Содержание

     Введение……………………………………………………..........................3

     1. Понятие сознания……………………….…………………………………5

     2. Бессознательное………..……………….…………………………….…...9

     3  Диалектика сознательного и бессознательного…………..…………….14

     Заключение…………………….…………………..…………….………......18

     Список  литературы…………………………………………….…………….19 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                               Введение.

    На  протяжении длительной эволюции органического  мира - от амебы до человека - физиологические  механизмы поведения непрерывно усложнялись, становясь благодаря этому все более гибкими и оперативными.

    Естественный  путь развития человек проходит в  сравнительно короткий срок, в основном в период младенчества, когда путем созревания наследственно заданных структур, в процессе их функционирования и построения новых систем образуются механизмы всех форм психики в их элементарном виде. На этой базе в дальнейшем, на протяжении всей жизни осуществляете социальное развитие психики, которое носит чрезвычайно многообразный и сложный характер. В результате происходят преобразования психических форм естественного развития, и в то же время создаются эффекты социального воздействия — психические новообразования разного уровня и сложности[1].

    «Сознательное»  и «бессознательное» — это соотносительные понятия, выражающие особенности работы человеческой психики. Человек обдумывает ситуации и принимает решения. Такие действия называют осознанными. Однако часто человек поступает необдуманно, а иногда он сам не может понять, почему он так поступил. Бессознательные действия предполагают, что человек поступает по внутреннему побуждению, но без всякого анализа ситуации, без выяснения возможных следствий. Слова, которые он использует для характеристики этого состояния, разные: необдуманно, неосознанно, спонтанно, интуитивно. Все эти слова выступают в таком случае как синонимы слова «бессознательное», хотя полной синонимичности здесь, разумеется, нет. Значение слова «бессознательное» может расширяться или сужаться в зависимости от его соотнесенности со словом «сознательное». Так, при обдумывании воспринимаемой ситуации человек имеет дело не только с тем, что ему является. У него в голове всплывают события прошлого, в чем-то схожие с наблюдаемыми, он сопоставляет их. Всплывающие в сознании факты, законы, оценки откуда-то приходят. В них есть какой-то порядок. Возникает вопрос: откуда все это. Может быть из бессознательного, а может быть, из глубин сознательного. Разбираясь во всем этом, приходим к пониманию объемности сознания, наличию у него своих механизмов. Этим бессознательное отодвигается еще дальше и возникает вопрос об условной границе, отделяющей сознательное от бессознательного [2].

    К сфере сознания следует отнести  всю психику, поскольку она поддается  контролю человеческого «Я», а ее продукты осознаются. В познавательном отношении к сознанию относятся все познавательные процессы и их продукты, непосредственно осознаются человеческим «Я» в тот или иной момент времени. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Понятие сознания.

      Сознание  – высшая, свойственная человеку форма обобщенного отражения объективных устойчивых свойств и закономерностей  окружавшего мира, формирования у человека внутренней модели внешнего мира, в результате чего достигается познание и преобразование окружающей действительности. [3]

      Функция сознания заключается в формировании целей деятельности, чтобы обеспечить нормальное поведение человека. В сознание человека включено определенное отношение к окружающей среде и к другим людям.

      Деление психики на сознательное и бессознательное  является основной предпосылкой психоанализа, и только оно дает ему возможность понять и приобщить науке часто наблюдающиеся и очень важные патологические процессы в душевной жизни. Иначе говоря, психоанализ не может перенести сущность психического в сознание, но должен рассматривать сознание как качество психического, которое может присоединяться или не присоединяться к другим его качествам. [3]

      Сознательное — по Фрейду одна из трех систем человеческой психики, включающая в себя лишь то, что осознается субъектом в каждый данный момент времени. Фрейд полагал, что основная роль сознательного — это «роль органа чувств для восприятия психических качеств». Сознательное с точки зрения Фрейда, есть «главным образом восприятие раздражений, приходящих к нам из внешнего мира, а также чувств удовольствия и неудовольствия, которые могут проистекать лишь изнутри нашего психического аппарата». По мысли Фрейда, психическая деятельность сознательное:

      а) подчиняется схемам "вторичных процессов" — правилам грамматики и формальной логики;

      б) управляется принципом реальности, т.е. уменьшает неудовольствие инстинктивного напряжения посредством процедур адаптации[3].

      Согласно  психоаналитическому пониманию, сознательное «является лишь качеством, которое может присоединиться или не присоединиться к отдельному душевному акту и которое никогда ничего не изменяет в нем, если оно не наступает». По мнению Фрейда, «большинство сознательных процессов сознательны только короткое время», и процесс возбуждения не оставляет в сознательное  как во всех других психических системах" длительного изменения его элементов. Классический психоанализ не считает сознательное сущностью психического и трактует понятие  сознательное, прежде всего, чисто описательный термин [1].

    Сознание  человека возникло и развивалось  в общественный период его существования, и история становления сознания не выходит, за рамки тех нескольких десятков тысяч лет, которые мы относим к истории человеческого общества. Главным условием возникновения и развития человеческого сознания является деятельность, которая требует кооперации, общения и взаимодействия людей друг с другом. Она предполагает создание такого продукта, который всеми участниками совместной деятельности сознается как цель их сотрудничества.

    Сознание в современной трактовке – это способность направлять свое внимание на предметы внешнего мира и одновременно сосредоточиваться на тех состояниях внутреннего духовного опыта, которые сопровождают это внимание, особое состояние человека, в котором ему одновременно доступен и мир и он сам.

    Однако философы всегда искали связь сознания идеальным. Они обратили внимание на то, что в сознание прорывается нечто такое, что лежит где-то в его глубине или же за его пределами. У многих людей возникают предчувствия, которые значительно опережают реальные восприятия. Многие чувствуют опасность в условиях, когда, казалось бы, ничто о ней не напоминает. Более сложный пример связан с тем, что человек часто прислушивается к внутреннему голосу и действует в соответствии с его советом, не зная, кому этот голос принадлежит. [4].

    Конечно, в любой момент работы сознания в  нем есть нечто осознаваемое и неосознаваемое. Осознавать сразу все невозможно. При сосредоточении на одном упускается из поля внутреннего внимания многое другое. А процессы идут во всем сознании. Будучи целостным, сознание влияет на осознаваемое посредством тех процессов, которые не осознаются. И все же неосознаваемое существует в сознании, и это проверяется путем перемены внимания. В поле внимания могут быть взяты те моменты сознания, которые до этого не осознавались. Итак, осознаваемое и неосознаваемое постоянно переплетаются в сознании, и движение мысли связано с существованием этой соотносительности.

    И все же философы заметили, что неосознаваемое, в определенной мере присущее самому сознанию. Так, Платон свидетельствует о своем внутреннем голосе, который он узнавал и которому доверял. Он всегда к нему прислушивался и с ним советовался. Его внутренний голос можно отнести к осознаваемому. Но возникает вопрос: кому же принадлежит этот голос. Когда в обыденной жизни мы слышим за дверью голос и не можем определить, кому он принадлежит, то открываем дверь и видим его владельца. В случае же с голосом Платона все попытки изменения ситуации ни к чему не приводят. Значит, есть такое - неосознаваемое, которое невозможно перевести в свою противоположность [4].

    Сознание  управляет самыми сложными формами  поведения, требующими постоянного внимания и сознательного контроля, и включается в действие в следующих случаях:

    а) когда перед человеком возникают неожиданные, интеллектуально сложные проблемы, не имеющие очевидного решения;

    б) когда человеку требуется преодолеть физическое или психологическое сопротивление на пути движения мысли или телесного органа;

    в) когда необходимо осознать и найти  выход из какой-либо конфликтной ситуации, которая сама собой разрешиться без волевого решения не может;

    г) когда человек неожиданно оказывается в ситуации, содержащей в себе потенциальную угрозу для него в случае непринятия немедленных действий[1].

    Таким образом, можно сделать вывод, что сознание – это свойство высокоорганизованной материи мозга. Поэтому основой сознания является мозг человека, а также его органы чувств.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Бессознательное.

     Изучение  феномена бессознательного уходит в  глубокую древность, его признавали в своей практике  самых ранних цивилизаций. Для Платона признание существования бессознательного послужило основой создания теории познания, построенной на воспроизведении того, что есть в недрах психики человека. Будучи знаком с философскими идеями Платона, Фрейд, несомненно, почерпнул оттуда некоторые представления о бессознательном. Так, вряд ли в поле его зрения не попали те размышления Платона, которые были связаны с проблемой неосознанного знания человека[4].

     Бессознательное – вся совокупность содержания психической жизни, которая недоступна непосредственному осознанию. Это понятие не следует смешивать с отсутствием осознания вследствие нежелания индивида разобраться в себе.  Кроме того, бессознательное (подсознание) отличается от предсознания (включающего, например, воспоминания), содержание которого может быть легко осознано. Бессознательные процессы невозможно выявить простым усилием воли их раскрытие требует использования особых приемов, таких, как свободные ассоциации, интерпретация сновидений, различные методики целостного изучения личности (в том числе проективные тесты) и гипноз[1].

     Многие  века мыслители, изучавшие человеческую природу, считали, что понятие бессознательного внутренне противоречиво. Однако некоторые философы  занимавшиеся экспериментальной психологией, отмечали, что психологические операции могут производиться без их осознания субъектом действия. [4]

     Роль  бессознательного в развитии психических  расстройств была продемонстрирована в трудах психологов и психиатров. Симптомы возникшего в результате травмы невроза являются результатом не поражения нервной ткани, а бессознательных воспоминаний о перенесенной травме. Травматические представления, хотя и отделенные от сознания, проявляются в форме истерического синдрома. Как только ситуация травмы оказалась раскрытой, симптомы истерии исчезли[1].

     Фрейд утверждал, что содержания бессознательного не только сами уходят, но и «вытесняются», т.е. насильно изгоняются из сознания. Невротические симптомы выражают конфликт между вытесняющими силами и вытесняемым материалом, и этот конфликт вызывает сопротивление, с которым сталкивается психоаналитик, когда пытается раскрыть вытесненный материал. Кроме случайных психических травм, вытесняется целый период раннего детства. Иррациональные установки пациента по отношению к психоаналитику во время психоаналитического лечения получили название «переноса» они являются возрождением старых забытых установок по отношению к родителям. Задача психоаналитика – вместе с пациентом проанализировать его сопротивление и «перенос», с тем, чтобы пациент мог полностью осознать свою бессознательную мотивацию[1].

      Бессознательное — теоретический конструкт, обозначающий психические процессы, в отношении которых отсутствует субъективный контроль. Бессознательным оказывается все то, что не становится предметом особых действий по осознанию. Выделяется несколько основных классов проявлений бессознательного:

         1. Неосознаваемые мотивы, истинный  смысл которых не осознается  в силу их социальной неприемлемости или противоречия с другими мотивами;

         2. Поведенческие автоматизмы и  стереотипы, действующие в привычной ситуации, осознание которых излишне в силу их отработанности;

         3. Подпороговой восприятие, которое в силу большого объема информации не осознается[1].

      Самая глубокая и значительная область человеческого разума - это бессознательное. Оно представляет собой хранилище примитивных инстинктивных побуждений плюс эмоции и воспоминания, которые настолько угрожают сознанию, что были подавленны и вытеснены в область бессознательного. Неосознаваемый материал во многом определяет наше повседневное функционирование.

     Известно, что главным регулятором человеческого  поведения служит сознание. Фрейд открыл, что за покровом сознания скрыт глубинный, «кипящий»  пласт не осознаваемых личностью могущественных стремлений, влечений, желаний.