Понятие и сущность психоанализа

Особая  категория в готической моде —  киберготы, которые представляют собой  промежуточную моду между готами и риветхедами. Они смешивают готическую атрибутику с эстетикой киберпанка и индастриала.

Скинхе́ды: собирательное название представителей молодёжной субкультуры. Считается, что 1969 год был пиком популярности этой субкультуры.

В основном, внешний вид скинхедов можно  охарактеризовать, как «ботинки и  подтяжки» — одни из основных элементов  повседневного стиля скинхедов.

Музыкальные предпочтения скинхедов относятся  к двум основным областям:

ямайская  музыка;английская музыкальная сцена начала 1980-х.

Толкинисты  и ролевики:В молодежной культуре 90 гг. появились толкинистское движение и связанная с ним, порожденная им же толкинистская субкультура.

Байкеры; С определенными оговорками можно отнести к романтическо-эскапистским субкультурам также байкеров и хакеров. Традиционно их относят к субкультурам соответственно спортивной и интеллектуальной направленности.

Вместе  с тем гонки на мотоциклах —  особый, претендующий на элитарность  мир мужского братства, как и уход в виртуальный мир, – можно рассматривать как своеобразный эскапизм.

Байкеры; мотоциклисты, которых у нас часто именовали рокерами, что неточно: рокеры это любители рок-музыки.

Сообщество  байкеров нельзя определять как сугубо молодежное. Первых «настоящих» байкеров называли «харлеистами» – по известной марке мотоцикла «Harley-Davidson» (основана в 1903 г. Уильямом Харли и братьями Девидсон). В 40-х годах ряды байкеров солидно пополнились за счет ветеранов Второй мировой войны. Отечественная субкультура байкеров, как и хиппи, пережила по крайней мере два подъема: один в конце 70 – начале 80 гг., другой – уже в 90 гг. В Омске есть региональный байк-клуб и, насколько мне известно, летом этого года в городе даже проводилось некое мероприятие под названием «Байк-шоу», по слухам, имевшее резонанс.

Растаманы: Субкультура, возникшая в 20-е гг. XX в. на Ямайке и уходящая корнями в синкретические культы стран Африки и Карибского бассейна, на российской почве выглядит весьма экзотичным растением. Красно-желто-зеленые (цвета флага Эфиопии) береты, волосы, заплетенные в косички (дреды) – вот наиболее броские черты внешнего облика «растаманов».

С их точки  зрения, можно: любить людей, курить траву, бездельничать, постигать смысл  жизни, рассказывать другим о растафари, философствовать, играть на барабанах, бороться с Вавилоном, носить дреды и слушать регги; нельзя: есть свинину, моллюсков, соль, уксус, рыб без чешуи, коровье молоко, курить табак, пить ром и вино, носить вещи с чужого плеча, есть приготовленную другими пищу, играть в азартные игры, касаться мертвых, проповедовать недостойным. Растафари любят праздники. Их жизнь можно смело определить как «праздник каждый день». Обычно они подрабатывают музыкой или любым другим творчеством, живут в квартирах своих знакомых.

Во внешнем  облике, помимо маек с листом каннабиса, вязаных балахонов и шапок (самодельных) и расцвеченных под эфиопский флаг, у растафари имеются и другие знаки отличия. Например, расточки. Это несколько длинных волосков с вплетенными в них нитками, камушками, шариками или еще чем-нибудь и, конечно же, дреды – длинные локоны, натертые воском для волос и скрученные в плотные тяжи.

Хакеры  (компьютерные фанаты) — субкультура, в Омске находящаяся еще в процессе формирования. В основном это студенты технических факультетов вузов, старшеклассники школ с физико-математическим уклоном. Установить точно численность хакеров затруднительно еще и потому, что общаются они преимущественно посредством компьютерных сетей. Кроме того, далеко не все компьютерные фанаты осознают себя некоей общностью со своими ценностями, нормами, специфическим стилем.

ГОПНИКИ:Расцвет данной субкультуры приходится на 80 гг. В середине 90-х появляется новое поколение «гопников», неконтролируемое организованной преступностью или контролируемое ей в меньшей степени. Они быстро проявили себя как «культурные враги» большинства молодежных субкультур: байкеров, рэйверов, роллеров и т.д. Любой подросток, заподозренный в принадлежности к той или иной субкультуре, может быть избит, подвергнут сексуальному насилию, ограблен.

АНИМЕ:термин "аниме" укрепился только в середине 1970-х, до этого обычно говорили "манга - эйга" ("кино-комиксы"). Первые эксперименты с анимацией японцы начали в 1910 году, а первые аниме появились в 1917 году.

Любимая литература многих анимешников - манга, то есть комиксы.

В среде  анимешников есть свой сленг. Он изобилует  японскими словами «бакуню», «биседзе», «айзобан» и доступен только посвященным. Каждый уважающий себя анимешник  должен знать несколько словесных  прописных истин.

Анимешника  можно узнать по самым незначительным деталям (брелок на телефоне в виде анимешного персонажа, подвеска на цепочке). Они носят сумки и футболки с соответствующей символикой – это уже более значительные элементы.

Стиляги: советская молодёжная субкультура конца 1940-х — начала 1960-х гг., имевшая в качестве эталона западный (преимущественно, американский) образ жизни. Стиляг отличала нарочитая аполитичность, определённый цинизм в суждениях, отрицательное (или безразличное) отношение к некоторым нормам советской морали. Стиляг выделяла из толпы яркая, часто нелепая, одежда, определённая манера разговора (особый сленг). Им был присущ повышенный интерес к западной музыке и танцам. Субкультура стиляг явилась своеобразным стихийным протестом против навязываемых стереотипов поведения, а также против единообразия в одежде, в музыке и в стиле жизни.

Яппи: — молодёжная субкультура, представители которой ведут конформистский общепринятый образ жизни человека современного западного общества. Яппи имеют высокооплачиваемую работу, в одежде предпочитают деловой стиль, следят за модой, посещают фитнес-центры.

Основной  критерий «яппи» — их успешность. Понятие  «яппи» возникло в США в начале 1980-х. Яппи – это не просто принадлежность к группе людей в определённый период своей жизни. Это жизнь. От внешнего вида до образа мыслей.

ВЫВОД. Считать принадлежность к субкультуре клеймом не стоит, если это не перерастает рамки человеческого общества. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ОБРАЗОВАНИЯ  США.

1. Абсолютное  превосходство высшей школы США по объемам финансирования, темпам роста и материально-техническим ресурсам.

2. Ориентация  системы образования США на  формирование самостоятельно мыслящей, инициативной личности, в отличие  от российской системы, ориентированной  на систематическое освоение накопленного научного багажа.

3. Широта, фундаментальность и систематичность  российского образования в сравнении  с высшим образованием в США,  которая позволяет при отсутствии  финансирования сохранить конкурентоспособность  выпускников российских вузов  по естественнонаучным специальностям.

4. Большая  целостность российского образования,  последовательность преподавания  и развитая система междисциплинарных  связей.

5. Отсутствие  гибких вариантов изучения предметов  в российской системе высшей  школы и невозможность для студента выбора преподавателя и мобильных траекторий образования.

6. Наличие  единых стандартов высшего образования  в России и отсутствие государственных  стандартов в США.

7. Безусловная  реализация принципа автономии  университетов США и волнообразное декларирование автономии в России.

8. Предметная  перегруженность процесса обучения  российской системы высшего образования,  достигающая коэффициента 3-4 в сравнении  с организацией учебного процесса  в США, в которой число предметов,  изучаемых студентом, не превышает 3-4 в течение семестра.

9. Превышение  аудиторной нагрузки студентов  российской системы (30-32 часа в  неделю) в среднем в 2 - 2,5 раза  аудиторной нагрузки в вузах  США, что означает занижение  роли самостоятельной работы  студентов в России, а следовательно, и его интеллектуальной активности и способности самостоятельного принятия решений.

10. Активное  овладение знаниями студентами  российских вузов только два  раза в год в течение экзаменационных  сессий, в отличие от американской  системы, при реализации которой процесс обучения контролируется систематически.

11. Негибкая (трехбалльная) система оценок знаний  в России в отличие от фактически  двенадцатибалльной системы оценок  в США.

12. Необеспеченность  российских студентов учебниками, учебно-методическими материалами и отсутствие возможности использования мировых баз данных, библиотек и иных высокотехнологичных источников информации.

13. Нестабильность  определения целей российского  высшего образования и тесная  связь 

его развития с конъюнктурными условиями функционирования.

Учение СУХАМЛИНСКОГО:

«Я верю в могучую силу коммунистического  воспитания… - пишет Сухомлинский. – Верю в то, что счастье и  наслаждение для человека в полной мере откроются в духовной полноте  и насыщенной жизни, в идейном  богатстве стремлений, порывов, в познании красоты и величия бытия… ». Эти мысли Сухомлинского заставляют нас задуматься о его главной мысли – о полноте счастья ребенка. Духовную полноту и насыщенность жизни может дать только широкое, разностороннее образование, пытливость познания мира, активное стремление к знанию, радость знания. По мнению Сухомлинского, ребенок не может быть счастлив, если ему в школе плохо или скучно, если он не чувствует себя достаточно способным, чтобы овладеть школьной наукой. Все его работы позволяют сделать вывод: для учителя на уроке есть еще одна пара проблем, такая же важная, как и две первых.

Учитель на уроке обучает, воспитывает и  развивает. Но все это невозможно, если учитель одновременно не вызывает страсть к учению (на каждом уроке!) и не учит ребенка учиться (на каждом уроке!).Эти два требования также взаимосвязаны. Чтобы ученик хотел учиться, он должен уметь учиться. Интерес поддерживается успехом, к успеху ведет интерес. Сухомлинский показывает: нельзя давать ребенку почувствовать, будто он хуже других, не способен, отстает, нельзя унижать его достоинство (он не виноват в том, например, что думает медленнее других). Постоянно поддерживать ребенка, не ставить ему плохих оценок, не ставить ему никаких отметок, пока он не добьется успеха. Оценивать не знание само по себе и не старательность, а именно продвижение вперед, этот результат соединения знаний со старательностью.

Учение  – труд, серьезный труд ребенка, следовательно, оно должно быть радостью, потому что труд, успех в труде, преодоление препятствий в труде, его результат – все это надежные источники человеческой радости. Вся методика Сухомлинского направлена на одно: увеличить долю умственного труда ребенка, заставить, научить его ум трудиться, пробудить в ребенке любовь к умственному труду, к труду мысли.

УЧЕНИЯ  МАКАРЕНКО.

Антон Семенович Макаренко (1888—1939) родился  в г. Белополье, бывш. Харьковской  губернии, в семье мастера малярного  цеха железнодорожных мастерских.

В 1920 году Полтавский губернский отдел народного  образования поручил А. С. Макаренко организовать вблизи Полтавы колонию для несовершеннолетних правонарушителей и руководить ею. Работу пришлось начинать в очень трудных условиях. Воспитанники, с которыми Антону Семеновичу пришлось иметь дело, были подростками и юношами с уголовным прошлым, недисциплинированными, не привыкшими к труду.

Макаркнко бесспорно талантливый педагог. Колонисты действительно любят и говорят о нем тоном такой гордости, как будто они сами создали его». И далее А. М. Горький указывает, что А. С. Макаренко «все видит, знает каждого колониста, характеризует его пятью словами и так, как будто делает моментальный фотографический снимок с его характера». В обращении с детьми не нужно сентиментального заласкивания, поцелуев, объятий и т. п., но необходимо «чувство меры в любви и строгости, в ласке и суровости». В отношении к детям нужна «требовательная любовь»: чем больше уважения к человеку, тем больше требований к нему. Макаренко требовал, чтобы педагогическая теория строилась на обобщении практического опыта воспитания (такова и была вся педагогическая теория самого А. С. Макаренко). Он критиковал метафизические педагогические теории, построенные умозрительным путем. Мы должны воспитать преданных социалистической Родине патриотов, образованных людей, квалифицированных работников; людей, обладающих чувством долга и чести, сознающих свое достоинство, имеющих организационные навыки, дисциплинированных, стойких, бодрых и жизнерадостных. Воспитание в коллективе и через коллектив — это центральная идея его педагогической системы, красной нитью проходящая через всю педагогическую деятельность и все его педагогические высказывания.