Воспитание как общественное явление и педагогический процесс

      Ш. Летурно  и его сторонники (Э. Леруа,  А. Эспинас и другие) ошибочно  сводят явления социальной жизни, какими является воспитание, к биологическим, инстинкты животных приравнивают к сознательным действиям человека. В этом состоит слабая сторона названной теории.

      Другая  теория, которую предложил американский  педагог П. Монро (1869—1947), объясняет происхождение воспитания бессознательным подражанием детей старшим членам общины. Эту теорию называют психологической, так как подражание— это явление психологическое. Конечно, подражание было и в те времена, оно значительно и сейчас, особенно у детей в младшем возрасте. А также, например, как подражание идеалу. Но выводить воспитание только из подражания — не полно и не точно.

      К этой  же психологической теории происхождения  воспитания правомерно отнести  идею Г.Н. Волкова о чувственной  основе происхождения воспитания. “Оно (воспитание. — И.Пр.) возникло на чувственной основе и первым чувством в сфере воспитания была любовь к детям.

      Эта  любовь, как и воспитание, носит  всеобщий и вечный характер. Возникнув  из инстинкта сохранения и  продолжения рода, она до сих пор является в известном смысле показателем уровня педагогической культуры как народа в целом, так и конкретного человека. Любовь к детям контролируется разумом. Конкретное проявление этого контроля — в повседневной заботе о воспитании”.

      Как видим, автор четко и определенно заявляет, что истоки и начало воспитания — в любви к детям, которая и сейчас питает педагогическую культуру и всего народа, и отдельного человека.

      По вопросу  о факторах и причинах, приведших  к появлению воспитания, также есть разные суждения. В частности, распространена точка зрения, что старшее поколение передает свой опыт подрастающему через воспитание, потому что старшее проявляет заботу о детях, о продолжении своего рода сначала в соответствии с природным инстинктом, а потом уже сознательно. Но такое суждение верно лишь отчасти. Оно не учитывает активности со стороны младших. Дело в том, что не только старшие должны заботиться о детях (в соответствии с инстинктом продолжения рода), но и дети необходимо вынуждены усваивать и присваивать опыт старших, чтобы выжить. Значит, на ранних стадиях развития человечества молодое поколение имеет жесткую объективную потребность осваивать “науку выживания”, иначе оно неминуемо погибнет и следствием этого может стать вымирание рода. Стало быть, возникновение воспитания как явления в жизни отдельного человека было процессом обоюдным: как движение от старших поколений к подрастающим, так и от детей к родителям и старшим вообще.

      Как  известно, воспитание относится  не только к отдельному человеку. Оно представляет собой также и явление общественной жизни. Антропологи считают, что первобытные люди предпочитали жить небольшими группами. И членам этой группы надо было взаимодействовать между собой: согласовывать свои решения и действия, делить общегрупповые обязанности и кооперировать разные действия, сообща добывать пищу, предпринимать общие действия по сооружению жилища и его охране и защите, совместно растить и опекать детей и т.д. Следовательно, в этом случае накапливался и передавался не только опыт личной жизни, но также и опыт жизни в группе, общине. Это обусловливает появление и развитие воспитания как общественного явления.

      Таким  образом, генезис воспитания (возникновения  и динамики развития) как явления  жизни отдельного человека, а также явления общественной жизни представляется нам в следующей последовательности:

      В. Дольник,  доказательно отвергая теорию  Ф. Энгельса о роли труда  в процессе превращения обезьяны  в человека, считает, что человека  создал естественный отбор и первым это понял Ч. Дарвин. Следуя извилистому и во многом случайному пути, “естественный отбор интеллектуально возвысил одну из линий человекообразных, — пишет В. Дольник. — Громадным же отрывом от остальных животных человек больше всего обязан речи”. А поскольку жизнь и деятельность человека связаны с приобретением опыта и его передачи детям, то именно здесь заключены истоки воспитания как социального явления.

      Таким  образом, динамика становления  воспитания из зародышевой формы,  выглядела, вероятно, следующим образом.

      Первобытный  человек, который обладал элементарными  умениями и сложными переживаниями,  прежде всего инстинктивно передавал  сложные программы поведения,  а также те немногие и по  форме простые приемы и умения, унаследованные от предков и частично вновь приобретенные в процессе тяжелой борьбы за существование и выживание.

      Тысячелетия  прошли в таком примитивном  однообразном воспитании. Некоторые  различия были в отдельных  группах охотников, а также  оседлых группах, начинающих переходить к земледелию. Здесь детей учили охотничьим или, соответственно, — примитивным земледельческим навыкам. Кроме того, можно предполагать, что детей приобщали к примитивному мировоззрению племени, т.е. к верованиям первобытного человека. С дальнейшим историческим развитием усложняется и воспитание.

      Со временем  накапливается опыт, он отражается  в фольклоре народа, племени, общины; закрепляется в обычаях, традициях,  обрядах, ритуалах; опредмечивается  в предметах материально-бытовой  культуры данного племени, народа; в закодированном виде фиксируется в предметах культа, тотемах, игрушках и т.д. Именно весь этот опыт и передается и в виде знаний, и в виде практики от старших к младшим, а младшими он усваивается. Так складывается народная педагогика.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.3.Воспитание как общественное явление.

 

Воспитание как общественное явление — сложный и противоречивый социально-исторический процесс вхождения, включения подрастающих поколений в жизнь общества; в быт, общественно-производственную деятельность, творчество, духовность; становление их людьми, развитыми личностями и индивидуальностями, важнейшим элементом производительных сил общества, созидателями собственного счастья. Оно обеспечивает общественный прогресс и преемственность поколений.

 

Воспитание как общественное явление  характеризуется следующими основными  чертами, выражающими его сущность:

 

а) Воспитание возникло из практической потребности приспособления, приобщения подрастающих поколений к условиям общественной жизни и производства, замены ими стареющих и выбывающих из жизни поколений. В результате дети, становясь взрослыми,  обеспечивают  собственную  жизнь  и  жизнь утрачивающих способность к труду старших поколений.

 

б) Воспитание — категория вечная, необходимая и общая. Оно появляется   вместе  с  возникновением   человеческого  общества   и существует пока  живет само общество.  Оно необходимо потому,

что является одним из важнейших  средств обеспечения существования  и преемственности общества, подготовки его производительных сил и развития человека. Категория воспитания общая. В ней отражаются закономерные взаимозависимости и взаимосвязи этого явления с другими общественными явлениями. Воспитание включает в себя как часть обучение и образование человека.

 

в) Воспитание на каждом этапе общественно-исторического развития   по   своему   назначению,   содержанию и формам носит конкретно-исторический характер. Оно обусловлено характером и организацией жизни общества  и потому отражает общественные противоречия   своего  времени.   В   классовом обществе коренные тенденции воспитания детей различных классов, слоев, групп порой противоположны.

 

г) Воспитание подрастающих поколений  осуществляется за счет освоения ими  основных элементов социального  опыта, в процессе и результате  вовлечения  их старшим  поколением  в общественные отношения, систему общения и общественно-необходимую деятельность.  Общественные отношения и взаимоотношения, воздействия  и  взаимодействия, в которые вступают между   собой взрослые и дети, всегда являются воспитательными или воспитывающими, независимо от степени их осознания как взрослыми, так и детьми. В самой общей форме эти взаимоотношения направлены на обеспечение жизни, здоровья и питания детей, определение их места в обществе и состояния их духа. По мере того, как взрослые осознают свои воспитательные взаимоотношения с детьми и ставят перед  собой  определенные  цели  формирования  у детей  тех или иных качеств, их отношения становятся все более педагогическими, сознательно целенаправленными.

 

На основе осознания  взрослыми основных черт воспитания как общественного явления в  обществе возникает стремление к  сознательному и целенаправленному  использованию законов воспитания в интересах детей и общества. Старшие поколения сознательно  обращаются к обобщению опыта воспитательных отношений, к изучению проявляющихся в нем тенденций, связей, законов, к использованию их в целях формирования личности. На этой основе и возникает педагогика, наука о законах воспитания и их использовании в целях сознательного и целенаправленного руководства жизнью и деятельностью детей.

 

Итак, общественное явление  — воспитание — необходимо как  способ обеспечения жизни общества и индивида; оно осуществляется в  конкретно-исторических условиях в  результате определенным образом сложившихся общественных отношений и образа жизни общества; основным критерием его осуществления, реализации является степень соответствия свойств и качеств личности требованиям жизни.

 

Так как  воспитание в  обществе происходит в процессе, следовательно  в педагогике этот процесс мы может  назвать - педагогическим.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава2.Педагогический процесс.

 

Поскольку педагогика-наука  о воспитании, то понятия “воспитательный  процесс”,“воспитательная система” отождествляются с понятием “педагогический процесс”,”педагогическая система.” Выясним смысл понятия “педагогическая система”,в которой осуществляется педагогический процесс. В наиболее общем виде педагогическая система-это единство составных компонентов, определяющих установленный порядок осуществления воспитания.

 

Педагогическая система  создается для осуществления  педагогического процесса. Процесс  и система неразделимы: система  создается для процесса, процесс  осуществляется в системе. Сущность воспитательного процесса составляет практическая реализация целей воспитания со всеми необходимыми для этого средствами. Педагогическим процессом называют развивающееся взаимодействие, воспитателей и воспитуемых, направленное на достижение заданной цели и приводящее к заранее намеченному изменению состояния, преобразованию свойств и качеств воспитуемых. Иными словами, педагогический процесс – это процесс, в котором социальный опыт, знания преподавателей преобразуются в качества ученика.

 

Рассмотрим педагогический процесс как систему, объединяющую отдельные процессы. В ней воедино связаны процессы формирования, развития, воспитания и обучения вместе со всеми условиями, формами и методами их осуществления. Общая система несводима ни к одной из своих подсистем, какими бы большими и самостоятельными они ни были.

 

Педагогический процесс  характеризуют цели,  задачи, содержание, методы, формы взаимодействия педагогов  и воспитуемых, достигаемые при  этом результаты. Это и есть образующие системы компоненты : целевой, содержательный, деятельный, результативный.

 

Целевой компонент процесса включает все многообразие целей  и задач педагогической деятельности: от генеральной цели - всестороннего  и гармонического развития личности-до конкретных задач формирования отдельных качества или их элементов.

Содержательный компонент  отражает смысл, вкладываемый как в  общую цель, так и в каждую конкретную задачу, а деятельностный – взаимодействие педагогов и воспитуемых, их сотрудничество, организацию и управление процессом, без которых не может быть достигнут конечный результат. Этот компонент в литературе называется еще процессуальным, организационным или организационно-управленческим. Наконец, результативный компонент процесса отражают эффективность его протекания, характеризует достигнутые результаты в соответствии с поставленной целью. В современной педагогике все чаще употребляется понятие “продукт.”

 

Доминирующая функция  процесса обучения – обучение, воспитания – воспитание. Но каждый из названных  процессов выполняется в целостном процессе и сопутствующие функции:  воспитание осуществляет не только воспитательную, но и развивающую и образовательную функции, а обучение немыслимо без сопутствующего ему воспитания и развития.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.1.Понятие о системе и педагогическом процессе.

Латинское слово "процессус" означает "движение вперед". Педагогическим процессом  называется развивающее взаимодействие воспитателей и воспитуемых, направленное на достижение заданной цели и приводящее к заранее намеченному изменению состояния, преобразованию свойств и качеств воспитуемых. Иными словами педагогический процесс - это процесс, в котором социальный опыт переплавляется в качества личности. Обеспечение единства обучения, воспитания и развития на основе целостности и общности составляет главную сущность педагогического процесса. Рассмотрим педагогический процесс как систему. Педагогический процесс - это главная, объединяющая все система. В ней воедино слиты процессы формирования, развития, воспитания и обучения вместе со всеми условиями, формами и методами их протекания.  

В качестве систем, в которых протекает педагогический процесс, выступают система народного  образования, взятая в целом, школа, класс, учебное занятие и другие. Каждая из этих систем функционирует  в определенных внешних условиях: природно-географических, общественных, производственных, культурных и других. Есть и специфические для каждой системы условия. К внутришкольным условиям, например, относятся материально-технические, санитарно-гигиенические, морально-психологические, эстетические и другие условия.