МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И
НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ
БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО
ОБРАЗОВАНИЯ
"МУРМАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ"
(ФГБОУ ВПО "МГГУ")
ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ
КАФЕДРА ПСИХОЛОГИИ
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
ПО ДИСЦИПЛИНЕ "ПСИХОЛОГИЯ"
ТЕМА: " История и этапы развития
психологии как науки."
Выполнила студентка 1 курса
заочной формы обучения.
Группа: 5ПО-НО
Направление подготовки:05.010062
"Педагогическое образование".
Савинова О.И.
Проверила: Ежова Е.А.
К.Ф.Н., доцент.
Мурманск,2014
Содержание.
Введение.....................................................................................................................
Глава I
1. Мифологические представления
о душе.
2. Донаучная психология на Древнем
Востоке.
3. Античный период.
4. Период XII - XIX вв.
5. Психология как наука
о поведении, ее основные школы.
6. Становление и развитие отечественной
психологии.
Заключение.....................................................................................................................
Введение.
Пожалуй ни одно природное явление
не представляет такой сложности для научного
познания, как человек, и особенно то в
нем , что изучает психология. Психология
человека как научно-теоретическая и практическая
область в настоящее время вызывает все
более возрастающий интерес широких социально-профессиональных
слоев общества. Это связано с нынешними
общеполитическими, социально-экономическими,
духовными факторами, поиском человеком
как субъектом деятельности адекватных
времени способов и средств профессиональной
деятельности в условиях закономерного
обострения противоречий между привычным
укладом жизни в прошлом и новыми условиями.
Это отражается не только на индивидуально-бытовом
уровне, но и на социально-профессиональном
уровне.
Последние научные
данные в психологии позволяют переоценить
роль бессознательного (и подсознательного)
в регуляции поведения человека. Известный
исследователь проблем бессознательных
явлений профессор Ф.В. Бассин отмечал
"разнообразные эксперименты показали,
что фактор бессознательного участвует
в той или иной форме и степени в каждом
факте восприятия, в каждом мыслительном
процессе, в созревании любой эмоции, в
формировании любого поступка, в развертывании
любой деятельности" [1,37].
1. Мифологические
представления о душе
Человечество начинало с мифологической
картины мира. Слово "психология"
в переводе с древнегреческого означает
"наука о душе" (psyche-душа и logos-учение,
наука).Существует легенда, согласно которой
греческий бог Эрот полюбил земную девушку
Психею, что было запрещено небожителям.
Поэтому мать Эрота Афродита заставила
пройти девушку трудные испытания. В процессе
их преодоления она поразила Олимпийских
богов своей настойчивостью, поэтому последние
обратились к верховному божеству Зевсу
с просьбой помочь влюбленным. Зевс дал
свое согласие, и Психея была возведена
в ранг богини, что позволило ей вступить
в брак с Эротом. Психея, обретя бессмертие,
стала символом души.
Древние греки изначально понимали
тесную связь души с ее физической основой.
Такое же понимание этой связи прослеживается
и в русских словах: «душа», «дух» и «дышать»,
«воздух». Уже в древнейшую эпоху в понятии
души соединялось в единый комплекс присущее
внешней природе (воздух), организму (дыхание)
и независимой от тела сущности, управляющей
жизненными процессами (дух жизни). В ранних
представлениях душа наделялась способностью
выходить на волю из тела, пока человек
спит, и жить собственной жизнью в его
снах. Полагали, что в момент смерти человека
душа покидает тело навсегда, вылетая
через рот.
2. Донаучная психология
на Древнем Востоке.
Источником данных представлений
были формировавшиеся в странах Древнего
Востока религии.
1. В Индии- ведическая
религия, индуизм, будаизм.
2. В Китае - культ неба,
культ предков, даосизм, конфуцианство.
Естественно-научной основой
становились исследования древне восточных
медиков. В китайских медицинских источниках
главным органом считалось сердце, а основой
жизнедеятельности отправлений - воздухообразное
начало "ци". "Ци" сообщает человеку
дар речи, движет мыслями. От медиков идет
также учение о темпераментах. Основой
темперамента индийский и китайские врачи
считают 3 элемента:
1.Воздухоподобное начало. Оно
олицетворяет неуравновешенность, подвижность.
Такой человек похож на обезьяну.
2. Желчь - определяет силу
и храбрость.
3. Слизь. Она связана с
медлительностью, малоподвижностью.
От преобладания того или иного
элемента зависит темперамент человека.
Таким образом, воззрения эпохи
Древнего Востока на душу как предмет
донаучной психологии носят элементарный
характер, где различия людей в ощущениях,
темпераменте и других особенностях душевной
жизни человека обосновываются перемещением
частиц.
3.Античный период.
Учение о переселении душ относится
к одному из самых древних. Оно было представлено
не только в Древней Индии, но и в Древней
Греции. В понимании
Демокрита боги - сферические
скопления огненных атомов. Подобно богам,
человек также состоит из различного сорта
атомов. Самые подвижные из них - атомы
огня. Именно они образуют душу.
Родоначальник философского
идеализма Платон: "Всякое значение
есть воспоминание. Душа вспоминает то,
что ей довелось созерцать до своего
земного рождения". Платон
поставил вопрос о внутреннем диалоге:
"Душа, размышляя, ничего иного не делает,
как разговаривает, спрашивая сама себя,
отвечая, утверждая и отрицая."
В современной психологической теории
это положение соотносится с внутренней
речью. Речь, как известно, - процесс, формируемый
в сфере культуры. Тем самым, действительно,
устанавливается связь души ( по древнегреческим
взглядам) с культурной средой.
Аристотель (384-322 до н.э.).Он внес
значительный вклад в развитие психологической
науки. Им разработан курс общей психологии
в труде "О душе". При этом Аристотель
изучил и обобщил все предыдущие взгляды
на понятие души. Главная идея, выдвинутая
Аристотелем, состоит в том , что душу от
тела отделить нельзя. Душа - не самостоятельная
сущность, а форма, способ организации
живого тела. В учении Аристотеля также
отражены следующие вопросы: введено понятие
о способностях и представление об их
иерархии как функция души [2,65].
Установлено различие между
чувственным восприятием и мышлением,
открыта особая область психических образов,
которые возникают без прямого воздействия
вещей на органы чувств (память, воображение,
или фантазия) , установлена связь между
представлениями. Аристотель обобщил
все предыдущие взгляды на душу.
Итак, в античную эпоху заложен
фундамент будущей психологической науки.
Сложились три направления в воззрениях
на душу:
- происходящую не от всей природы,
а только от природы живой (организм) - по взглядам Аристотеля;
- происходящую от законов движения
и развития материального мира (природы) - по взглядам Демокрита.
- происходящую от человеческой
культуры (общения) - по взглядам Платона.
4. Эпоха Средневековья.
Это время характеризуется,
с одной стороны, приостановкой естественнонаучных
исследований, с другой стороны - доминированием
религиозных взглядов. В странах Европы
после распада Римской империи наступает
религиозный застой. С разрушением древнегреческой
цивилизации большая часть знаний была
утрачена.
Достаточно отметить, что книгами
топили печи, в VI в.был уничтожен научный
центр в Александрии, а в VI в. закрывается
Афинская школа (очаг античной философии).
Христианство повело борьбу со знанием,
основанным на опыте и разуме, взамен давалась
вера. В европейских странах Аристотель
с его учением о душе и главной формулой
("Душу от тела отделить нельзя") оказался
опасен для церкви. Вначале он был запрещен,
а впоследствии взят на вооружение в модернизированном
виде в учении Ф.Аквинского
(томизм, а в наши дни - неотомизм - истинно
католическая философия).
Ф.Аквинский опираясь на учение
Аристотеля , так определяет работу души:
- сначала душа совершает акт
познания - ей является образ объекта (ощущение
или понятие);
- затем она осознает, что ею произведен
сам этот акт.
Она "возвращается"к себе,
познавая уже не образ и не акт, а самое
себя как уникальную сущность. Таким образом,
перед нами замкнутое сознание, из которого
нет выхода ни к организму, ни к внешнему
миру. А в странах Востока в VIII - XII вв. происходит
сближение с эмпирией (практикой),с позитивным
знанием о природе..
Очагом развития науки стал
арабский Халифат, где развивались физико-математические
и медицинские науки. Следовательно, психология
стала развиваться в рамках медицины.
Яркие представители этого времени Авиценна
(Ибн Сина) стал одним из первых исследователей
в области возрастных особенностей человека.
Он изучал связь между физическим развитием
организма и его душевными особенностями
в различные возрастные периоды. При этом
был установлен механизм воздействия
на организм (физиологию) психической
составляющей. Так, было замечено, что
слова приводят к изменению пульса.
С этим же связаны и аффекты
(чувства). Через это Авиценна определил
роль воспитания в формировании человека.
Первый этап развития психологического
знания можно рассматривать как фундамент
будущей науки. Отличительной особенностью
данного этапа является умозрительность
взглядов, отсутствие практических подтверждений.
Ценность сложившихся взглядов на душу
состоит в том, что были сформированы основополагающие
принципы будущей науки.
5. Период XII - XIX вв.
Гуманистическое
движение, зародившееся в Италии в XV в.
и распространившееся
в Европе в XVI в., получило название «Возрождение».Возрождая
античную гуманистическую культуру, эта
эпоха способствовала освобождению всех
наук и искусств от догматов и ограничений,
наложенных на них средневековыми религиозными
представлениями. В результате довольно
активно стали развиваться и сделали значительный
шаг вперед естественные, биологические
и медицинские науки. Началось и движение
в направлении формирования психологического
знания в самостоятельную науку.
Громадное влияние на психологическую
мысль XVII-XVIII вв. оказала механика, ставшая
лидером естественных наук. Механическая
картина природы обусловила новую эпоху
в развитии европейской психологии.
1-е достижение - открытие Гарвеем кровообращения.
Сердце представлялось как помпа, перемещающая
жидкость, для чего не требуется участие
души.
2-е достижение - открытие рефлекса Декартом.
Начало механическому подходу к объяснению
психических явлений и сведению их к физиологии
было положено французским философом,
математиком и естествоиспытателем Р.
Декартом (1596-1650), который первым разработал
модель организма как автомата или системы,
работающей подобно искусственным механизмам
в соответствии с законами механики. Тем
самым живой организм, который раньше
рассматривался как одушевленный, т.е.
одаренный
и управляемый душой, освобождался
от ее определяющего влияния и вмешательства.
Р.Декарт ввел понятие рефлекса, ставшее
впоследствии фундаментальным для физиологии
и психологии. В соответствии с декартовой
схемой рефлекса внешний импульс передавался
в мозг, откуда происходила ответная реакция,
приводящая в движение мышцы. Им давалось
объяснение поведению как чисто рефлекторному
феномену без обращения к душе как движущей
телом силе. Декарт надеялся, что со временем
не только простые движения — такие, как
защитная реакция зрачка на свет или руки
на огонь, — но и самые сложные поведенческие
акты удастся объяснить открытой им физиологической
механикой.
До Декарта веками считалось,
что вся деятельность по восприятию и
обработке психического материала производится
душой. Он же доказывал, что телесное устройство
и без нее способно успешно справляться
с этой задачей. Каковы же функции души?
Р. Декарт рассматривал душу как субстанцию,
т.е. сущность, не зависящую ни от чего
другого. Душа определялась им по единственному
признаку — непосредственной осознаваемости
своих явлений.Ее предназначение заключалось
в знании субъекта о собственных актах
и состояниях, незримых ни для кого иного.Тем
самым произошел поворот в понятии о «душе»,
ставший опорным для следующего этапа
в истории построения предмета психологии.
Отныне этим предметом становится сознание.
Декартом на основе механистического
подхода был поставлен теоретический
вопрос о взаимодействии «души и тела»,
который в дальнейшем стал предметом обсуждения
для множества ученых.