История и этапы развития психологии как науки

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

"МУРМАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ"

(ФГБОУ ВПО "МГГУ")

 

 

ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ

КАФЕДРА ПСИХОЛОГИИ

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

ПО ДИСЦИПЛИНЕ "ПСИХОЛОГИЯ" 

ТЕМА: " История и этапы развития психологии как науки."

 

Выполнила студентка 1 курса

заочной формы обучения.

Группа: 5ПО-НО

Направление подготовки:05.010062

"Педагогическое образование".

Савинова О.И.

Проверила: Ежова Е.А.

К.Ф.Н., доцент.

Мурманск,2014

 

 

Содержание.

Введение.....................................................................................................................

Глава I

1. Мифологические представления о душе.

2. Донаучная психология на Древнем Востоке.

3. Античный период.

4. Период XII - XIX вв.

5. Психология как наука  о поведении, ее основные школы.

6. Становление и развитие отечественной психологии.

Заключение.....................................................................................................................

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

Пожалуй ни одно природное явление не представляет такой сложности для научного познания, как человек, и особенно то в нем , что изучает психология. Психология человека как научно-теоретическая и практическая область в настоящее время вызывает все более возрастающий интерес широких социально-профессиональных слоев общества. Это связано с нынешними общеполитическими, социально-экономическими, духовными факторами, поиском человеком как субъектом деятельности адекватных времени способов и средств профессиональной деятельности в условиях закономерного обострения противоречий между привычным укладом жизни в прошлом и новыми условиями. Это отражается не только  на индивидуально-бытовом уровне, но и на социально-профессиональном уровне.

    Последние научные данные в психологии позволяют переоценить роль бессознательного (и подсознательного) в регуляции поведения человека. Известный исследователь проблем бессознательных явлений профессор Ф.В. Бассин отмечал "разнообразные эксперименты показали, что фактор бессознательного участвует в той или иной форме и степени в каждом факте восприятия, в каждом мыслительном процессе, в созревании любой эмоции, в формировании любого поступка, в развертывании любой деятельности" [1,37].

1. Мифологические представления о душе

Человечество начинало с мифологической картины мира. Слово "психология" в переводе с древнегреческого означает "наука о душе" (psyche-душа и logos-учение, наука).Существует легенда, согласно которой греческий бог Эрот полюбил земную девушку Психею, что было запрещено небожителям. Поэтому мать Эрота Афродита заставила пройти девушку трудные испытания. В процессе их преодоления она поразила Олимпийских богов своей настойчивостью, поэтому последние обратились к верховному божеству Зевсу с просьбой помочь влюбленным. Зевс дал свое согласие, и Психея была возведена в ранг богини, что позволило ей вступить в брак с Эротом. Психея, обретя бессмертие, стала символом души.

Древние греки изначально понимали тесную связь души с ее физической основой. Такое же понимание этой связи прослеживается и в русских словах: «душа», «дух» и «дышать», «воздух». Уже в древнейшую эпоху в понятии души соединялось в единый комплекс присущее внешней природе (воздух), организму (дыхание) и независимой от тела сущности, управляющей жизненными процессами (дух жизни). В ранних представлениях душа наделялась способностью выходить на волю из тела, пока человек спит, и жить собственной жизнью в его снах. Полагали, что в момент смерти человека душа покидает тело навсегда, вылетая через рот.

   2. Донаучная психология на Древнем Востоке.

Источником данных представлений были формировавшиеся в странах Древнего Востока религии.

1. В Индии- ведическая  религия, индуизм, будаизм.

2. В Китае - культ неба, культ предков, даосизм, конфуцианство.

Естественно-научной основой становились исследования древне восточных медиков. В китайских медицинских источниках главным органом считалось сердце, а основой жизнедеятельности отправлений - воздухообразное начало "ци". "Ци" сообщает человеку дар речи, движет мыслями. От медиков идет также учение о темпераментах. Основой темперамента индийский и китайские врачи считают 3 элемента:

1.Воздухоподобное начало. Оно олицетворяет неуравновешенность, подвижность. Такой человек похож на обезьяну.

2. Желчь - определяет силу  и храбрость.

3. Слизь. Она связана с  медлительностью, малоподвижностью.

От преобладания того или иного элемента зависит темперамент человека.

Таким образом, воззрения эпохи Древнего Востока на душу как предмет донаучной психологии носят элементарный характер, где различия людей в ощущениях, темпераменте и других особенностях душевной жизни человека обосновываются перемещением частиц.

   3.Античный период.

Учение о переселении душ относится к одному из самых древних. Оно было представлено не только в Древней Индии, но и в Древней Греции. В понимании

Демокрита боги - сферические скопления огненных атомов. Подобно богам, человек также состоит из различного сорта атомов. Самые подвижные из них - атомы огня. Именно они образуют душу.

Родоначальник философского идеализма Платон: "Всякое значение есть воспоминание. Душа вспоминает то, что ей довелось созерцать до своего

земного рождения". Платон поставил вопрос о внутреннем диалоге: "Душа, размышляя, ничего иного не делает, как разговаривает, спрашивая сама себя,

отвечая, утверждая и отрицая." В современной психологической теории это положение соотносится с внутренней речью. Речь, как известно, - процесс, формируемый в сфере культуры. Тем самым, действительно, устанавливается связь души ( по древнегреческим взглядам) с культурной средой.

Аристотель (384-322 до н.э.).Он внес значительный вклад в развитие психологической науки. Им разработан курс общей психологии в труде "О душе". При этом Аристотель изучил и обобщил все предыдущие взгляды на понятие души. Главная идея, выдвинутая Аристотелем, состоит в том , что душу от тела отделить нельзя. Душа - не самостоятельная сущность, а форма, способ организации живого тела. В учении Аристотеля также отражены следующие вопросы: введено понятие о способностях и представление об их иерархии как функция души [2,65].

Установлено  различие между чувственным восприятием и мышлением, открыта особая область психических образов, которые возникают без прямого воздействия вещей на органы чувств (память, воображение, или фантазия) , установлена связь между представлениями. Аристотель обобщил все предыдущие взгляды на душу.

Итак, в античную эпоху заложен фундамент будущей психологической науки. Сложились три направления в воззрениях на душу:

• происходящую не от всей природы, а только от природы живой (организм) - по взглядам Аристотеля;
• происходящую от законов движения и развития материального мира (природы) - по взглядам Демокрита.
• происходящую от человеческой культуры (общения) - по взглядам Платона.

   4. Эпоха Средневековья.

Это время характеризуется, с одной стороны, приостановкой естественнонаучных исследований, с другой стороны - доминированием религиозных взглядов. В странах Европы после распада Римской империи наступает религиозный застой. С разрушением древнегреческой цивилизации большая часть знаний была утрачена.

Достаточно отметить, что книгами топили печи, в VI в.был уничтожен научный центр в Александрии, а в VI в. закрывается Афинская школа (очаг античной философии). Христианство повело борьбу со знанием, основанным на опыте и разуме, взамен давалась вера. В европейских странах Аристотель с его учением о душе и главной формулой ("Душу от тела отделить нельзя") оказался опасен для церкви. Вначале он был запрещен, а впоследствии взят на вооружение в модернизированном

виде в учении Ф.Аквинского (томизм, а в наши дни - неотомизм - истинно католическая философия).

Ф.Аквинский опираясь на учение Аристотеля , так определяет работу души:

• сначала душа совершает акт познания - ей является образ объекта (ощущение или понятие);
• затем она осознает, что ею произведен сам этот акт.

Она "возвращается"к себе, познавая уже не образ и не акт, а самое себя как уникальную сущность. Таким образом, перед нами замкнутое сознание, из которого нет выхода ни к организму, ни к внешнему миру. А в странах Востока в VIII - XII вв. происходит сближение с эмпирией (практикой),с позитивным знанием  о природе..

Очагом развития науки стал арабский Халифат, где развивались физико-математические и медицинские науки. Следовательно, психология стала развиваться в рамках медицины. Яркие представители этого времени Авиценна (Ибн Сина) стал одним из первых исследователей в области возрастных особенностей человека. Он изучал связь между физическим развитием организма и его душевными особенностями в различные возрастные периоды. При этом был установлен механизм воздействия на организм (физиологию) психической составляющей. Так, было замечено, что слова приводят к изменению пульса.

  С этим же связаны и аффекты (чувства). Через это  Авиценна определил роль воспитания в формировании человека. Первый этап развития психологического знания можно рассматривать как фундамент будущей науки. Отличительной особенностью данного этапа является умозрительность взглядов, отсутствие практических подтверждений. Ценность сложившихся взглядов на душу состоит в том, что были сформированы основополагающие принципы будущей науки.

       5. Период XII - XIX вв.

      Гуманистическое движение, зародившееся в Италии в XV в. и          распространившееся в Европе в XVI в., получило название «Возрождение».Возрождая античную гуманистическую культуру, эта эпоха способствовала освобождению всех наук и искусств от догматов и ограничений, наложенных на них средневековыми религиозными представлениями. В результате довольно активно стали развиваться и сделали значительный шаг вперед естественные, биологические и медицинские науки. Началось и движение в направлении формирования психологического знания в самостоятельную науку.       Громадное влияние на психологическую мысль XVII-XVIII вв. оказала механика, ставшая лидером естественных наук. Механическая картина природы обусловила новую эпоху в развитии европейской психологии.

1-е достижение - открытие Гарвеем кровообращения. Сердце представлялось как помпа, перемещающая жидкость, для чего не требуется участие души.

2-е достижение - открытие рефлекса Декартом. Начало механическому подходу к объяснению психических явлений и сведению их к физиологии было положено французским философом, математиком и естествоиспытателем Р. Декартом (1596-1650), который первым разработал модель организма как автомата или системы, работающей подобно искусственным механизмам в соответствии с законами механики. Тем самым живой организм, который раньше рассматривался как одушевленный, т.е. одаренный

и управляемый душой, освобождался от ее определяющего влияния и вмешательства. Р.Декарт ввел понятие рефлекса, ставшее впоследствии фундаментальным для физиологии и психологии. В соответствии с декартовой схемой рефлекса внешний импульс передавался в мозг, откуда происходила ответная реакция, приводящая в движение мышцы. Им давалось объяснение поведению как чисто рефлекторному феномену без обращения к душе как движущей телом силе. Декарт надеялся, что со временем не только простые движения — такие, как защитная реакция зрачка на свет или руки на огонь, — но и самые сложные поведенческие акты удастся объяснить открытой им физиологической механикой.  

   До Декарта веками считалось, что вся деятельность по восприятию и обработке психического материала производится душой. Он же доказывал, что телесное устройство и без нее способно успешно справляться с этой задачей. Каковы же функции души? Р. Декарт рассматривал душу как субстанцию, т.е. сущность, не зависящую ни от чего другого. Душа определялась им по единственному признаку — непосредственной осознаваемости своих явлений.Ее предназначение заключалось в знании субъекта о собственных актах и состояниях, незримых ни для кого иного.Тем самым произошел поворот в понятии о «душе», ставший опорным для следующего этапа в истории построения предмета психологии. Отныне этим предметом становится сознание. Декартом на основе механистического подхода был поставлен теоретический вопрос о взаимодействии «души и тела», который в дальнейшем стал предметом обсуждения для множества ученых.