Учение Аристотеля о душе как о способе организации поведения живых систем

     Также и учение о «лестнице душ» впервые  внесло в теорию психического принцип  развития – высшие способности возникают  из низших и на их основе; в человеке же представлены предшествующие уровни развития жизни и психики. Функции  души становятся уровнями её развития.

     Аристотель, следуя данному принципу развития, стремился найти звенья, ведущие  от одной ступени к другой. Им была описана особая область психических  образов, которые возникают без  прямого воздействия вещей на органы чувств – фантазии, (более  известные нам как представления  памяти и воображения), которые подчинены  механизму ассоциации, как составляющей памяти. Также Аристотель рассматривал и прочие познавательные процессы - ощущение, от которого ведут начало познавательные способности и мышление, которое характеризуется составлением суждений. В учении о чувствах, Аристотель описывает чувства удовольствия и неудовольствия, подробно рассматривает  аффекты, составной частью учения об аффекта является идея катарзиса  – очищения аффектов (термин Аристотель заимствовал из медицины Гиппократа, у которого катарзис – выпускание из организма вредных соков). Также  Аристотель придавал большое значение проблеме воли и создал широко известное  учение о характере, в трактате «Характеристики» он выделил 30 характеров и дал их описание, основанное на наблюдении за поступками людей.

     Таким образом, нельзя недооценить вклад  Аристотеля в развитие современной  психологии.

     Заключение 

     Аристотель считается, в сущности, основоположником психологии как науки о душе. В трактате «О Душе» он систематизировал существовавшие взгляды на природу психического, выведя на их основе собственную теорию.

     Душа  для Аристотеля – не особая сущность, а способ организации живого тела, представляющего собой систему, душа проходит разные этапы в развитии и способна не только запечатлевать то, что действует на тело в данный момент, но и сообразовываться с будущей целью.

     Центральным органом души Аристотель считал не мозг, а сердце, связанное с органами чувств и движений посредством циркуляции крови. Внешние впечатления организм запечатлевает в виде образов "фантазии" (под этим понимались представления  памяти и воображения). Они соединяются  по законам ассоциации трех видов - смежности (если два впечатления  следовали друг за другом, то впоследствии одно из них вызывает другое), сходства и контраста. Эти открытые Аристотелем законы стали основой направления, которое впоследствии получило имя ассоциативной психологии.

     Аристотель  открыл и изучил множество конкретных психических явлений. Но "чистых фактов" в науке нет. Любой факт по-разному видится в зависимости  от теоретического угла зрения, от тех  категорий и объяснительных схем, которыми вооружен исследователь. Обогатив объяснительные принципы, Аристотель представил совершенно иную, сравнительно с предшественниками, картину устройства, функций и развития души.  

     Список  литературы 

     1. А Н. Чанышев. Аристотель. Москва, 1999.

     2. Ждан А. Н. История психологии: от Античности до наших дней. – М.: Академический проект, 2004.

     3. Краткая философская энциклопедия, М., 1994.

     4. Шаповалов В.Ф. Основы философии от классики к современности. Учебное пособие для вузов, М., 1999.

     5. Лосев А. Ф., Тахо-Годи А. А. Аристотель. Жизнь и смысл. М., 1982

     6. Аристотель. Сочинения в 4-х томах. Том 2.