Как же осуществляется формирование
личности в ходе группового общения, когда человек осознает свое «Я»? Рассмотрим наиболее известные
научные объяснения этого процесса.
Известный американский психолог и социолог
Ч. Кули поставил перед собой задачу исследовать
процесс постепенного понимания личностью отличия своего «Я» от других личностей. В результате многочисленных исследований он определил, что развитие концепции собственного «Я» происходит в ходе длительного, противоречивого и запутанного
процесса и не может осуществляться без
участия других личностей, т.е. без социального
окружения. Каждый человек, по предположению Ч. Кули, строит свое «Я», основываясь на воспринятых им реакциях
других людей, с которыми он вступает в контакт. Например, девушке
ее родители и знакомые говорят, что она хороша собой и прекрасно
выглядит. Если эти утверждения повторяются достаточно часто, более или менее постоянно
и разными людьми, то девушка, в конечном счете, ощущает себя хорошенькой
и действует как красивое создание. Но даже хорошенькая девушка будет чувствовать
себя гадким утенком, если с раннего
возраста ее родители или знакомые будут
разочаровывать ее и относиться к ней, как к некрасивой.
Именно через отношения с другими, через их оценки каждый человек устанавливает, умный он или глупый, привлекательный
или некрасивый, достойный или
никчемный.
Это человеческое«Я»,открывающееся через реакции других, получило
известность как зеркальное «Я» Чарльза Кули, впервые проанализировавшего процесс
«Я»-открытия. Ч.Кули определил три стадии
в построении зеркального «Я»:1) наше восприятие
того, как мы смотрим на других; 2) наше восприятие их мнения по поводу
того, как мы смотрим; 3) наши чувства по поводу этого мнения.
Предположим, что всякий
раз, когда вы входите в
комнату и направляетесь к группе
людей, общающихся между собой, они с
вежливыми извинениями быстро расходятся. Если такой результат
повторяется несколько раз,то очевидно, что у вас возникает чувство,
что о вас в группе дурное мнение, с вами не хотят общаться. Или наоборот, постоянно при вашем появлении группа стремится образовать
вокруг вас кружок, ее члены активно общаются
с вами. В этом случае анализ их действий,
безусловно, положительно скажется на вашем самомнении.
Таким образом, «социальное зеркало»
постоянно действует, оно постоянно перед нами и также постоянно изменяется. Эти изменения особенно видны, когда в детстве при оценке своих способностей человек ориентирован на мнение тех, с кем постоянно находится в личном контакте, а затем, подрастая, он уже ориентируется
на мнение личностей, хорошо разбирающихся
в предмете его способностей. Поэтому можно сказать, что при достижении зрелости личность уделяет
наибольшее внимание созданию образа социального «Я» на основании оценок
компетентных специалистов.
Развиваясь, личность становится не только более строгой при выборе
группы индивидов, выполняющих роль социального
зеркала, но и осуществляет отбор образов, оказывающих
на нее влияние. Человек всегда оказывает больше внимания одним мнениям и меньше
другим, он может даже вообще игнорировать некоторые мнения и реакции по поводу
своего поведения. При этом существует возможность неправильного
истолкования мнений, или искаженного
зеркала. Мы, например, часто поддерживаем
приятные высказывания о себе, которые на поверку оказываются
просто лестью, или можем
отнести брань начальника к неумению или неспособности, в то время
как это просто служит проявлением его плохого настроения.
Таким образом, зеркальное «Я», формирующее личность, вследствие таких искажений никогда полностью не соответствует действительному положению вещей.
Профессор Чикагского университета, философ, социолог и социальный психолог Дж.Мид разработал
теорию, в которой объясняется сущность
процесса восприятия индивидом других личностей и развита концепция «обобщенного другого», в известной степени
дополняющая и развивающая теорию зеркального «Я». В соответствии с концепцией
Дж. Мида «обобщенный другой» представляет собой всеобщие ценности
и стандарты поведения некоторой группы, которые формируют у членов этой группы
индивидуальный «Я»-образ. Индивид в процессе общения как бы встает на место других индивидов и видит себя другой личностью. Он оценивает свои действия и наружность в соответствии с представляемыми оценками его
«обобщенного другого».
Каждый из нас знает ощущение, когда после
нелепого случая человек со смущением представляет себе, как
он выглядел в глазах остальных. Он ставит себя на их место и представляет,
что они думают о нем.
Это осознание «обобщенного другого» развивается через процессы «принятия роли» и «исполнения
роли».Принятие роли–это попытка принять на себя поведение личности в другой
ситуации или в другой роли [8]. Участники детских игр принимают
на себя различные роли, например, при
игре в дом (ты будешь мамой, ты – папой, ты – ребенком).
Исполнение роли – это действия,
связанные с действительным
ролевым поведением, в то время как принятие
роли только претендует на игру.
Дж. Мид различал три стадии процесса обучения ребенка исполнению взрослых ролей.Первая–подготовительная
стадия(в возрасте от 1 до 3 лет), во время которой ребенок имитирует
поведение взрослых без какого-либо понимания (например, девочка
наказывает куклу). Вторая стадия, называемая игровой (в 3-4года), наступает тогда, когда дети начинают понимать поведение тех, кого они изображают,
но исполнение роли еще неустойчиво. В какой-то момент мальчик изображает из себя строителя и укладывает игрушечные блоки один на другой, однако минутой позже он начинает бомбардировать свои постройки,
затем становится милиционером, после чего космонавтом. Третья –заключительная
стадия(в 4-5 лет и далее), в которой ролевое поведение становится собранным и целенаправленным, проявляется способность ощущать роли других актеров. Удачным примером или аналогом такого поведения можно считать
игру в футбол, когда в ходе перемещения по полю происходит постоянная смена амплуа игроков. Для взаимодействия с партнерами каждому из игроков необходимо
ставить себя на место партнера и представлять себе, что он сделал бы
в том или ином игровом эпизоде. Команда
возникает и действует только тогда, когда каждый усваивает не только
собственную роль, но и роли партнеров.
В ходе подобного процесса индивид, проходя
последовательно все стадии вхождения в другие роли, развивает способность видеть свое собственное поведение во
взаимосвязи с другими индивидами и ощущать
на себе их реакции. Через осознание других ролей, а также
чувств и ценностей других в сознании личности формируется «обобщенный
другой». Он является грубым сравнением со стандартами и ценностями общества.
Повторяя принимаемую роль «обобщенного другого», индивид формирует
свою концепцию «Я». Недостаточная способность адаптироваться к другой точке зрения, принимать на себя роли других индивидов может отрицательно
сказываться на развитии личности. Так, у некоторых групп молодежи с заметными признаками отклоняющегося поведения, замкнутых в пределах своей группы, зарегистрировано неумение принимать другие роли, а следовательно,
видеть себя в глазах других, что отрицательно
сказывается на
развитии и умственных способностях
личности.
Два наиболее часто применяемых термина,
отражающих ощущение человеком своего собственного
«Я» и степень социализации личности
– это
идентичность и самоуважение.
Под идентичностью понимается ощущение существования уникальной индивидуальности,отделенной,
отличной от других индивидов, или ощущение себя как части уникальной
группы, отличной от других групп в использовании групповых ценностей.
Например, представитель определенной
нации стремится к культурным образцам своей нации, сопоставляя их с культурными образцами других наций.Ощущение индивидом идентичности с группой в значительной степени зависит от индивидуальных или групповых потребностей,
удовлетворение которых приводит к повышению его престижа в глазах «обобщенного другого». Часто
люди определяют идентичность по признаку
расы, национальности, религии или роду
занятий. Наличие этих признаков у индивида
может означать низкий или высокий престиж
в глазах тех, кто имеет значение для данной личности, кто оказывает влияние
на ее поведение.
В истории наблюдаются такие ситуации,
когда индивиды ведут тяжелую и часто бесполезную борьбу на каком-либо
поприще только из-за того, что они идентифицируют себя с другими индивидами и своим поведением стремятся заслужить их одобрение и повысить
свой престиж. Чувство самоуважения также социально обусловлено. Личность уважает
себя в зависимости от восприятия того, как она оценивается
другими, особенно теми другими, мнение которых для нее особенно важно. Если это восприятие благоприятно, у человека развивается чувство самоуважения.
3.3. Уникальный индивидуальный
опыт
Почему дети, выросшие в одной семье, так сильно отличаются друг от друга, даже если
они имеют сходный групповой опыт? Потому
что у них не было полностью идентичного
группового опыта, их опыт всегда был в
чем-то сходен,а в чем-то различен.Каждый ребенок воспитывается в семье с разной структурой. Он может
быть единственным, а может иметь брата или сестру, общение
с которыми придает его личности новые черты. Кроме того, дети общаются с различными группам, воспринимают роли разных людей. Даже
близнецы с одинаковой наследственностью всегда будут воспитываться по-разному, так как не могут постоянно
встречаться с одними и теми же людьми,
слышать одни и те же слова от родителей,
испытывать одни и те же радости и
огорчения. В связи с этим можно сказать, что каждый личностный опыт уникален потому, что никому в точности не удается повторить его. Можно также отметить, что картина индивидуального опыта усложняется тем, что личность не просто суммирует этот
опыт, а интегрирует его. Каждый человек
не только складывает инциденты и события,
происшедшие с ним, как кирпичики в стене, но их значение
он преломляет через свой прошлый опыт,
а также опыт своих родителей, близких, знакомых.
Психоаналитики утверждают, что некоторые
инциденты, происшедшие в ходе личностного
опыта, могут быть критическими, так как они придают определенную окраску всем последующим реакциям человека на окружающую среду. Известен, например,
случай травматического значения маленького
эпизода,когда у 5летней девочки чужой дядя отнял и выкинул любимую куклу. Впоследствии этот эпизод
повлиял на общение ставшей взрослой женщины
с мужчинами.Таким образом, если групповой
опыт может быть сходен или даже одинаков у различных личностей, то индивидуальный опыт всегда уникален.
Именно поэтому не может быть совершенно
одинаковых личностей.
4. Социальные роли
Человек,будучи социальным существом, взаимодействует с различными социальными группами,участвует в кооперированных, совместных действиях. Однако практически не бывает такого положения, когда личность полностью принадлежит к какой-либо одной
группе. Например, человек является членом семьи как малой группы, но он еще член и коллектива предприятия, и общественной организации, и спортивного общества. Входя одновременно во многие социальные группы, он занимает
в каждой из них разное положение, обусловленное взаимоотношениями с другими членами группы. Например, директор предприятия, занимающий в данном коллективе самое высокое положение,
придя в спортивное общество, будет находиться там на правах новичка и неумехи, т.е. займет низкое положение. Для анализа степени включения индивида в различные группы, а также положения, которое он занимает в каждой из них, и его функциональных
возможностей по отношению к каждой группе используются понятия
социального статуса и
социальной роли.
Социальный статус обычно определяется как ранг или позиция
индивида в группе или группы, во взаимоотношениях с другими группами
(некоторые социологи используют
термин «социальная позиция» как синоним социального статуса).
Социальная роль – это поведение, ожидаемое от того, кто имеет определенный социальный статус.
Статус детей обычно подчинен взрослым,
и от детей ожидается почтительность по отношению к последним. Статус солдат отличен от статуса штатских;
роль солдат связана с риском и выполнением присяги, чего нельзя сказать о других группах населения. Статус женщины, отличается от статуса мужчин,
и потому от них ожидают иного поведения, чем от мужчин. Каждый индивид может иметь
большое число статусов, и окружающие вправе ожидать от него исполнения
ролей в соответствии с этими статусами. В этом смысле статус и роль – это две стороны одного феномена: если статус является совокупностью прав,
привилегий и обязанностей, то роль
– действием в рамках этой совокупности
прав и обязанностей.
Нормы культуры усваиваются в основном
через обучение ролям. Например, человек, осваивающий
роль военного, приобщается к обычаям, нравственным нормам и законам,
характерным для статуса данной роли. Только немногие нормы принимаются всеми членами
общества, принятие большинства норм зависит от статуса той или иной личности. То, что приемлемо для одного статуса,оказывается неприемлемым для другого.
Таким образом, социализация как процесс обучения общепринятым способам
и методам действий и взаимодействий является важнейшим процессом
обучения ролевому поведению,
в результате чего индивид
становится действительно частью общества.
5. Самореализация личности
Каждая личность уникальна по-своему.
Жизненный путь отдельно взятого человека
никогда не получится повторить. Но если
длина нашей жизни предначертана свыше, то ее ширина, зависит
лишь от нас. И здесь у многих возникает
проблема и заключается она в самореализации
человека как личности. Одним удается
найти свою нишу, другие всю жизнь проводят
в поисках, а третьи и вовсе проживают
лучшие годы впустую. Как найти себя и
полностью раскрыть свой потенциал? Об
этом мы сейчас и поговорим.
Самореализация – это не только процесс
совершенствования личности и познания
себя. Также это и результат постоянного
роста и работы с внутренним потенциалом.
О людях, которые смогли реализовать свои внутренние
ресурсы, обычно говорят, что они состоялись
в жизни. Однако чтобы это произошло, человек
обязан постоянно развиваться. Психологические
проблемы самореализации личности заключаются
в несоответствии между энергетическим
и интеллектуальным потенциалом человека
и степенью его актуализации. Иными словами,
в силу различных жизненных обстоятельств
истинный потенциал личности может не
совпадать с конечным результатом ее деятельности.
Это часто приводит к ощущению неудовлетворенности
собственной жизнью. Несмотря на это потребность
в самореализации сохраняется у каждой
личности и этот феномен уже долгое время
изучается ведущими психологами мира.