2012 г.

Содержание

1.              Введение              3

2.              Воспитание              4

2.1.              История возникновения воспитания.              5

2.2.              Виды воспитания              7

2.2.1.              Нравственное воспитание              7

2.2.2.              Эстетическое воспитание              8

2.2.3.              Физическое воспитание              9

2.2.4.              Трудовое воспитание              10

3.              Принципы воспитательного процесса.              12

4.              Система методов воспитания              14

4.1.              Методы стимулирования              15

4.2.              Методы формирования поведения              16

5.              Теории воспитания.              18

5.1.              Традиционные теории воспитания.              18

5.1.1.              Взгляды Платона на воспитание              18

5.1.2.              Христианский взгляд на воспитание в средние века              18

5.1.3.              Взгляды на воспитание в эпоху Ренессанса              19

5.1.4.              Взгляды Коменского на воспитание              19

5.1.5.              Взгляды Руссо на воспитание              20

5.1.6.              Взгляды Канта на воспитание              21

5.1.7.              Взгляды Песталоцци на воспитание              22

5.1.8.              Взгляды Фрюбеля на воспитание              23

5.1.9.              Взгляды Гербарта на воспитание              24

5.1.10.              Теория воспитания Дьюи              24

5.1.11.              Коммунистическое воспитание              25

5.1.12.              Демократические взгляды на воспитание              26

5.2.              Современные теории воспитания.              27

6.              Практическое применение теорий воспитания              29

7.              Заключение.              33

8.              Список литературы              34

1.      Введение

Поведение любого человека характеризуется его воспитанием. Воспитание это преднамеренное воздействие взрослого человека на ребёнка или подростка с целью доведения его до самостоятельности, которая необходима человеку для его жизни.

От воспитания, который получит человек, зависит многое. Его положение в обществе, его поведение, его взгляды на жизнь и другое. Так же, каким будет человек, зависит и от методов воспитания, которые используют его родители.

Методы, виды, принципы воспитания отражает теория воспитания. Теория воспитания – раздел педагогики, раскрывающий сущность, закономерности, движущие силы воспитания, его основные структурные элементы, а также рассматривающий различные концепции воспитания и воспитательные системы.

Применение теорий воспитания на деле называется практикой воспитания. Теория дает основу взаимодействия с ребенком, а практика обогащает теорию положительным опытом.

2.      Воспитание

Воспитание является основной категорией педагогической науки. Точное определение понятия «воспитание» является одной из сложнейших проблем этой науки.

  В педагогической литературе встречается множество различных определений этого понятия. Формулировки их зависят от методологического подхода, концепции воспитания.

Вот некоторые из них:

      Воспитание – целеустремленное, систематическое управление процессом формирования личности в целом или отдельных ее качеств в соответствии с потребностями общества.[1]

      Воспитание в специальном педагогическом смысле – процесс и результат целенаправленного влияния на развитие личности, ее отношений, черт, качеств, взглядов, убеждений, способов поведения в обществе.[2]

      Воспитание – планомерное и целенаправленное воздействие и поведение человека с целью формирования определенных установок, понятий, принципов, ценностных ориентации обеспечивающих необходимые условия для его развития, подготовки к общественной жизни и производительному труду.[3]

      Воспитание в широком социальном смысле - воздействие на личность общества в целом. Воспитание - целенаправленная деятельность, призванная формировать у детей систему качеств личности, воззрений и убеждений.[4]

Эти определения отражают мировоззрения традиционной педагогики, основанной на социоцентрическом подходе, в рамках которого цель развития личности - ее социализация с позиций максимальной общественной полезности. В рамках этого направления воспитание рассматривается как управление, влияние, воздействие, формирующие личность. При таком подходе цель воспитания – гармоничное и всестороннее развитие личности в соответствии с внешне заданными нормативами. В этом случае учебно-воспитательный педагогический процесс игнорирует фактор саморазвития личности.

Гуманистический же подход даёт следующие определения:

      Воспитательный процесс – это целенаправленный процесс взаимодействия педагогов и учеников, сущностью которого является создание условий для самореализации субъектов этого процесса.

  Цель воспитательного процесса – ориентация человека на самовоспитание, саморазвитие, самореализацию.

      Воспитание – сложный процесс, рассматриваемый как специально организованная деятельность педагогов и воспитанников по реализации целей образования в условиях педагогического процесса.

Успех воспитания зависит от множества факторов, где не последнюю роль играют отношения между воспитанником и педагогом.

Цель этого подхода принятие ребенка таким, каков он есть. Воспитатель должен стараться поставить себя на его место, проникнуться его ощущениями и переживаниями, проявлять искренность и открытость.

2.1.           История возникновения воспитания.

Основы воспитания были заложены еще в первобытном обществе. На первый взгляд воспитание первобытных людей выглядело бессистемным и спонтанным. Оно проявлялось в традициях и фольклоре. Основой социального воспитания всегда была семья. Маленьким членам семьи в поведении предоставлялась значительная свобода. Наказания не были строгими. Дети много играли, имитируя жизнь взрослых. Вначале педагогическая мысль оформлялась в виде отдельных суждений и высказываний – своеобразных педагогических заповедей. Кроме того, воспитывал и сам образ жизни родителей. В глубокой древности была осознана высокая миссия материнства. Этому придавалось огромное значение. Материнская любовь с первых дней рождения ребенка выражалась в колыбельной песне, позднее – в потехах, прибаутках, которые имели большое развивающее значение. Материнская поэзия ненавязчиво несла ребенку информацию о мире, в котором предстоит ему жить, обогащала его душу, развивала художественный вкус, музыкальный слух.

Вежливые манеры поведения в общении составляли неотъемлемую часть нравственной культуры народа, его педагогических воззрений. В старославянском языке нет ни одного ругательного слова. Поэтические моральные правила можно найти в «Поучении» детям Владимира Мономаха. Позднее существовали и другие институты воспитания и обучения.

Другой институт воспитания – «дядьки». Дядьки были наставниками своих племянников, а те – первыми их помощниками. С принятием христианства распространялось «кумовство» – «кум» и «кума» становились крестными отцом и матерью.

Истоки теоретической педагогической мысли открываются в работах великих древних философов – Платона и Аристотеля. Само слово «педагогика» – греческого происхождения, переводится как «деторождение», «детовождение». Педагогика обрела статус науки благодаря трудам выдающегося чешского педагога Яна Амоса Коменского[5], который изложил свои основные идеи в труде «Великая дидактика».

Интенсивное развитие педагогической теории и практики (в рамках различных образовательно-воспитательных учреждений) в VIII в. привело к основанию специальных учебных заведений по подготовке педагогов. Первые такие заведения появились в Германии.

В современных условиях педагогику рассматривают как науку и практику обучения и воспитания человека на всех возрастных этапах его личного и профессионального развития.

2.2.           Виды воспитания

2.2.1.     Нравственное воспитание

Нравственное воспитание – одна из форм воспроизводства, наследования нравственности в обществе. В понимании нравственное воспитание в истории культуры сложилось 4 основные традиции:

1.      патерналистская (нравственное воспитание как обязательное почитание старших);

2.      религиозно церковная (нравственное воспитание как поддержание авторитета веры);

3.      просветительская (нравственное воспитание как результат освоения научных знаний, подверженных суду разума);

4.      коммунитарная (нравственное воспитание как процесс формирования чувства коллективизма).

Воспитательный процесс предполагает наличие воспитателей. Логично считать, что применительно к нравственному воспитанию это должны быть люди, которые выделяются среди остальных по своим моральным качествам. Однако одной из отличительных особенностей подлинно нравственного человека является осознание им собственного несовершенства, чувство недовольства собой, в результате чего он не может безоговорочно принимать на себя роль учителя морали. Если же человек рассматривает себя достойным такой роли, то это как раз доказывает, что он менее всего к ней пригоден. Противоречивы представления об объекте нравственного воспитания. В традиционной теории воспитания индивиды подразделяются на две группы — воспитателей и воспитуемых: первые учат вторых, целенаправленно передают им свой опыт, знания, умения, навыки и т. д.

Отсутствие в обществе лиц и учреждений, профессионально занятых и ответственных за дело нравственного воспитания, исключительно важно для понимания механизмов воспроизводства нравственности в обществе. Социальные институты (семья, школа, трудовой коллектив, гос-во и др.) точно так же наряду со своим прямым назначением оказывают и нравственное формирующее воздействие на вовлечённых в них индивидов. Процесс воспроизводства нравственности в обществе вписан во всё многообразие социальной деятельности и осуществляется попутно. В целом он протекает стихийно и поддаётся целенаправленному воздействию и сознательному контролю главным образом в форме самовоспитания, самосовершенствования. Никто не имеет особых преимуществ, полномочий выступать от имени нравственности, представлять интересы общества в данной сфере. Каждый человек обладает этой привилегией и обязанностью и как социально-деятельное разумное существо несёт полную ответственность за собственное нравственное становление и развитие.

Термин «нравственное воспитание» употребляется также в узком значении — как обучение нормам приличия. В этом случае речь идёт о диктуемых культурой формах поведения индивида в различных ситуациях и отношениях — от поведения за обеденным столом и до ритуалов почитания богов. Люди разных эпох и обществ отличаются друг от друга не тем, что они делают, а тем, как они поступают, — нормами, задающими критерии подобающего и неподобающего, хороших манер.

2.2.2.     Эстетическое воспитание

Эстетическое воспитание – это воспитание чувств, идеалов, стремления к прекрасному.

Основными задачами эстетического воспитания являются следующие:

      развитие умения видеть и подвергать оценке красоту;

      понимать прекрасное, гармоничное;

      рассматривать свое поведение и собственные поступки с точки зрения эстетических представлений.

Эстетическое воспитание можно подразделить на категории, называемые эстетическими:

      прекрасное и безобразное;

      трагическое и комическое;

      высокое и низменное.

Видами или средствами в эстетическом воспитании называют природу, искусство, окружающую реальность, труд человека и др. Общение с искусством приумножает и развивает эмоциональное воспитание. Искусство – одно из универсальных и оптимальных средств постижения истории. Окружение ребенка с детства входит в его подсознание и определяет его дальнейшие внутренние способности. Это интерьер, архитектурный облик городов, поступки людей, взаимоотношения, музыка, которую слушают родители и т. д. Эстетическое воспитание реализовывается в общеобразовательных и внешкольных учреждениях.

2.2.3.     Физическое воспитание

Под физическим воспитанием понимается многосторонний педагогический процесс, который направлен на организацию активной познавательной, воспитательной и физкультурно-оздоровительной деятельности школьников. Данная деятельность направлена на:

      укрепление потребностей в занятиях отдельными видами спорта, в общем и физической культурой в частности;

      развитие физических сил и здоровья;

      выработку санитарно-гигиенических навыков;

      решение задач всестороннего гармонического развития личности.

К основным методам обучения следует отнести:

      методы слова – объяснение, рассказ, указание, команда, разбор и т. п.;

      методы демонстрации – живая демонстрация учителем или учеником и показ наглядных пособий. К наглядным пособиям относятся кинофильмы, разнообразные схемы, рисунки, кинограммы и др.;

      методы упражнения – это, как правило, практическое выполнение, т. е. выполнение упражнения в целом или по отдельно взятым частям;

      методы убеждения – разъяснения и положительный пример руководителя группы;

      методы одобрения – выделение «из общей толпы» учеников самых отличившихся, различные поощрения: от словесной положительной характеристики до вручения памятных грамот.

В многовековой истории педагогической мысли возникло и благополучно развивается большое многообразие различных форм внеклассной и внешкольной работы по физическому воспитанию. Однако среди них можно выделить наиболее эффективные и интересные. Самыми эффективными, безусловно, можно считать те, которые, помимо интереса учащихся, дают еще и значительный оздоровительный эффект. К таким формам физического воспитания можно отнести:

      разнообразные секции;

      межклассовые, межшкольные и городские спортивные соревнования;

      туристические походы;

      различные военизированные игры;

      спортивные вечера, посвященные разнообразным темам.

2.2.4.     Трудовое воспитание

Под трудовым воспитанием в школе понимают формирование у детей трудолюбия, осознанного и добросовестного отношения к труду, глубокого уважения к трудовым людям, формирование трудовых и профессиональных умений, развитие навыков труда как физических, так и умственных. Труд – это первая жизненная потребность. Поэтому в общеобразовательных школах большое значение должно придаваться тщательной подготовке школьников к выполнению доступных видов профессиональной деятельности.

Семейная обстановка так же должна способствовать тому, чтобы домашний труд для ребенка являлся основой трудового воспитания. По содержанию труд в семье подразделяется на:

      труд по самообслуживанию;

      уход за младшими членами семьи;

      уход за больными родственниками;

      ведение домашнего хозяйства.

3.                Принципы воспитательного процесса.

Принципы воспитательного процесса (принципы воспитания) - это общие исходные положения, в которых выражены основные требования к содержанию, методам, организации воспитательного процесса. Они отражают специфику процесса воспитания.

Требования, предъявляемые к этим принципам:

      Обязательность. Принципы воспитания - это не совет, не рекомендация; они требуют обязательного и полного воплощения в практику. Грубые и систематические нарушения принципов, их игнорирование не просто снижают эффективность воспитательного процесса, но и подрывают его основы.

      Комплексность. Принципы несут в себе требование комплексности, предполагающее их одновременное, а не поочередное, применение на всех этапах воспитательного процесса. Принципы используются не в цепочке, а фронтально и все сразу.

      Равнозначность. Принципы воспитания как общие фундаментальные положения равнозначны, среди них нет главных и второстепенных, таких, что требуют реализации в первую очередь, и таких, осуществление которых можно отложить на завтра. Одинаковое внимание ко всем принципам предотвращает возможные нарушения течения воспитательного процесса.

Принципы воспитания - это не готовые рецепты, не универсальные правила, руководствуясь которыми воспитатели могли бы автоматически достигать высоких результатов. Они не заменяют ни специальных знаний, ни опыта, ни мастерства воспитателя.

Принципы воспитания могут выражать нормы поведения человека, необходимые для обогащения социального опыта; выступать как конкретная задача; помогать воспитанникам оценить и разобраться в собственных поступках. Формы воспитания могут быть в виде приказа, указания, просьбы, намека с целью выявления у учащегося интереса, переживания. Среди важнейших принципов воспитания следует назвать принцип гуманизации, требующий создания максимально благоприятных условий для раскрытия и развития способностей личности, постановки воспитания ребенка в центр педагогического процесса, развития самой личности. Важнейшую роль в современных условиях играет принцип совместной деятельности педагога, ученика и родителей. В этом случае создается едино-направленная воспитательная среда. Важны также в педагогике принципы связи школы с жизнью, учета индивидуальных и возрастных особенностей. Особо необходимо отметить роль принципа опоры на положительное в человеке, так как положительное не так хорошо видится, как отрицательное.

4.                Система методов воспитания

В структуре педагогического процесса важнейшее место занимает система методов воспитания. Метод – определенный способ достижения поставленной цели. С другой стороны, под методом понимают систему действий и операций теоретического и практического понимания действительности. Метод воспитания представляется как совокупность действий учителя, которые направлены на решение конкретной задачи, а также как система действий, без помощи которой непосредственный участник воспитательного процесса (учащийся) не сможет реализовать себя как личность. В любом методе воспитания учитель должен понимать, каких результатов можно добиться при помощи данного метода, каковы причины построения именно этого набора действий. Метод также не может быть осуществим без предварительного и тщательного обдумывания необходимых средств и путей достижения желаемого результата. С помощью вспомогательных вопросов учитель постепенно и поэтапно обеспечивает развертывание процесса воспитания во времени.

Выбор методов  воспитания в первую очередь зависит от общей культуры родителей, их жизненного опыта, психолого-педагогической подготовки и способов организации жизнедеятельности. Использование тех или иных методов воспитания детей в семье также зависит:

      от целей и задач воспитания, которые ставят перед собой родители;

      отношении в семье и образа жизни;

      числа детей в семье;

      родственных связей и чувств родителей, других членов семьи, которые часто склонны идеализировать возможности детей, преувеличивать их способности, достоинства, воспитанность;

      личностных качеств отца, матери, других членов семьи, их духовных и моральных ценностей и ориентиров;

      опыта родителей и их практических умений при реализации комплекса воспитательных методов с учетом возраста и психофизиологических особенностей детей.

Наиболее сложным для родителей является практическое применение того или иного метода воспитания. Одни родители используют метод убеждения (они убеждают детей доброжелательно, в процессе доверительного общения), вторые — воздействуют личным положительным примером, третьи — воспитывают детей используя назойливые поучения, упреки, окрики, угрозы; четвертые —  используют наказания, в том числе физическими.

Если родители воспитывают ребенка только добротой, постоянно исполняя все его требования, запросы, капризы, тогда в семье вырастет безответственный, безвольный ребенок, он будет проявлять неуважение к другим людям и самолюбование. Ему будет присущ открытый, скрытый или утонченный эгоизм. Если же родители воспитывают ребенка только строгостью, постоянно требуют что-то выполнять, контролируют каждый его шаг, при этом проявляют неудовлетворенность и подозрительность, в такой семье вырастет ребенок, чертами которого будут лицемерие, подозрительность, грубость, агрессивность, недисциплинированность, лживость, жестокость и т. п. Большинство отечественных и зарубежных ученых-педагогов, а также родителей сходятся во мнении, что в воспитании детей одновременно необходимы и любовь, и требовательность.

4.1.                Методы стимулирования

К методам стимулирования относятся следующие:

                  соревнование;

                  поощрение;

                  наказание;

                  одобрение;

                  порицание;

                  педагогическое требование;

                  установка перспективы.

Такой метод воспитания, как соревнование, может помочь воспитателю увидеть и правильно, по достоинству оценить возможности каждого ребенка. Соревнование в школьном коллективе воспитывает волю и характер школьника.

Под поощрением в воспитании понимают педагогическое воздействие на отдельного ребенка или на коллектив, в процессе которого педагог дает положительную оценку поступков или поведения учащегося или в целом коллектива. Поощрение дает стимул учащемуся (или целому коллективу) стремиться к совершенству в поведении и поступках.

Наказание в педагогическом смысле этого слова – внушение учащемуся, что учитель (или в общем случае коллектив) недоволен поведением ученика, отношением к школьным делам, его конкретными поступками. С помощью наказания учитель получает уникальную возможность корректировать поведение ребенка и сделать доступным его пониманию причину и содержание его ошибки.

Методами одобрения и осуждения должен пользоваться только опытный педагог, так как они требуют проявления большого такта и мастерства.

Установка перспективы (завтрашней, ближней, средней или дальней) – это определение жизненной цели учащегося. Этот педагогический прием дает возможность сконцентрировать все усилия учителя на положительное развитие личности отдельного школьника.

Любое педагогическое требование должно следовать из достаточного владения педагогическим тактом. Педагогический такт – это знание индивидуальных и возрастных особенностей, доброжелательность и внимание к ребенку.

4.2.                Методы формирования поведения

К данной группе относятся методы разнообразного воздействия на сознание каждого отдельно взятого ребенка, проявление чувств, воли учеников с целью формирования у них определенных взглядов и убеждений на конкретные вещи. Формами, которые учитель использует в данной группе методов, могут быть следующие:

                  разъяснение;

                  внушение;

                  рассказ;

                  беседа;

                  внеклассное чтение;

                  убеждение.

5.      Теории воспитания.

5.1.                Традиционные теории воспитания.

5.1.1.     Взгляды Платона на воспитание

Согласно Платону, человеческая душа состоит из трех частей: вожделеющей (чувственной) части, аффективной (эмоциональной) и рациональной (разумной) части. Добродетель, важная для вожделеющей части души, - умеренность, добродетель, важная для аффективной части души, - мужество и, наконец, добродетель, важная для разумной части души, - мудрость. Добродетель, проявляющаяся при наличии взаимной гармонии этих трех частей, - справедливость. В соответствии с этими тремя частями души народ состоит из трех общественных классов. Основная масса граждан, включая торговцев, ремесленников и фермеров, образует низший класс, соответствующий вожделеющей части души. Государственные служащие (стражи) составляют средний класс, отвечающий аффективной части души. Правители - это высший класс, который соответствует разумной части души. Когда народом правят философы, познавшие Идею Бога, возникает идеальное государство. Согласно Платону, к миру Идей людей приближает воспитание. При этом он выделял, как наиболее важное, воспитание философов, то есть меньшинства правящего класса. Для него идеальным образом личности был тот, "кто любит мудрость" (философ), а также тот, "кто гармонизирован", то есть личность, у которой разум и тело находятся в гармонии и которая владеет всеми четырьмя добродетелями: мудростью, мужеством, умеренностью и справедливостью. Цель воспитания заключается в том, чтобы создать идеальное государство, в котором была бы воплощена Идея Бога.

5.1.2.     Христианский взгляд на воспитание в средние века

В средневековом христианском обществе воспитание задавалось целью формирования людей для служения христианскому идеалу. Образ идеальной личности средневековья представлялся как религиозная личность, любящая и почитающая Бога, а также человек, который ценит своего ближнего. Особенно строгое воспитание давали в монастырях, где стремились достигнуть совершенной духовной жизни, заполненной добродетелями чистоты, благородной бедности и покорности. Цель такого воспитания заключалась в том, чтобы вырастить хороших людей и приготовить их к загробной жизни.

5.1.3.     Взгляды на воспитание в эпоху Ренессанса

Для эпохи Ренессанса характерны внимание к личности, уважение человеческого достоинства, отказ от ранее господствовавших в мире представлений о покорности и воздержании как высших добродетелях и от сосредоточенности на Боге. Главным представителем нового, гуманистического воспитания был Эразм Роттердамский[6]. Он утверждал, что цель воспитания заключается в том, чтобы научить людей, которые первоначально были свободными, как достигнуть полного развития их человеческой природы и как получить богатую индивидуальную культуру. Эразм Роттердамский особенно отмечал ценность гуманистических аспектов культуры, например литературы, изящных искусств и науки. Он также делал упор на физическом воспитании, которым пренебрегали в средние века. Образ идеальной личности эпохи Ренессанса это человек всесторонней культуры, в котором разум и тело гармонично развиты. Идею Эразма Роттердамского о возврате к первоначальной человеческой природе позднее развили Ян Амос Коменский и Жан Жак Руссо.

5.1.4.     Взгляды Коменского на воспитание

Для Яна Амоса Коменского[7] высшая цель человеческой жизни заключается в том, чтобы достигнуть единения с Богом и получить благословение на вечную жизнь после смерти. При этом жизнь здесь, на земле, рассматривается как подготовка к загробной жизни.

С этой целью каждый должен:

      узнать все вещи,

      стать личностью, способной управлять собой и всеми вещами,

      приобрести сходство с образом Бога.

Ян Амос Коменский отстаивал необходимость трех видов воспитания: интеллектуального, нравственного и религиозного. Цель теории воспитания Коменского, получившей название пансофия, заключалась в обучении тому, что все вещи - всем людям.

Коменский считал, что людям от природы присущ талант реализовать эти цели, и что задача воспитания заключается в том, чтобы выявить этот заложенный талант, то есть "природу". Коменский говорил, что отвечают за воспитание в основном родители, но если окажется, что они неспособны это сделать, их должна заменить школа.

Согласно Коменскому, образ идеальной личности – это пансофист, или личность, изучившая всю мудрость о Боге, природе и людях. Цель воспитания заключается в том, чтобы растить практично мыслящих христиан, постигших всю доступную мудрость, и осуществить мирное единение всего мира, основываясь на христианстве.

5.1.5.     Взгляды Руссо на воспитание

В эпоху Просвещения Жан Жак Руссо[8] написал педагогический роман "Эмиль", в котором заявил, что "Бог делает все вещи хорошими, но человек сует в них свой нос и превращает в зло". Поэтому он настаивал на воспитании детей естественным путем. Он утверждал, что, поскольку человеку присуща природная доброта, его природа должна развиваться в своем первоначальном виде. Цель воспитания, по Руссо, заключается в том, чтобы естественно развивать людей, устраняя факторы, мешающие естественному развитию их естественных способностей, таких, как ограничения, наложенные общепринятой культурой, а также нравственными и религиозными учениями. Однако в действительности естественный человек в своем природном состоянии не очень хорошо подойдет к существующему обществу. Тем не менее, Руссо думал, что в идеальном республиканском обществе индивид как естественный человек и индивид как гражданин общества будут общаться друг с другом. Таким образом, он отстаивал также необходимость воспитания людей как будущих членов общества.

Образ идеальной личности в теории воспитания Руссо предстает как естественный человек, а цель воспитания, согласно его взглядам, заключалась в том, чтобы вырастить естественного человека и реализовать идеальное республиканское общество, в котором естественный человек станет гражданином. Теорию воспитания Руссо унаследовали Иммануил Кант, Иоганн Генрих Песталоцци, Иоганн Фридрих Гербарт, Джон Дьюи и др.

5.1.6.     Взгляды Канта на воспитание

Иммануил Кант[9] считал, что "человек - это единственное существо, которому нужно воспитание" и что "человек может стать человеком только путем воспитания", тем самым, подчеркивая важность этого процесса.

Назначение воспитания, по Канту, заключается в гармоничном развитии естественных способностей человека и формировании людей, способных действовать свободно и в то же время следовать нравственным законам. На взгляды Канта на воспитание оказал влияние Руссо. Кант утверждал также, что воспитание не должно ставить своей целью приспособление людей к какому-нибудь конкретному обществу, оно должно быть более общим, направленным на совершенствование человечества, то есть космополитичным.

С другой стороны, Кант утверждал, что человек имеет в своей природе радикальное зло. Зло проникает в человека, когда его нравственный закон подчиняется любви к себе. Поэтому путем внутреннего преобразования человек должен прийти к пониманию того, что нравственный закон выше любви к себе и что так диктует долг. Для взглядов Канта на воспитание и человечество характерны уважение к нравственности, вера в науку и благоговение перед Богом. Согласно Канту, идеальный образ человека - это хороший человек, а цель воспитания –  в том, чтобы совершенствовать природу человечества в целом и таким образом, в конечном итоге, навеки установить вечный мир между народами.

5.1.7.     Взгляды Песталоцци на воспитание

Под влиянием Руссо Иоганн Генрих Песталоцци[10] отстаивал идеи воспитания в согласии с природой и стремился освободить человеческую природу, или благородную природу, присущую людям. Он утверждал, что, когда люди опираются на нечто простое и чистое, они приходят к необходимости поступать хорошо, интуитивно оценивая фундаментальные принципы. Он также считал, что воспитание начинается с материнской любви и что его основу составляет семейное воспитание.

Песталоцци считал, что существуют три фундаментальные силы, формирующие природу человека: ментальная сила, сила сердца и техническая сила, которые, как он полагал, соответствуют уму, сердцу и рукам. Согласно его воззрениям, воспитание ума - это накопление знаний, воспитание сердца – привитие нравственных и религиозных представлений, воспитание рук – обучение техническим приемам (включая физическое воспитание). Внутренняя сила, объединяющая эти силы, –  любовь. Являясь основой силы Сердца, она приводит в движение нравственное и религиозное поведение. Поэтому Песталоцци отстаивал мнение о том, что все три типа воспитания должны быть гармонично объединены, и сосредоточены на нравственном и религиозном воспитании.

Для Песталоцци идеальным образом человека была личность, в которой гармонично развиты три фундаментальные силы, иначе говоря, целостный человек. Он отстаивал воспитание целостного человека, сосредоточенного на любви и вере. Цель воспитания, по его мнению, заключалась в том, чтобы развить человеческую природу и создать нравственное и религиозное общество.

5.1.8.     Взгляды Фрюбеля на воспитание

Фридрих Фрюбель[11], последователь Песталоцци, развил и систематизировал взгляды Песталоцци на воспитание.

По Фрюбелю, природа и люди объединены Богом и развиваются согласно закону Божьему. Божественная природа составляет сущность всех вещей, а их назначение состоит в том, чтобы выразить, проявить и развить эту природу. Поэтому люди должны в течение жизни обнаружить присущую им божественную природу, а воспитание призвано вести людей в этом направлении. Фрюбель писал: "Свободное и спонтанное представление божественного в человеке и через жизнь человека, как мы видели, является высшей целью и назначением всего воспитания, равно как и высшим уделом человека".

Фрюбель особенно подчеркивал важность воспитания детей в семье. Основным моментом, характерным для взглядов Фрюбеля на воспитание, является то, что местом естественного развития детей он считал дом, а лучшими учителями – родителей. Подобно Песталоцци, он особо подчеркивал роль матери. Считая детский сад необходимым дополнением к семейному воспитанию, Фрюбель стал основателем детского сада.

Естественный человек с хорошей природой, идею которого отстаивал Руссо, в понимании Песталоцци был целостным человеком с благородной человеческой натурой, а для Фрюбеля идеальный образ человека - это целостный человек с Божественной Природой.

5.1.9.     Взгляды Гербарта на воспитание

Иоганн Фридрих Гербарт[12] пытался систематизировать педагогику как науку. При этом он старался подвести под нее научную основу этики и психологии. В частности, он старался определить цели воспитания, исходя из этики, а средства воспитания - из психологии.

Первым из последователей Канта Гербарт рассматривал хорошего человека как образ идеальной личности, а, развитие нравственного характера –  как цель воспитания. Он считал, что основой духовной жизни человека являются его представления, а, следовательно, формируя определенный круг мыслей или совокупность представлений, можно создать определенный нравственный характер личности. Таким образом, Гербарт обращался к методу воспитания. Иначе говоря, он отстаивал идею формирования нравственного характера путем обучения знаниям.

Гербарт указал на важность обучения для формирования представлений и описал процесс обучения. Согласно воззрениям школы Гербарта, позднее развившей его теорию, процесс обучения включает пять стадий: подготовку, представление, сравнение, интегрирование и применение.

5.1.10. Теория воспитания Дьюи

В конце ХIХ столетия в Соединенных Штатах Америки зародился новый прагматический взгляд на жизнь, поставивший в центр человеческой жизни поведение. Джон Дьюи[13] отстаивал инструментализм, утверждая, что интеллект является инструментом, полезным для поведения, и что мышление развивается в попытках личности контролировать окружающую среду.

Заявляя, что "воспитание происходит одновременно с ростом и оно безгранично", Дьюи доказывал, что никакую цель воспитания нельзя поставить заранее, воспитание же следует рассматривать как рост. Согласно Дьюи, воспитание состоит, прежде всего, из передачи путем коммуникации, и воспитание является постоянной реорганизацией или реконструкцией опыта. Эту передачу следует осуществлять скорее посредством элементов окружающей среды, нежели непосредственно от взрослых (учителей) к детям. С помощью такого воспитания, по мнению Дьюи, развивается общество. Цель воспитания заключается в осуществлении прагматического технического образования, направленного на реконструкцию общества. Образ идеальной личности в теории воспитания Дьюи –  это активный человек.

5.1.11. Коммунистическое воспитание

Карл Маркс[14] и Владимир Ильич Ленин[15] подвергали острой критике воспитание в капиталистическом обществе. Согласно Марксу, в капиталистическом обществе воспитательная политика направлена на то, чтобы держать людей в неведении. Учителя являются производственными рабочими, которые обрабатывают детские мозги и работают над обогащением владельцев школ. По Ленину, капиталистическое воспитание является "инструментом классового господства буржуазии", цель которого заключается в создании "послушных и эффективных слуг буржуазии" и "рабов и инструментов капитала".

В противоположность воспитанию в капиталистическом обществе, в социалистическом обществе, согласно Ленину, "школы должны стать инструментом диктатуры пролетариата". Ленин также говорил, что учителя должны стать солдатами, которые внедряют дух коммунизма в массы рабочих.

Цель коммунистического воспитания сформулирована в предисловии к "Основам государственного закона СССР об образовании" (1973) следующим образом: "Цель государственного образования в СССР заключается в подготовке всесторонне и широко развитых, активных строителей коммунистического общества, воспитанных в духе марксизма-ленинизма, уважающих советские законы и социалистический строй, а также коммунистическое отношение к труду, обладающих высокой культурой". То есть цель коммунистического воспитания заключается в формировании людей, преданных идее строительства коммунистического общества. Идеальный образ человека - всесторонне развитый человек.

Каково же содержание коммунистического воспитания? Во-первых, оно придает большое значение общему техническому образованию (или "политехницизму"), в противоположность индивидуальному техническому образованию. Общее техническое образование в рамках коммунистического воспитания должно быть связано с трудом. Более того, основываясь на утверждении, что в социалистическом обществе нет противоречий между индивидами или группами и нет индивидов вне групп, отстаивается необходимость коллективного воспитания. Схема общего технического образования была разработана Н.К. Крупской[16], а концепция коллективного воспитания - А.С. Макаренко[17].

5.1.12. Демократические взгляды на воспитание

Идеи, связанные с воспитанием в демократическом обществе, основаны на демократических представлениях. В первой половине ХХ столетия важную роль здесь играла теория воспитания Дьюи.

Идеал демократического воспитания заключается в формировании демократически мыслящих граждан, которые, соблюдая принципы демократии, например суверенитет людей, общепринятые нормы и равенство прав, уважают при этом мнение других, выполняют свои собственные обязанности и на этой основе отстаивают свои права и совершенствуют индивидуальность.

Таким образом, цель демократического воспитания заключается в том, чтобы совершенствовать характер и повышать ответственность граждан. Образ идеальной личности при этом - демократическая личность с развитыми способностями.

5.2.                Современные теории воспитания.

 Педагогика к настоящему времени накопила обширный объем теоретического материала, описаний педагогических явлений и знаний. Поэтому в педагогике образовалось большое количество ответвлений, которые развиваются как самостоятельные науки. К ним относятся: история педагогики, педагогика школы, педагогика профтехобразования, военная педагогика, предметные методики (науки о закономерностях преподавания и изучения учебных предметов), дошкольная педагогика, педагогика высшей школы, дефектология, которая подразделяется на тифлопедагогику – теорию воспитания слепых; олигофренопедагогику – умственно отсталых; сурдопедагогику – глухих; логопедию – теорию обучения детей с расстройствами речи и др. Основными понятиями педагогики, называемыми категориями, являются: развитие, образование, обучение, воспитание. Педагогика не стоит на месте, она постоянно развивается, укрепляя и совершенствуя свои связи с другими науками. Педагогика заимствует многие идеи и методы исследования у других наук, таких как философия, биология, социология, психология, которые помогают лучше проникнуть в сущность воспитания, и разрабатывает его теоретический материал. Все понятия в педагогике тесно взаимосвязаны друг с другом и дополняют друг друга.

Одним из известных представителей, работающих над вопросами воспитания, был К. А. Ушинский. В конце XIX он заложил основы теории воспитания в отечественную педагогическую науку.[18]

 В 20-30-е гг. XX в. Была разработана стройная теория воспитания. Её автором был А. С. Макаренко.[19]

Современная педагогическая наука включает в себя многочисленные теории и концепции воспитания. Различие между ними обусловлено разными представлениями ученых-исследователей о человеке и формировании его личности, о роли педагога в воспитании и развитии ребенка.

  Современные концепции воспитания в основном разрабатываются на основе философских учений или психологических теорий:

      Психоаналитическая теория. Представители: А. Гезелл, З. Фрейд, А. Фрейд,Э. Эриксон

      Когнитивная теория. Представители: Ж. Пиаже, Л. Кольберг, Д. Дьюи;

      Поведенческая (бихевиористская) теория. Представители: Д. Локк, Д. Уотсон,Б. Скиннер;

      Биологическая (генетическая) теория. Представители: К. Лоренц, Д. Кеннел;

      Социоэнергетическая (культурно-родовая) теория. Представители: Л. С. Выготский, П. А. Флоренский, Д. Радьяр;

      Гуманистическая психология. Представители: А. Маслоу, К. Роджерс и др.

6.      Практическое применение теорий воспитания

Как уже упоминалось выше в ходе развития теории воспитания в практике всё чаще стали применятся гуманистические методы в замен авторитарным. Это означает, что воспитание детей происходит без применения насилия. Насилие над ребенком (телесные наказания, оскорбления) является неэффективным и унижающим методом воспитания. Существует много других путей преодоления конфликтов и соблюдения правил поведения.

Ненасильственные пути реагирования на неправильное, вредное, опасное или антиобщественное поведение могут включают в себя:

      с маленькими детьми – отвлечение детей до того, как проблема усугубиться; успокаивание ребенка сменой деятельности; объяснение ребенку, в чем он именно не прав;

      с более взрослыми детьми – обсуждение неправильного поведение, что именно считается неприемлемым; исправление ошибок вместе с родителями; наказание за неправильное поведение путем ограничений (просмотр телевизора, встречи с друзьями).

В этих ситуациях всегда важно не оскорблять достоинства ребенка – необходимо осуждать неправильное поведение, а не самого ребенка. Устанавливая ограничения нужно оценивать то, что подходит ребенку с учетом его возраста и уровня развития, и продумать, а какие для этого есть основания.

Ключ к действенному обучению детей умению регулировать самим свое собственное поведение является взаимное уважение и взаимодействие с самых малых лет. Дети откликаются на уважение и позитивные ожидания. Это означает, что воспитатели должны ожидать хорошее поведение и подчеркивать именно это, а не заранее плохое поведение. Нужно добиваться того, чтобы ребенок понимал, что от него ожидают, и как он может это сделать.

Для того чтобы научить детей вести себя хорошо, нужно:

      Постоянно уделять позитивное внимание и общаться с ребенком, независимо от его возраста. По мере того, как ребенок растет, он все больше понимает общение на равных и  стремится именно к такому общению. Требуется также, чтобы ребенок понимал и важность хорошей успеваемости в школе;

      Внимательно выслушивать детей, помогать им выразить свои чувства;

      Помогать им понять возможные последствия своих поступков;

      Поощрять развитие желательного поведения, обращать на это внимание и хвалить такие поступки, и при этом игнорировать незначительные нежелательные отклонения;

      Вести себя так, как вы хотели бы, чтобы вел себя ребенок, общаться с ним уважительно и показывать, как можно улаживать конфликты.

      Поддерживать желательное поведение и ограничивать поведение нежелательное легче всего удается тем, кого дети уважают.

Так как воспитание ребёнка зависит в первую очередь не от учителей и педагогов, а от родителей, то не мало важно подчеркнуть такой момент как родители выражают свою любовь  к детям.  Выражения своих эмоций происходит двумя способами: с помощью  слов (вербально) или жестов, взглядов, мимики, пантомимы (невербально).

К детям дошкольного и младшего школьного возраста (от 1 года до 10 лет) мама и папа обращаются со словами: "Котик мой", "Зайчик", "Ласточка моя", "Золотой(ая)", "Дорогой", "Любимый", "Ты моя самая любимая", "Ты мой самый лучший в мире".

К подросткам, юношам и девушкам в некоторых семьях обращаются так же, но чаще всего: "Ты у меня умница", "Ты мой помощник", "Ты моя дорогая хозяюшка", "Молодец!", "Ты мой рыцарь", "Ты мой защитник", "Ты мой будущий кормилец" и т. п.

Самыми распространенными способами невербального выражения любви являются контакт глаз и физический контакт.

Открытый и доброжелательный взгляд важен для ребенка любого возраста. Он помогает не только установить коммуникативное взаимодействие, но и удовлетворить эмоциональные потребности сына или дочери, избавиться от неуверенности, страха, напряжения, стресса. Отец и мать допускают серьезную ошибку, если в качестве наказания нарочно не смотрят в глаза сыну или дочери.

Не менее чем контакт глаз, для полноценного развития ребенка важен физический контакт. С рождения до 7 — 8 лет ребенок желает, чтобы его постоянно гладили, обнимали, баюкали, ласкали, прижимали к груди, усаживали на колени, целовали и т. п. Физическое проявление любви является важным фактором в развитии мальчика до 7 — 8 лет. В возрасте 8 лет дети становятся более независимыми от родителей. Большинству из них уже не нравится, если их ласкают и целуют на людях. У детей появляется чувство собственного достоинства, они хотят, чтобы их уважали, часто подражают сверстникам. В этом возрасте могут появиться плохие манеры (не моют руки, плохо ведут себя за столом, толкают друг друга), признаки бунтарства (особенно у мальчиков).

Подростки в 11 — 15 лет все меньше склонны "терпеть" объятия и поцелуи родителей. Но потребность в любви, ласке, заботе у них остается. Особенно это необходимо, когда дети переживают, болеют, испытывают трудности в учебе, страх во сне и т. п. Поэтому не надо боятся обнять за плечи, прикоснуться к руке, потрепать по голове, прижать к себе.

Существует еще ряд правил по воспитанию детей:

      Не нужно смешивать требование с назойливой опекой, с постоянным одергиванием ребенка ("Нельзя!", "Не кричи!", "Не бегай!", "Не вертись!", "Упадешь!" ит.п.).

      Запрещая что-либо, нужно давать возможность ребенку чаще "ошибаться", чтобы он сам начинал понимать, что "хорошо", а что                       — "плохо". 

      Нужно избегать непонятных для детей обращений; "Не делай больше плохого!", "Не будь гадкий мальчиком!", "Не дружи с плохой девочкой!" и т. п.

      Всегда нужно объяснять причину запрета; "Нельзя играть с мячом в квартире, т. к. можно что-то разбить; испортить".

      Нужно обличать требования в занимательную игровую форму: "Сегодня наша квартира — это корабль. Нам с тобой предстоит надраить палубу-пол, чтобы на ней начать интереснейшую спортивную игру".

      Нельзя унижать личность подростка. Нельзя говорить ему: "Большей глупости ты не смог сделать?", "Непонятно, что у тебя вместо головы", "Ты только и знаешь, что говоришь разные глупости!" и т. п.

      Нужно учитывать возраст ребенка. Бывает, что взрослые требуют от детей выполнить такое задание, справиться с которым самим не под силу.

      Самая распространенная ошибка неопытных родителей, особенно молодых, заключается в том, что они ожидают немедленного выполнения детьми их требований: "Бросай игру, одевайся!", "Заканчивай подготовку уроков, собирайся!", "Перестань читать, иди ужинать!". Опытные родители в данном случае требуют неназойливо: "Заканчивай игру, через 10 минут выходим из дома", "Закончишь подготовку уроков, начинай собираться, мы тебя ждем", "Не забывай, что ужин через полчаса".

      Особенно важно быть последовательными в своих требованиях. Если в семье заведено, что дети выполняют уроки каждый день с 15 до 17 часов, то при любых обстоятельствах этот факт должен учитываться всеми членами семьи. Несогласованность в требованиях взрослых ("Сделай сейчас!", "Сделаешь позже!", "Бросай подготовку к урокам, сбегай в магазин!") приведет к необязательности со стороны ребенка.

7.      Заключение.

Подводя итог можно сказать следующее:

Воспитание – это процесс систематического и целенаправленного воздействия на человека, на его духовное и физическое развитие в целях подготовки его к производственной, общественной и культурной деятельности.

Воспитание не отдельный процесс, он неразрывно связан с обучением и образованием, поскольку названные процессы направлены на человека как целое.

Целью воспитания является формирование целостной, совершенной личности в ее гуманистическом аспекте (выработка понимания жизненной важности морали; установка на выработку нравственного самосознания (совесть); выработка стимулов дальнейшего нравственного развитии, выработка моральной стойкости, желание и умения сопротивляться злу, искушению и соблазну самооправдания при нарушении моральных требований;  милосердие и любовь к людям).

Любое воспитание по своей сути меняет личность в соответствии с поставленными целями. Воспитание ведет к возникновению мыслей, чувств, эмоций, потребностей, которые в свою очередь побуждают к определенным поступкам.

Говоря о взаимосвязи теории и практики воспитания важно сказать, что одно неразрывно связанно с другим. Так как теория воспитания дает обширную базу знаний, способов и методов, а практика воплощает все это в жизнь.

8.      Список литературы

1.      Лихачев Б.Т. Педагогика: Учебное пособие. – М.: Прометей, 1998.

2.      Сластенин В.А. Педагогика. – М., 2000.

3.      Сластенин В.А. Методика воспитательной работы. М.: Академия, 2002.

4.      Харламов И.Ф. Педагогика. – М., 1999.

5.      Рекомендации «О политике в поддержку позитивного воспитания детей родителями» 2006 .

6.      С. В. Константинова «Теория и методика воспитания».

7.      Статья доктора психологических наук В.В.Чечет.

8.      Михайленко О.И. Дидактика.

9.      Интернет ресурс: http://truesite.ru/ut/ut_051.html.

1