Икона Божией Матери «Знамение». Коренная пустынь

    Строительство в 1713 году церкви в честь иконы  матери Божией «Живоносного Источника» над колодцем связано с именем выдающегося полководца, героя Полтавской битвы, Северной войны со шведами и многих других баталий, первого российского генерал-фельдмаршала из русских графа Бориса Петровича Шереметьева. По дороге с Украины в Москву Шереметьев посетил Коренную пустынь и, испытав благодатность святого источника, пожелал воздвигнуть над ним храм и выразить свою посильную благодарность Матери Божией «Единой имущей непобедимую победу». Он выделил необходимые средства и поставил своего смотрителя за работами. (Один из антиминсов храма «Живоносного Источника» был освящен в 1752 году святителем Иоасафом (Горленко; 1754) — выдающимся русским иерархом причисленным к лику святых).

    Тогда же был сооружен каменный крытый ход  от этой церкви до верхней площади  монастыря к соборному храму. Строились новые келии, гостиные дворы.

    Год от года традиционные крестные ходы в  Коренную пустынь становились все многочисленнее, как и торги, которые местные жители приурочивали к этому времени. С 1726 по 1764 год срок пребывания в пустыни Коренной Курской иконы увеличилось с трех дней до недели.

    По  указу 1764 года Белгородской консистории Преосвященного Порфирия, епископа Белгородского и Обоянского, Коренная пустынь исключалась из ведения Курского Знаменского монастыря и становилась самостоятельной со штатом в семь монашествующих.

    С 1765 по 1771 год Коренной пустынью управлял игумен Исайа (Илляшевич), постриженный в монашество святителем Иоасафом Белгородским (Горленко). Чтобы изыскать средства к дальнейшему ремонту и поддержанию жизни обители, игумен Исайя добился, что в 1765 году срок пребывания Курской иконы в Коренной пустыни был увеличен до двух недель.

    Вскоре  Синод запретил перенос иконы  из-за часто возникавших споров между  настоятелями Коренной пустыни и  Знаменского Курского монастыря. Как  полагают, это было сделано по инициативе обер-прокурора Синода, человека протестантских симпатий, графа Мелиссино. Они были возобновлены лишь по указу императрицы Екатерины II.

    В 1792 году состоялся первый (по возобновлении) крестный ход в Коренную пустынь, после которого в Синод последовало еще прошение. Отмечая, что в крестном ходе участвовали многие тысячи людей, и не только местных, но и «из Москвы, С.-Петербурга, Киева, великороссийских, малороссийских и греческих городов, Валахии, Крыма, Польши и прочих стран», граждане Курска со скорбью жаловались, что соборное богослужение, молебны и акафисты в пустыни совершаются «с крайним небрежением», и просили в Коренной пустыни учредить общежительство по подобию Саровской пустыни.

    Как связана судьба Коренной пустыни  с чудотворной иконой Божьей Матери «Знамение», так и связана с  ней судьба преподобного Серафима Саровского, который был родом из Курска.

    В июне 1767 года тяжелобольному 9-летнему отроку Прохору Машину явилась Матерь Божия и сказала, что Сама придет и исцелит его, о чем Прохор поведал своей матери, Агафье Фатеевне. В тот год крестный ход из Знаменского Курского монастыря из-за сильного ливня изменил направление и пошел через усадьбу Машиных. Агафья Фатеевна вынесла мальчика во двор и попросила пронести над ним Коренную икону и дала сыну приложиться к ней, после чего он стал быстро выздоравливать. Этот случай из жизни преподобного Серафима Саровского связал его духовной нитью с Коренной иконой и Коренной пустынью. В 20-летнем возрасте он ушел в Саровский монастырь Тамбовской епархии. Как видим, не случайно духовное возрождение Курской Коренной пустыни началось именно от Саровского монастыря.

    Синод прислал в настоятели для Коренной пустыни Саровского иеромонаха Илария, с ним прибыли иеродиакон Парфений и два послушника. Старец Иларий, отпустив из Коренной пустыни тех, кто  не пожелал жить по-монашески, пополнил братию духовно крепкими людьми, ввел общежительный устав, не оставляя попечений и во внешнем благоустройстве обители. Однако по старости и слабости здоровья он не смог долго оставаться настоятелем и в 1795 году вернулся в Саров. В Коренной пустыни остался духовником иеромонах Парфений.

    Назначенный в 1799 году настоятелем иеромонах Макарий (Каменецкий) прежде проходил послушание трапезаря в Санкт-Петербургской Александро-Невской Лавре;   личные связи с высокопоставленными людьми в столице, в том числе с митрополитом Гавриилом, помогли отцу Макарию в деле возрождения Коренной пустыни. В 1804 году штат Коренной пустыни увеличился до 30 монахов и 10 больничных.

    Указом  Синода от 15 января 1806 года с согласия Императора Александра I предписывалось, чтобы икона Знамения Богородицы в Коренном Рождество - Богородичном монастыре находилась с 9-й пятницы по пасхе до 12/25 сентября; все сборы в течение этого времени шли в пользу Коренной пустыни. За благоустройством внутренним, духовным закономерно следовало и внешнее, материальное.

    В 1806 году отец Макарий был возведен в сан игумена. Своим ближайшим  помощником он сделал иеромонаха Парфения (бывшего саровского инока), который  усердно трудился над духовным укреплением  обители до 1809 года, когда был  переведен настоятелем в Глинскую Рождество-Богородицкую пустынь.

    В 1811 году в Коренной обители было девять иеромонахов, пять иеродиаконов, один белый диакон, четыре монаха и 25 послушников. Среди них были люди разного происхождения и положения (иногда и высокого), но с общим искренним стремлением к иноческому благочестию и подвижническому житию.

    Игумен  Макарий скончался 16 августа 1815 года и погребен под папертью соборного  монастырского храма Рождества Богородицы. Его преемником стал игумен Палладий (Белевцев). При нем в Коренной пустыни была учреждена архимандрия; сам он, став первые ее архимандритом, в 1819 году был переведен настоятелем Курского Знаменского монастыря; там его деятельность увенчалась постройкой величественного Знаменского собора, который и по сей день украшает город.

    В 1819 году в Коренной пустыни была освящена четвертая церковь Всех святых в братской трапезной с кельями.

    В 1832 – 1835 годах, при архимандрите Паисии, были построены крытые каменные сходы с окнами, от верхней площадки монастыря к церкви «Живо-посного Источника». По свидетельству очевидцев, сходы эти придавали Коренной пустыни необычайно красивый вид, напоминая галереи Афонских монастырей и крытые галереи Ближних и Дальних пещер Киево-Печерской Лавры.

    В 1852 году был заложен соборный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Освященный в 1860 году новый храм представлял собой один из лучших образцов русско-византийского стиля.

    Была  обновлена и церковь «Живоносного Источника». В центре ее, перед алтарем, находился огороженный железной решеткой колодец; в металлический чан, сооруженный для лучшего течения воды Коренного источника, верующие имели обыкновение бросать серебряные и медные деньги. Южные двери храма выходили на небольшой дворик, на западной стороне которого покатость горы была обсечена отвесно и вымощена камнем; неподалеку сквозь проделанное в камне отверстие можно было увидеть корень того самого вяза, у которого была найдена в 1295 году чудотворная икона Знамения Божией Матери. В 1885 году корень еще испускал три живых зеленых отростка.

    В 1875 году, при архимандите Иоанникии, была построена пятая по счету  монастырская церковь — в честь иконы Божией Матери Знамения на другом холме обители, через овраг. Близ этого храма выстроен был также одноэтажный корпус для братии, среди крыши его — небольшая колокольня. При этом храме было устроено скромное кладбище для погребения братии и благодетелей обители.

    Совершенствовалась  духовная подвижническая жизнь монашествующих, особенно при архимандрите Ювеналии (Половцеве), назначенном в 1862 году из Глинской пустыни, где он был настоятелем. Он продолжал дело, начатое в 1793 году Саровским старцем Иларием. Образованный в «духовных науках», отец Ювеналий стал примером для братии. При нем были полностью построены двухэтажный каменный корпус на правой стороне монастыря, двухэтажная гостиница. В 1868 году архимандрита Ювеналия перевели наместником Санкт-Петербургской Александро-Невской Лавры.

    Для Коренной пустыни это были лучшие времена. В 1860 году в крестном ходе с Коренной иконой участвовало более 60 тысяч человек. Бывали годы, когда народу собиралось и съезжалось столько, что крестный ход растягивался на все 30 с лишнем километров — так, что, когда первые богомольцы входили в Коренную пустынь, последние еще находились на Красной площади в Курске.

    Вид крестного хода представлен на известной  картине Ильи Репина «Крестный ход  в Курской губернии».

    В 19 – начале 20 века Коренная пустынь приобрела тот вид, в котором она запомнилась очевидцам. От святых ворот ближе к рыночной площади были построены еще одни ворота с колокольней. Перед монастырем высились две гостиницы, внутри монастыря возникли каменные настоятельский корпус, братские корпуса, трапезная с церковью, гостиничные и больничные корпуса, другие постройки.

    Еще несколько слов хотелось бы сказать  о судьбе чудотворной Курской  Коренной иконы «Знамение» и ее значении для русского народа. Икона и её списки сопровождали русское воинство во многих походах. Список иконы был  в доме Дмитрия Пожарского на Лубянке  в Москве. В 1676 году икона путешествовала на Дон для благословения Донских казачьих полков. В 1684 году Государи Иоанн и Петр Алексеевичи прислали в Коренную пустынь список с иконы с повелением, чтобы этот список сопровождал в походах православных воинов. В 1687 году икона посылалась в «большой полк». В 1689 году списки с иконы были даны полкам в Крымский поход.

    В 1812 году Курское городское общество послало в действующую армию  к М.И. Кутузову список с чудотворной  курской иконы, вставив его в  серебряную позолоченную раму. Полководец усердно молился перед образом Пресвятой Девы, выразил курским гражданам благодарность и уверенность, что город Курск есть, и будет пребывать в безопасности под покровом Царицы Небесной.

    В 1898 году несколько злоумышленников, желая подорвать народную веру в чудодейственную силу иконы, решили ее уничтожить, подложив разрывной снаряд с часовым механизмом. Во втором часу ночи в Знаменском соборе раздался ужасный взрыв, сила его была так велика, что чугунная позолоченная сень над иконой была разорвана на куски, а тяжелое мраморное подножие раздроблено на несколько частей. Все стекла в соборе и даже в верхнем куполе были разбиты.

    Среди всего этого разрушения невредимой осталась святая икона. Рассчитывая  ее уничтожить, злоумышленники своим деянием послужили только большему прославлению чудотворного образа.

    После октябрьской революции икона 12 апреля 1918 года была похищена из Знаменского  собора среди бела дня. Розыски не дали результатов. Святыню обнаружили через несколько дней. Одна женщина, возвращаясь домой около 10 часов утра, проходила мимо колодца (по преданию выкопанного в юности самим преподобным Феодосием Печерским). Здесь, на обрубке колодца, она увидела завернутый в мешок сверток. В нем оказалась икона, но была она уже без великолепных риз, очевидно, подброшенная похитителями.

    Во  время гражданской войны, в 1919 году, икона (большую часть года хранившаяся  в курском Знаменском монастыре) была вывезена из Курска: в Белгород, затем в Таганрог, Ростов, Екатеринодар, Новороссийск. 1 марта 1920 года на пароходе «Святой Николай» — в Константинополь, откуда в Грецию. Из Афонского подворья снова в Константинополь, потом в греческий город Салоники, затем в древнюю столицу Сербии город Ниш, в пригород Белграда Земун. Ненадолго (в сентябре 1920 года), по просьбе генерала Врангеля, икона побывала в Крыму для ободрения его войска. Врангелю это не помогло.

    До 1943 года она постоянно пребывала  с епископом Феофаном (последний  Курский епископ, с которым икона  покинула Курск), с 1943 – по 1963 год — с архиепископом Серафимом, уроженцем Курска.

    В 1944 году икона была доставлена в  Мюнхен, а затем в 1951 году в США, где недалеко от Нью-Йорка в местечке Магопак была основана Новая Коренная пустынь. С 1957 года Курская Коренная икона Божией Матери «Знамение» пребывала в Нью-Йорке в Синодальном Знаменском Соборе Русской Православной Церкви Заграницей.

    Курская Коренная икона Божией Матери «Знамение» является главной святыней Зарубежной Церкви. С 1963 года с иконой находился  митрополит Филарет, уроженец Курска. В наши дни икона пребывает в покоях Первоиерарха Русской Зарубежной Православной церкви. Святыня посещает приходы США и других государств, где живут русские люди. Она считается одигитрией рассеянного по миру русского народа.

    Коренная  пустынь же после революции разделила судьбу России. С приходом советской власти монастырь закрыли. В 1923 году сходы к источнику разобрали, храм Рождества Пресвятой Богородицы взорвали, а на колокольне устроили смотровую площадку для обитателей дома отдыха, каковым стала Коренная пустынь. Сам поселок, именовавшийся в честь монастыря, назвали «Свободой». Источник зацементировали, даже выставили возле него дружинников.