Глава I

САМОАКТУАЛИЗИРУЮЩИЕСЯ ЛИЧНОСТИ.

Поведение, самоактуализированных личностей,присущая им манера общения и манера одеваться, их пристрастия по отношению к еде мало, чем отличаются от поведения, вкусов и пристрастий их сограждан. Но по сути своей эти люди неконвенциональны, их ни за что не назовешь элегантными, изящными, модными или шикарными. Причина этому кроется в том, что они не придают большого значения внешней стороне явлений; нравы, обычаи и законы, принятые в обществе не то чтобы не вызывают y них раздражения или сопротивления - скорее они не задумываются о них, относятся к этим установлениям так же, как к правилам дорожного движения, видят в них лишь средство, помогающее жить в мире со своим окружением.

Самоактуализированный человек подчиняется принятым в обществе нормам поведения только потому, что так ему проще жить, он не желает тратить силы на борьбу с несущественными, второстепенными вещами. Но если вдруг та или иная условность становится обременительной для него, если она потребует от него перешагнуть через себя, предъявит права на его силы или время, он сбросит с себя маску приличий как стесняющий его сюртук, и мы со всей очевидностью обнаружим, насколько поверхностна была его конвенциональность.

Вопросы,которые  оказывают сильное воздействие на состояние человека,связанные с любовью,дружбой, проблемы взаимоотношений с противоположным полом, которые для обычных людей обращаются в поле битвы, становятся гладиаторской ареной, на которой разворачиваются кровавые единоборства за самоутверждение - не вопрос и не проблема для самоактуализированного человека, - в дружбе и любви он видит только приятную возможность для сотрудничества. Для него не существует проблемы отцов и детей, конфликт поколений - не конфликт для него. Он спокоен не только по отношению к половому и возрастному полиморфизму, он считает настолько же безопасными и биологические, и классовые, и политические, и ролевые, и религиозные различия между людьми.

Погружаясь в  какую-то проблему, предельно концентрируясь на ней, они могут просто забыть о своих близких, об их нуждах, заботах и тревогах. В такие минуты для них не существует ничего, кроме их дела, все остальное становится несущественным. В такие минуты они не слышат обращенных к ним вопросов, не выходят к гостям, забывают об элементарной вежливости, могут обидеть и даже оскорбить дорогих им людей.

Долг не отменяет для него удовольствия, работа не мешает игре, - напротив, обязанность становится удовольствием, а работа превращается в игру, когда человек, добродетельно  исполняя свой общественный долг, находит в нем наслаждение и счастье. Если, как мы обнаружили, индивидуализм и социальность могут гармонично уживаться в человеке, то почему мы так настойчиво продолжаем их противопоставлять? Если зрелый человек может быть по-детски наивным и простодушным, то так ли уж велика разница между взрослым и ребенком? Если самые нравственные люди оказываются и самыми чувственными людьми, то нужно ли мучаться выбором между духовной жизнью и жизнью животной?"

Глава II

   .САМОАКТУАЛИЗИРУЮЩИЕСЯ ЛИЧНОСТИ

ПО  А. МАСЛОУ

Абрахам Маслоу (1908—1970), основатель и лидер гуманистического течения в послевоенной западной (в первую очередь американской) психологии, по праву считается не только одной из самых крупных, но и одной из самых интересных фигур  в психологии XX столетия. Разрабатывая идею самоактуализации на протяжении трех десятилетий, Маслоу сделал ее краеугольным камнем не только теории личности, но и, пожалуй, целой философско-мировоззренческой системы, что и явилось причиной стотысячных тиражей его книг. Автором еще одной теории самоактуализации в современной литературе принято считать Карла Роджерса, однако у него в отличие от Маслоу идея самоактуализации не выступает краеугольным камнем его построений: К. Роджерс рассматривает вопросы мотивации (и в том числе самоактуализацию) в контексте общей теории личности, тогда как Маслоу, напротив, рассматривает личность в контексте теории мотивации, т. е. самоактуализации

В своих работах  Маслоу затронул очень много насущных жизненных проблем, которые интересуют каждого человека: творчество, любовь, нравственные ценности, воспитание личности, совершенствование общества и др. Круг его интересов был широк, и его взгляды на каждую из этих проблем заслуживают отдельного анализа, в котором критика должна сочетаться с выделением того позитивного вклада, который внес Маслоу в разработку каждой из названных проблем.

Маслоу в течение  всей своей жизни исследовал самоактуализирующихся людей.

Он  отбирал испытуемых из числа своих знакомых и друзей, а также из общественных деятелей и исторических персонажей. Кроме того, Маслоу провел исследование на трех тысячах студентов колледжа, но только один из них стал моим испытуемым, и еще десяток студентов или около того я отнес к разряду потенциальных испытуемых ("растущие личности").

В результате предварительного исследования нами были отобраны четыре категории испытуемых:

А. Образцы самоактуализированной  личности: семь очевидных и два  условных примера самоактуализации (наши современники; обследованы клинически);

· В. Два очевидных примера самоактуализации из живших в прошлом людей (Линкольн в последние годы его жизни и Томас Джефферсон);

· С. Семь очень  условных примеров самоактуализации известных  людей и исторических личностей (Эйнштейн, Элеонора Рузвельт, Джейн  Адамс, Уильям Джемс, Швейцер, Олдос Хаксли и Спиноза);

· D. Примеры частичной  самоактуализации: пять человек из числа наших современников, которые  лишь частично соответствуют критериям  самоактуализации, однако мы сочли  возможным использовать их в нашем  исследовании.

Параграф 1

Эффективное восприятие реальности и комфортные взаимоотношения  с реальностью

Первое, на что  обращаешь внимание, общаясь с  самоактуализированным человеком, так это на его поразительную  способность распознавать малейшее проявление лжи, фальши или неискренности. Оценки этих людей удивительно точны.

Более высокое  качество взаимодействия с реальностью  проявляется y этих людей и в том, что им не составляет труда отличить оригинальное от банального, конкретное от абстрактного, они предпочитают жить в реальном мире, им не по нраву искусственно создаваемые миры абстракций. Самоактуализированному человеку явно больше по душе иметь дело с тем, что находится y него под рукой, с реальными событиями и явлениями, а не со своими собственными желаниями, надеждами и страхами, не с предубеждениями и предрассудками окружения.

Здоровых, самоактуализированных людей не страшит неизвестность, неопределенность не пугает их так, как пугает среднестатистического человека. Они относятся к ней совершенно спокойно, не видят в ней угрозы или опасности для себя. Наоборот, все неизвестное, неструктурированное притягивает и манит их. Они не только не боятся неизведанного, но приветствуют его.

Неизвестность не пугает здоровых людей и потому они не подвержены предрассудкам: они  не цепенеют перед черной кошкой, не плюют через плечо, не скрещивают пальцы, - словом, их не тянет на действия, которые предпринимают обычные люди, желая уберечься от мнимых опасностей. Они не сторонятся неизведанного и не бегут от непознанного, не отрицают его и не делают вид, что его не существует. Таким образом, неуверенность, сомнения, состояние неопределенности, столь мучительные и тягостные для большинства обычных людей, стимулируют самоактуализированную личность, побуждают ее к исследованию и познанию.

Параграф 2

Принятие (себя, других, природу)

Здоровый человек  тем и отличается от среднестатистического, что он живет в ладу с собой, и если уж на то пошло, не слишком  огорчается по поводу своих недостатков.           Он принимает свою сущность, далеко не всегда идеальную, со всеми присущими ей изъянами и недостатками, он умеет сосуществовать со своими слабостями, принимает свою греховность и порочность, умеет относиться к ним так же просто, как мы относимся к природе. Самоактуализированный человек воспринимает свою человеческую природу, природу других людей.

Эти люди воспринимают человеческую природу такой, какая  она есть, а не такой, какой они  хотели бы видеть ее. Они смело смотрят  на то, что предстает их взгляду, они не прищуриваются и не надевают очки, чтобы разглядеть несуществующее, не искажают и не раскрашивают реальность в те или иные цвета.

Самоактуализированного  человека можно назвать крепким, здоровым животным. Ничто человеческое не чуждо ему, и он не будет испытывать вины или стыда по поводу своих  позывов. У него хороший аппетит, крепкий сон, он умеет получать удовольствие от секса и других физиологических влечений. Его приятие распространяется не только на эти, низшие потребности, но и на потребности других уровней - на потребности в безопасности, любви, принадлежности, самоуважении.

Все побуждения и импульсы, присущие нормальному  человеку, самоактуализированные люди считают естественными и заслуживающими удовлетворения, они понимают, что  так распорядилась природа, они  не пытаются оспорить ее произвол или навязать ей угодный им порядок вещей.

Самоактуализированным людям чужда всякая поза, они терпеть  не могут позеров. Ханжество, лицемерие, неискренность, фальшь, притворство, желание  произвести впечатление - все эти  качества совершенно не свойственны  им.

Все вышесказанное  еще не означает, что самоактуализированным  людям незнакомы чувство вины, стыд, печаль, тревога или самозащитные тенденции.

Есть только несколько вещей и обстоятельств, способных вызвать чувство вины (или стыд, тревогу, печаль, сожаление) y этих людей, среди них:

1) такие недостатки  и пороки, которые человек может  победить в себе (например, лень, эгоизм);

2) непреодоленные  пережитки психологического нездоровья (предубеждения, зависть, ревность);

3) привычки, которые,  хотя и не стали второй натурой, могут оказаться весьма сильными, а также

4) недостатки  и пороки той культуры или  социальной группы, с которой  они, эти люди, отождествляют себя.

Параграф  3

Спонтанность, простота, естественность

Самоактуализированных людей можно охарактеризовать как достаточно спонтанных в своем поведении и как предельно спонтанных в своей внутренней жизни, в своих мыслях, побуждениях, желаниях и т.п. Они ведут себя просто и естественно, не пытаясь произвести впечатления на окружающих. Внутренняя спонтанность обнаруживается y здорового человека и в моменты абсолютной поглощенности важным для него, интересным делом. Эти люди - высокоморальны, высоконравственны, хотя их моральные принципы не всегда совпадают с общепринятыми.

Самоактуализированного  человека, в отличие от обычного, уже не беспокоят проблемы выживания, он просто живет и развивается. Потенциями, изначально заложенными в его природе, требующими своей реализации и развития. Можно сказать проще - самоактуализированный человек устремлен к совершенству, к все более полному развитию своих уникальных возможностей. Обычный же человек устремлен к удовлетворению тех из своих базовых потребностей, которые еще не получили должного удовлетворения. Нельзя сказать, что самоактуализированный человек, удовлетворив все свои базовые потребности, уже неподвластен импульсам и побуждениям: он тоже работает, тоже старается, тоже притязает, хотя и не в том смысле, какой мы обычно вкладываем в эти слова. В первую очередь он движим потребностью в саморазвитии, в самовыражении и в самовоплощении, то есть потребностью в самоактуализации.

Параграф  4

Служение

В отличие от неуверенных, тревожных людей с  их склонностью к постоянному  самоанализу и самокопанию, этих людей мало беспокоят личные проблемы, они не слишком склонны размышлять о себе. Почти y каждого из них есть призвание и дело, которым они служат, которым они посвящают себя без остатка, почти каждый из них озабочен какой-то важной проблемой, решение которой требует от него всех сил и энергии. Это не обязательно любимое занятие, не обязательно дело, которого человек желал, или занятия, к которым он стремился, это может быть дело, которым он чувствует себя обязанным заниматься.

Эти люди склонны  к размышлениям об основополагающих проблемах человеческого бытия, они задаются теми вечными, фундаментальными вопросами, которые мы называем философскими или нравственными. Можно сказать, что они живут в глобальной системе координат. В частном они умеют видеть общее, и никакие, даже самые яркие частные проявления не скроют от них общей картины. Эти люди в каком-то смысле, несомненно, философы, хотя их философия не обязательно наукообразна, иногда это то, что можно назвать житейской философией.

Параграф  5

Отстраненность; потребность в  уединении

Часто именно благодаря  тому, что одиночество не страшит их, этим людям удается сохранить хладнокровие в пылу битвы, они не хватаются за оружие, не поддаются страстям, им чужды хлопоты и заботы обывателя. Им не составляет труда быть отстраненными, сдержанными, спокойными и безмятежными; неудачи и поражения не вызывают y них естественного для менее здоровых людей всплеска эмоций. Даже в самых унизительных ситуациях и даже в окружении самых недостойных людей они умеют сохранять благородство и гордость, и эта способность, вероятнее всего, была бы невозможна, если б y них не было своего собственного мнения о ситуации, если б они во всем полагались на чувства и мнения других людей. В некоторых ситуациях эта отстраненная сдержанность может перерасти себя и возвыситься до суровой, холодной отчужденности.