Жизнь и творчество Карла Роджерса

ЖИЗНЬ И  ТВОРЧЕСТВО КАРЛА РОДЖЕРСА

Карл Рэ́нсом Ро́джерс (англ. Carl Ransom Rogers; 8 января 1902 — 4 февраля 1987) — американский психолог, один  из создателей и лидеров гуманистической  психологии (наряду с Абрахамом  Маслоу). Фундаментальным компонентом  структуры личности Роджерс считал «я-концепцию», формирующуюся в процессе  взаимодействия субъекта с окружающей  социальной средой и являющуюся  интегральным механизмом саморегуляции  его (субъекта) поведения. Роджерс внёс  большой вклад в создание недирективной  психотерапии, которую он называл «личностно-ориентированной психотерапией» (англ. person-centered psychotherapy). Президент Американской  психологической ассоциации в 1947 году.

Биография

       Карл  Роджерс, четвёртый из шестерых  детей, родился 8 января 1902 года в  Оук парк, штат Иллинойс, в преуспевающей  семье строгого протестанта, фундаменталиста (fundamentalist). Роджерс прекрасно учился, много и с удовольствием читал, любил заниматься самоанализом. Он не увлекался ни спортом, ни шумными играми и практически  не имел друзей. «Все, что сегодня  я мог бы назвать близкими  межличностными отношениями, в тот  период полностью отсутствовало». Чтобы оградить детей от «пагубного  влияния города и окрестностей», родители Роджерса переехали  на ферму близ Глен Эллин, штат  Иллинойс, когда он учился в  средней школе. Карл делал блестящие  академические успехи и серьезно  интересовался наукой. Период его  учёбы в Университете Висконсина  оказался весьма полезным и  наполненным смыслом.. Со второго  курса он стал готовить себя  к духовной карьере.

    В следующем, 1922 году, он поехал в Китай, чтобы  присутствовать на конференции  Всемирной Студенческой Христианской  Федерации в Пекине, а затем  с целью изучения языка отправился  в путешествие по западному  Китаю и другим странам Азии. Поездка смягчила его фундаменталистские  религиозные установки и предоставила  первую возможность обрести самостоятельность. «После этого путешествия сформировалась  моя система ценностей, а мои  цели и философия стали вполне  определенными и отличными от  взглядов, которых придерживались  мои родители и которых ранее  придерживался я»‘’К.Роджерс’’.

      В 1924 году  он женился на Хелен Эллиотт, которую знал ещё со средней  школы. Обе семьи возражали против  возвращения Роджерса к учёбе  после женитьбы. Они надеялись, что  вместо этого он будет искать  работу. Но Роджерс твердо решил  продолжить образование. Супруги  переехали в Нью-Йорк, где Роджерс  поступил в аспирантуру Теологической  семинарии. Позднее он решил совершенствоваться  в области психологии в Педагогическом  колледже Колумбийского университета. Сделать этот выбор ему отчасти  помог студенческий семинар, где  он получил возможность проверить  свои усиливающиеся сомнения  по поводу религиозных обязательств.

     Впоследствии, проходя курс психологии, он был  приятно удивлен открытием, что  человек, интересующийся вопросами  консультирования, может получать  деньги, работая с людьми, которым  необходима помощь, и при этом  не зависеть от церкви. Начал  он в Рочестере, штат Нью-Йорк, в центре детского воспитания. Роджерс работал с детьми, которые  направлялись к нему разными  социальными организациями. «Я не  был связан ни с каким университетом, никто не стоял за моей спиной  и не предъявлял претензий  к моим методам работы… Организациям  было все равно, как я работаю, они лишь надеялись, что хоть  какая-то польза от меня будет»‘’К.Роджерс’’. Пока он находился в Рочестере, с 1928 по 1939 год, изменилось его понимание  процесса психотерапии. В конечном  счете, он поменял формальный  прямой подход на то, что впоследствии  назовет клиенто-центрированной  терапией. «Мне стало приходить  в голову, что вместо демонстрации  своей учености и эрудиции, нужно  полагаться на пациента, дать  ему возможность самому направлять  процесс терапии»‘’К.Роджерс’’. В  Рочестере Роджерс написал книгу «Клинический уход за проблемным  ребёнком» (The Clinical Treatment of the Problem Child, 1939). Книга была принята хорошо, и  он стал профессором Университета  в Огайо.

       По  этому поводу Роджерс сказал, что, заняв высокую должность, он  смог избежать давления, которому  подвергаются ученые, стоящие на  нижних ступенях академической  лестницы, давления, которое душит  новаторство и творчество. Находясь  в Огайо, Роджерс сделал первые  магнитофонные записи терапевтических  сеансов. Записывать терапевтические  сеансы считалось немыслимым, но, поскольку Роджерс не принадлежал  к терапевтическому обществу, он  мог проводить свои исследования  самостоятельно. Результаты этих  исследований и его преподавательская  деятельность навели Роджерса  на мысль написать официальную  работу о психотерапевтических  отношениях «Консультирование и  психотерапия» (Counseling and Psychotherapy, 1942). Несмотря  на мгновенный и широкий успех  книги, её появление не было  отмечено ни в одном из основных  психиатрических и психологических  изданий. Более того, в то время  как его занятия пользовались  огромной популярностью среди  студентов, Роджерс был «изгоем на  своем собственном факультете  штата Огайо, имел самый маленький  офис, вынужден был вести курсы  только в свободные часы и  практически не имел единомышленников» . В 1945 году Чикагский университет  предоставил ему возможность  организовать собственный психотерапевтический  центр.

      Роджерс  был его директором до 1957 года. Он уделял все больше внимания  доверию, что нашло отражение  в демократической политике принятия  решений центра. Если пациентам  можно доверить решение вопросов, связанных с их собственным  лечением, то уж персоналу тем  более можно доверить принятие  решений, касающихся обстановки, в  которой он работает. В 1951 году  Роджерс опубликовал книгу «Клиенто-центрированная  терапия» (Client-Centered Therapy), которая содержала  его первую терапевтическую теорию  и теорию личности. В книге  приводились некоторые исследования, подтверждавшие его выводы. ‘’Он  предлагал считать в процессе  лечения главной действующей  силой пациента, а не психотерапевта". Этот новый взгляд на психотерапевтические  отношения подвергся значительной  критике, поскольку резко отличался  от традиционного. Терапевтический  процесс, где лечением управляет  пациент, поставил под сомнение  один из основных бесспорных  постулатов, согласно которому психотерапевт  знает все, а пациент — ничего. Значение такого подхода в  других областях Роджерс подробно  разъясняет в книге «Становление  человека» (On Becoming a Person, 1961). Опыт работы  Роджерса в Чикаго был крайне  интересен и принес ему большое  удовлетворение.

     Правда, он  потерпел и неудачу, которая по  иронии судьбы положительно отразилась  на его профессиональных взглядах. Работая с крайне тяжелой пациенткой, Роджерс настолько углубился  в её проблемы, что был вынужден  взять трехмесячный отпуск, так  как находился на грани нервного  срыва. Вернувшись, он прошел курс  лечения с одним из своих  коллег. После этого случая отношения  Роджерса с клиентами стали  более свободными и непосредственными. До самой своей смерти в 1987 году, в возрасте 85 лет, Роджерс оставался  в центре изучения личности. В  последние десять лет жизни  он применил свои идеи к  политическим ситуациям и вел  успешные симпозиумы по разрешению  конфликтов и гражданской дипломатии  в Южной Африке, Австрии и бывшем  Советском Союзе . В конце жизни  Роджерс заинтересовался измененными  состояниями сознания, так называемым "внутренним пространством —  сферой психологических сил и  психических возможностей человека. Также он стал более открытым  и эмоциональным. Об этих переменах  он сказал так: «Я говорю теперь  не просто о психотерапии, но  о точке зрения, философии, понимании  жизни, о пути существования, одной  из целей которого является  рост — человека, группы, общества».

Точка зрения  Роджерса на природу человека

      Точка  зрения Роджерса на природу  человека сформировалась так  же, как у Фрейда, на основе  его личного опыта работы с  людьми, имеющими эмоциональные  расстройства. Он признавал, что  главный толчок его идеям дал  интерес к людям, которым требовалась  профессиональная помощь: «Из отношений  с этими людьми, из часов, проведенных  с ними, я почерпнул большинство  моих догадок о значении терапии, о динамике межличностных отношений, о структуре и функционировании  личности». В результате своих  клинических наблюдений Роджерс  пришел к заключению, что самая  сокровенная сущность природы  человека ориентирована на движение  вперед к определенным целям, конструктивна, реалистична и весьма  заслуживает доверия. Он считал  человека активным существом, ориентированным  на отдаленные цели и способным  вести себя к ним, а не созданием, раздираемым силами, находящимися  вне его контроля. Такая точка  зрения отчетливо соотносится  с верой Руссо в доброту, свойственную  природе человека, — убежденностью  в том, что человек, если дать  ему возможность раскрыть врожденный  потенциал, будет развиваться оптимально  и эффективно. Роджерс утверждал, что христианство культивировало  представление, что люди от природы  злы и грешны.

      Он  также утверждал, что этот негативный  взгляд на человечество был  ещё усилен Фрейдом, нарисовавшим  портрет человека, движимого ид  и бессознательным, которые могут  проявить себя в инцесте, убийстве, воровстве, сексуальном насилии  и других ужасающих действиях. В соответствии с этой точкой  зрения люди коренным образом  иррациональны, несоциализированы, эгоистичны  и деструктивны по отношению  к себе и другим. Роджерс допускал, что у людей иногда бывают  злые и разрушительные чувства, аномальные импульсы и моменты, когда они ведут себя не  в соответствии с их истинной  внутренней природой. Когда же  люди функционируют полностью, когда  ничто не мешает им проявлять  свою внутреннюю природу, они  предстают как позитивные и  разумные создания, которые искренне  хотят жить в гармонии с  собой и с другим. Сознавая, что  такую точку зрения на природу  человека можно посчитать не  более чем наивным оптимизмом, Роджерс замечал, что его заключения  основаны на почти 30-летнем опыте  психотерапевта. Он заявлял: ‘’Я  понимаю, что поскольку человеку  присущ внутренний страх и  беззащитность, он может вести  и ведет себя недопустимо жестоко, ужасно деструктивно, незрело, регрессивно, антисоциально и вредно. Все же  одним из впечатляющих и обнадеживающих  переживаний является для меня  работа с такими людьми и  открытие весьма позитивных тенденций, которые существуют в них очень  глубоко, как и во всех нас.

    “ Резко расходясь с фрейдовской традицией, Роджерс постулировал естественное развитие людей к «конструктивной реализации» свойственных им врожденных возможностей. «Поэтому, когда такой фрейдист, как Карл Меннингер (Karl Menninger), говорит мне (в дискуссии по этому вопросу), что он воспринимает человека как „врожденное зло“ или, более точно, „врожденное деструктивное“, я могу только покачать головой в изумлении». Итак, Роджерс имел глубокое, почти религиозное чувство уважения к природе человека. Он утверждал, что все человечество обладает естественной тенденцией двигаться в направлении независимости, социальной ответственности, креативности и зрелости. Следует заметить, что подобный взгляд на природу человека является лейтмотивом всей теории Роджерса и точно отождествляется с гуманистическим направлением в персонологии. Хотя и Роджерс, и Маслоу разделяли мнение, что люди имеют фактически неограниченный потенциал для самосовершенствования, их теории содержат три ключевых различия. Прежде всего, Роджерс полагал, что личность и поведение в большей степени являются функцией уникального восприятия человеком окружения, в то время как Маслоу, с другой стороны, придерживался мнения, что поведение человека и его опыт регулируются иерархией потребностей. В отличие от Роджерса, Маслоу не подчеркивал феноменологию человека.

     Во-вторых, теория Роджерса в основном была сформулирована благодаря его работе с людьми, имеющими психологические проблемы. В самом деле, Роджерс сконцентрировал внимание на терапевтических условиях, которые способствовали самоактуализации человека и перенесению того, что он извлек из терапии, в общую теорию личности. Маслоу, напротив, никогда не занимался терапией и настаивал на том, чтобы психология переключила внимание с изучения аномалий на изучение психически здоровых людей. И наконец, Роджерс выявлял определенные формы развития, способствующие склонности человека к совершенствованию врожденного потенциала, а в теории Маслоу процессы развития, регулирующие движение человека к полной самоактуализации, фактически игнорировались. Работы Маслоу посвящены почти исключительно взрослым, хотя он все же признавал, что люди подвержены фрустрации потребностей в определенные «критические стадии» жизненного цикла. Несмотря на эти явные теоретические различия, и Роджерс, и Маслоу полагали, что люди в основном стремятся вперед и при подходящих условиях полностью реализуют свой врожденный потенциал, демонстрируя истинное психическое здоровье.

[

Цитаты

«…Человек принадлежит  к определенному виду и имеет  видовые характеристики. Одна из  них, я считаю, заключается в том, что он неизлечимо социален; он  имеет глубокую потребность во  взаимоотношениях»