Неформальные объединения подростков

3. По степени общения:

• Малые группы, т.е. такие, в которых люди имеют личные контакты с каждым;
• Большие группы, в которых нет непосредственного общения молодых людей со всеми членами группы.

     Приведенные  выше варианты  социальных типологий  молодежной субкультуры, несмотря  на их общий характер, отражают  сущностную основу тех или  иных неформальных молодежных  объединений. Но поскольку молодежная  субкультура – феномен многогранный  и развивающийся данные типологии  не исчерпывающие. Поэтому существует  ряд других:

4. По направлениям деятельности групп:

А) По А.В. Толстых:

• Общественно – политические группы ставят своей целью пропаганду определенных общественно – политических взглядов; они не агрессивны;
• Радикалы («люберы», «скины») очень агрессивны; во главе стоят представители старшего поколения;
• Эколого-этические («зеленые»);
• Группы образа жизни, или собственно неформальные молодежные объединения (панки, хиппи, и т.д.);
• Нетрадиционно-религиозные группы (сатанисты, культовые группы и т.д.);
• Группы по интересам (филателисты, спортивные и музыкальные фанаты).

б) По С. Сергееву: романтико-эскапистские субкультуры (хиппи, индианисты, толкинисты, с известными оговорками - байкеры), гедонистическо-развлекательные (мажоры, рэйверы, рэпперыи т.п.), криминально-деликвентные («гопники», «люберы»), анархо-нигилистические (панки) и политизированные экстремистские субкультуры «левого» и «правого» толка, некоторые из которых можно также определить как радикально-деструктивные.

        5. По «по неприкасаемости молодежных миров» (А. Тарасов):

• «Золотая молодежь» в столицах;
• Наркогенная субкультура;
• Уголовная среда;
• «Голубая» тусовка;
• Неофашисты и скинхеды;
• Футбольные фанаты;
• «Попсовики»;
• «Старая контркультура» (развившаяся в традициях хиппи 60-х);
• Сатанисты;
• «Новая контркультура» (оппозиционная молодежная субкультура, соединившая традиции старых хиппи, национального большевизма и левацкого революционизма).

5. По конформности:

• Конформная;
• Условно конформная;
• Нонконформная (протестная группа).

Панк (англ. Punk - протест). Появились в конце 60-х годов ХХ века в Великобритании, США, Канаде и Австралии. Самостоятельность, прямые действия по смене политического уклада и непринятие общественной культуры широкого потребления. Этика этого движения признает великую роль личного выбора в развитии или просто поисках свободы,  радикально отрицая любой конформизм. Характерные черты: любовь к музыке панк-рок, открытое критическое отношение к обществу и политике.

Внешность типичного представителя: неестественно яркий цвет волос, косуха, стиль "dead" - "мертвый стиль, протертые джинсы.

Гот (ответвление одного из жанров постпанка).  Появились в конце 70-х годов XX века в Великобритании на фоне популярности готик-рока.  "Жизнь по принципу необычной романтики и абсолютного индивидуализма".  Характерные черты: любовь к готической музыке (готик-року, готик-металу, дарквейву), мрачный имидж, интерес к мистицизму и эзотерике, декадансу, любовь к хоррор (англ. Horror – ужас, сильный страх, отвращение) -литературе и фильмам.

Металлист (металхэ́д или мета́ллер). Появились в 80-е годы XX века. Субкультура широко распространена в Европе, Америке, Японии. Лишена ярко выраженной идеологии и сосредоточена, в основном, вокруг музыки в стиле метал. Подростки-металлисты могут устраивать массовые драки и беспорядки, хулиганить, хамить старшим и считать, что поступают как истинные металлисты. Им отнюдь не понять, что это движение основано в первую очередь из-за самой музыки и особого мироощущения, а не из-за стремления разрушать все вокруг.

Сатанисты появились в конце 80-х годов ХХ века в США; отделение от субкультуры хэви-металлистов и сближение с приверженцами Церкви сатаны Ш.Лавэя. Идеология: эпатаж и бунт против церковно-традиционалистской системы. Внешне сатанисты похожи на готов, однако последние гораздо миролюбивее, если так можно выразиться.

Эмо (англ. emo: от emotional — эмоциональ-ный). Появились в 80-х годах ХХ века в США. Идеология: самовыражение, противостояние несправедливости, особенное, чувствительное мироощущение.  Эмо-кид — часто ранимый и депрессивный человек. Одежда, волосы, макияж и украшения очень темных цветов или оттенков черного. От готов эмо отличает сочетание в одежде черного и розового цветов. В прическе челка скошена на один бок. Фишкой внешнего вида являются разнообразные значки и браслеты. По своему внешнему виду первые эмо своей показной неряшливостью напоминали панков,.

Стрэйтэджер (англ.Straight edge - путь напрямик), сокращённо sXe.

Появились в начале 80-х ХХ века в Вашингтоне и Бостоне среди американских панков –антифашистов. Более этико-мировоззренческое движение панк-культуры: идеи самоконтроля и личной свободы Отрицание употребления любых наркотических и психоактивных веществ; проявление разборчивости в половых связях. Нет каких-либо предпочтений в одежде, прическе, единственное средство самоидентификации - использование креста "Х" или аббревиатуры "sXe".

Толкиенист (поклонники писателя Дж.Р.Р.Толкиена), тесно связаны с субкульутрой ролевиков.  Появились в середине 60-х годов ХХ века в Европе, в США. Идеология: верование в реальность существования мира фэнтези. Погружение в историю и культуру раннего средневековья. Юмористичное мировосприятие. Характерные черты: наличие достаточно закрытого сообщества. Внешний вид: яркие экзотические наряды, хайратники, мечи и доспехи (при игровом воссоздании мира фэнтези).

Хип-хоп (hip-hop). Появились в конце 70-х ХХ века в среде афроамериканцев. Идеология современного афроамериканизма - противостояние американской и англосаксонской культур. Создают собственную музыку - хип-хоп, рэп, свой сленг, своя хип-хоп мода (спортивная одежда или широкие джинсы со множеством карманов и слегка приспущенные по талии, кеды, круглая вязаная шапочка, капюшоны, массивные украшения), танцевальные стили (брейк-данс и др.); графическое искусство (граффити) и свой кинематограф.

Паркурист, трейсер (франц. Parcours, parcours du combattant — дистанция, полоса препятствий)Появились в 90-х годах ХХ века. Идеология: умение владеть своим телом, это физическая и координационная готовность к любым жизненным ситуациям.Подростки увлечены постоянным совершенствованием себя физически (легкая атлетика, акробатика, спортивная гимнастика, скалолазание). Характерные черты: спортивная свободная одежда и обувь.

Геймер (англ. Gamer - игрок). Появились в 60-х годах ХХ века. (В России- с середины 90-х годов ХХ века). Идеология: стремление к победе любыми способами,  невозможность ошибок, поражения. Любовь к компьютерным играм. Отсутствие различий между виртуальным миром и реальностью. Внешне мало чем отличаются от большинства людей.

Гопник (Гопота́, Гоп) (с XIX в., в уголовном жаргоне- «оборванец», «грабитель»). Сами гопники называют себя  не  «пацанами», и не отделяют себя от  населения, то есть не осознают себя как субкультуру.  Отсутствует четко обозначенное время появления, возможно даже раньше 20-х г.г. ХХ века в России. Агрессивные молодые люди с бандитской идеологией и "лагерным" лексиконом нацеленные на добычу денег..., алкоголь и сигареты. Ярко выраженный криминальный и групповой характер данной субкультуры: драки, грабежи, наезды; существование уличных общин с примитивной иерархической системой. Внешний вид: спортивная одежда, кепка, туфли с длинным носом или кроссовки, короткая стрижка; развязная, "борцовская" походка. Любовь к блатной музыке, шансону, попсе. Активное использование ненормативной лексики.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ГЛАВА II. ОРГАНИЗАЦИЯ И МЕТОДИКА ИССЛЕДОВАНИЯ  НЕФОРМАЛЬНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ ПОДРОСТКОВ.

2.1. Описание исследования.  

Целью нашей курсовой работы является изучение неформальных объединений подростков.

Задачи исследования:

3. изучение психолого-педагогической литературы по исследуемой проблеме
4. экспериментально исследовать  неформальные объединения подростков

Этапы исследования

1. анализ литературы по изучаемой проблеме и подбор методик
2. тестирование обработка данных
3. анализ полученных результатов

Методы исследования

1. теоретический анализ литературы
2. эксперимент

В исследовании участвовало 35 человек, 5 преподавателей Ефремкинской школы, 20 учеников 9-го класса Ефремкинской школы в возрасте 15-16 лет, 10 родителей .

На первой стадии исследования были разработаны схожие анкеты для подростков (Приложение 1), их родителей (Приложение 2) и учителей (Приложение 3), целью которых было уточнение отношения современного общества к представителям молодежных субкультур и изучение общественного мнения о том, почему молодые люди становятся членами неформальных молодежных объединений. Эти анкеты заполнили 20 подростков, 10 родителей и 5 учителей. Кроме того, на этой стадии 20 подростков прошли процедуру социометрического исследования в своих классных коллективах, для проверки данных многих исследователей о том, что в неформальные молодежные объединения вступают зачастую «отверженные» подростки, не нашедшие понимания в формальных коллективах.

На заключительной стадии исследования мы проанализировали, проинтерпретировали и оформили соответствующим образом все собранные материалы.

2.2 Результаты исследования

Первым вопросом анкеты, всем тестируемым необходимо было закончить  предложение «Молодежная субкультура  – это…» Этим вопросом мы пытались выяснить понимание данного определения  в обществе. В подростковой выборке  получилось, что субкультуры в  первую очередь это возможность  для молодых людей общаться и  взаимодействовать, затем это притяжение общих интересов, ценностей и  увлечений и, наконец, это определенные занятия (музыка, спорт…), поведение  людей.

Молодёжь в своих анкетах  упоминает о 10 разновидностях субкультур, причем, в среднем каждый подросток смог выделить по 3-4 субкультур. Это говорит о хорошей осведомлённости и заинтересованности молодых людей в данном вопросе. Услышав словосочетание, молодежные субкультуры подростка в первую очередь приходят в голову такие неформальные объединения как: панки, скинхеды, реперы, готы, эмо и хиппи. В то же время учителя и родители подростков выделили 8 субкультур. Это говорит о том, что родители и учителя так же хорошо знают исследуемую тему.

 

 

Именно выделенные как  наиболее популярные субкультуры, по мнению подростков, представлены в нашем  селе. Среди них: реперы, панки, готы, рокеры, эмо, анархисты, скенхэды, хиппи, сатанисты, байкеры, меломаны, экстрималы и металлисты. Учителя увидели на «своей территории» 3 субкультуры, а родители 5.

В своем исследовании мы выявили 6 представителей неформальных молодежных объединений, что говорит о том, что практически каждый третий подросток принадлежит к той или иной субкультуре. Эти тридцать подростков неравномерно распределились по восьми субкультурам. А именно: эмо, панки, готы. Уровень представленности в нашем селе тех или иных субкультур можно проследить по следующей диаграмме.

 

 

Отметим, некоторые из тех  субкультур, которые, по мнению большинства  подростков, присутствуют в нашем  селе, нам найти не удалось. Например, скинхеды, анархисты, хиппи..

Возможно, это получилось, вследствие неискренности тестируемы подростков, например, признать себя скинхедом  или сатанистом, довольно рискованно учитывая отношение общества к идеологии  этих субкультур. Другой причиной может  оказаться недостаточное знание молодыми людьми символики различных  субкультур, так опираясь только на внешний вид и поведение подростка  очень сложно сказать, кто перед  тобой представитель готов, панков, эмо или сатанистов.

Кроме того, возможно, что  представителей других субкультур просто не оказалось в нашей выборке. Так в нашем исследовании приняло  участие 20 подростков в возрасте от 15 до 16 лет, всего в селее примерно 50 подростков этого возраста, а значит, существует вероятность, что в оставшейся группе были представители и других субкультур.

Многие, а точнее 70% опрошенных, считают, что субкультуры делятся  на: негативно и позитивно настроенные. Однако, не редко испытуемые затруднялись разделить конкретные субкультуры  на позитивные и негативные. Почему? Возможно, некоторые считают, что  есть «нейтральные» субкультуры, которые  не приносят ни вреда, ни пользы. Может  быть, многие слабо представляют деятельность каких-то объединений. А может у  подростка есть знакомые, представляющие какую-либо субкультуру, но к одному они хорошо относятся, а к другому - плохо. Кроме того, вероятно, кто-то не мог разделить личные отношения  к представителю, и деятельность этой организации. А часть респондентов могла просто полениться выполнить  разделение.