получившей название Шиа, буквально означающее «партия». Али и его сторонники (звавшиеся шиитами) утверждали, что перед смертью Мухаммад сделал Али своим законным преемником. Как оказалось, большинство мусульман (которые позже будут называться суннитами) отвергли его притязания. Однако Али, всякий раз когда вместо него избирали халифом другого, чувствовал себя обманутым в своих ожиданиях. В 656 г., после смерти Усмана, он наконец получил желаемое и стал халифом. К этому времени исламская держава и обращенные в ислам народы простирались до далекого Хорсана в Восточном Иране и Афганистане. Весь Плодородный Полумесяц («колыбель цивилизации», включающая в себя Палестину, Сирию и Месопотамию) и ближайшие области Северной Африки стали частью Дар ал-Ислама. Али перевел столицу из Медины в Куфу, новое гарнизонное поселение на краю пустыни, неподалеку от реки Евфрат в Ираке. Куфа занимала срединное положение, позволяя быстро сообщаться с новыми мусульманскими провинциями на востоке и западе[6].