Диагностика ценностно-смысловой сферы студенческой молодёжи

    Суммарное наполнение всех выбранных принимаемых  ценностей-целей при подсчетах в группе приравнивалось к 100 процентам, и по количеству выборов, сделанных испытуемыми, находился процент каждой ценности-цели по формуле:

Ui(%) = (Ri/3n)* 100%,

где Ц (%) — процентное содержание выборов /-той ценности; Ri — суммарное количество выборов г-той ценности; п — объем выборки (количество учащихся),

  3 — коэффициент, связанный с  тремя позитивными выборами одним  учащимся.

    Таким же образом определялось процентное содержание отвергаемых ценностей-целей (соответственно вводился коэффициент 2), которым присваивались 17-е и 18-е места.

    Анализ  полученных данных. При анализе полученных данных в первую очередь хотелось бы остановиться на общих тенденциях формирования нравственных ценностей, представленных в выборке. Рассматривая принятые ценности-цели как нравственные ориентиры в формировании и реализации жизненной стратегии, можно выделить две абсолютно принимаемые ценности-цели: здоровье и счастливую семейную жизнь. Процент выбора этих ценностей либо преобладает над другими, либо очень высок. Так, выбор здоровья как ценности равен 32 % от всех принимаемых ценностей. Данная ценность не попадает в отвергаемые ценности. Счастливая семейная жизнь как ценность-цель равна 26 % места и также не попадает в отвергаемые.

Общая тенденция отвергаемых ценностей-целей  не носит столь абсолютного характера, и в то же время можно выделить 3 ценности-цели, имеющие различный процент отвержения по всей выборке. К ним относятся: самостоятельность как независимость в суждениях и оценках — 10%; равенство (братство, равные возможности для всех) — 22 % и красота природы и искусства (переживание прекрасного в природе и искусстве) — 19 %. Этот факт может рассматриваться как протест против объективной зависимости и невозможности «взрослой» самостоятельности.

    К числу не принимаемых, но и не особы  отвергаемых ценностей принадлежат активная, деятельная жизнь; жизненная мудрость (зрелость суждений и здравый смысл, достигаемый жизненным опытом); удовольствия (жизнь, полная удовольствий, развлечений, приятного проведения времени); творчество (возможность творческой деятельности).

    В равной мере никто из опрашиваемых не отверг следующие ценности: здоровье (физическое и психическое); интересная работа; счастливая семейная жизнь — классические ценности. Принимаемой ценностью у студентов является наличие хороших и верных друзей, поиск единомышленников, способных разделить искания в философском осмыслении мира и себя в нем.

    Наиболее  отвергаемой ценностью выступает равенство, что связано с осознанием своей неповторимости и уникальности.

 
2.2. Исследование ценностных  ориентации методом  анкетирования

    Испытуемым  предлагался опросник, состоявший из 20 вопросов. Им предлагалось выбрать один (или при необходимости два-три, но не больше) варианта ответа, который они считают наиболее приемлемым для себя. В случае, если испытуемый не находит в списке того ответа, который считает правильным, он мог написать свой собственный вариант ответа (для этого в каждом вопросе предусмотрен пункт «другое»).

    Исследование  проводилось с использованием бланков (см. Приложение Б) и было анонимным.

    Методика  обработки. Обработке подверглись данные, полученные у 16 испытуемых ПТУ № 21 г. Севастополя. При обработке полученных данных использовался количественный анализ, в котором учитывалась частота выбора испытуемыми тех или иных вариантов ответа. 

Данные  бланков отдельной выборки сводились  и таблицу 2.2.

 
Таблица 2.2.

Данные  бланков анкетирования отдельной  выборки

    Анализ  полученных данных. При анализе ответов испытуемых выяснилось, что ценностные ориентации испытуемых более-менее лежат в плоскости общих ценностных ориентации в разрезе современного общества. Это, возможно, объясняется достаточно прочной связью между современными поколениями «отцов» и «детей» — недаром же первое место в вопросе о том, кого испытуемые считают наилучшей поддержкой, заняли родители. Низкие (или вообще нулевые) показатели для «природы», «религии», «искусства», «хобби» могут свидетельствовать о том, что испытуемые не считают опорой в своей жизни свой внутренний духовный потенциал, ориентируясь на общество («родители» и «друзья»).

    О достаточно сильном желании быть «такими, как все» свидетельствует  и их выбор престижных профессий — бизнесмен и юрист, в котором они просто пошли вслед за нынешними предпочтениями общества.

    Такие же выводы можно сделать и из положительного ответа (причем, практически «хором») на вопрос о необходимости вести  здоровый образ жизни. Несмотря на то, что практически все испытуемые назвали это обязательным в своей жизни, реальной основы под эти утверждением немного: об этом можно судить по выбору условий оного здорового образа жизни: немного «не пить»,

немного «правильно питаться», чуть-чуть «заниматься  спортом» — и очень редко совмещать эти способы. Следовательно, мы будем недалеки от истины, если сделаем вывод о высокой голословности декларируемого желания здорового образа жизни: делать что-то конкретное в этом направлении мало кто реально пока собирается.

    В вопросах, касающихся секса, испытуемые проявили относительно тради 
ционные взгляды. Так, большинство из них считает, что секс должен появляться 
в жизни не ранее 17 лет; они декларируют осуждение проституции и необходи 
мость бороться с ней, одновременно проявляя свое непонимание сути этого яв 
ления (об этом свидетельствует довольно значительное согласие — 5 из 16, т.е. 
практически треть — с утверждением, что «проституция — это способ получить 
за собственное удовольствие большие деньги»). •

    Почти половина испытуемых заявила о том, что они знают все о способах безопасного секса. Думается, в этой позиции больше желаемого, чем действительного. О некоторой их самонадеянности можно судить из того, что они мало задумываются о некоторых последствиях сексуальной жизни: практически дружное (11 из 16) «проблема беременности меня не волнует» и такие же совпадение (11 из 16) ответов о решении подруги сделать аборт как о «ее личном деле». Все это может свидетельствовать также и об элементарной неготовности принимать ответственность за последствия своих решений и поступков.

    Вместе  с тем испытуемые демонстрируют относительное отсутствие страхов перед окружающей жизнью. Большинство опасаются реальных (и, увы, достаточно распространенных) бед — «сесть на иглу», заразиться СПИДом. (Диссонансом выступают 4 ответа о боязни сойти с ума. Это может свидетельствовать о вероятном развитии невроза.) Одновременно большое число респондентов ответили о полном отсутствии страха перед жизнью или о том, что им еще не приходилось сталкиваться с по-настоящему страшными вещами. Однако многие высказали желание иметь при себе оружие — видимо, не для защиты от вероятной опасности, а для чувства большей уверенности в себе.

    Итак, мы можем сделать вывод, что происходящие социальные изменения последних лет, связанные с переходом общества от одной модели жизнедеятельности к другой, в сознании молодежи пока еще не разрушили стремление к достижению социально-значимых положительных идеалов и ценностей, что подтверждает гипотезу исследования.

    Сопоставляя эти данные с моделью личности и системой идеалов и ценностей, можно видеть определенную степень расхождения между желаемым и действительным, что приводит к несогласованности, разорванности сознания и деятельности, социального поведения молодежи и ее социальных ожиданий. Молодой человек, возможно, желает быть более гуманным, ориентирован на саморазвитие, но жизнь вынуждает его к реализации более жестких и прагматичных форм поведения и социальной деятельности. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

    Итак, на основании выше изложенного мы можем сделать определенные выводы. Развитие личности и, в первую очередь, ее духовной сферы связывается с построением ею собственной иерархии ценностей-целей, формируемых под воздействием этнокультурных традиций, а также индивидуального жизненного опыта, приобретаемого в процессе воспитания и самовоспитания. При этом далеко не все цели, как жизненные ориентиры, воспринимаемые личностью в процессе ее социализации (воспитания в широком смысле этого слова), становятся ценностями для нее. В структуру личностных ценностей, определяющих главную линию поведения, деятельности и общения с людьми, входит та часть усвоенных общественных ценностей, которая принимается и присваивается личностью на данном этапе собственного развития. Таким образом, идет процесс «духовного вызревания» личности, то есть освоение нравственных, этических и других идеалов и ценностей.

    В результате проведенных экспериментов  по выявлению ценностных ориентации молодых людей мы можем сделать вывод, что происходящие социальные изменения последних лет, связанные с переходом общества от одной модели жизнедеятельности к другой, в сознании молодежи, в ее смысложизненных ценностях пока еще не разрушили стремление к достижению социально-значимых положительных идеалов и ценностей.

    Сопоставляя эти данные с моделью личности и системой идеалов и ценностей, можно видеть определенную степень расхождения между желаемым и действительным, что приводит к несогласованности, разорванности сознания и деятельности, социального поведения молодежи и ее социальных ожиданий. Молодой человек, возможно, желает быть более гуманным, ориентирован на саморазвитие, но жизнь вынуждает его к реализации более жестких и прагматичных форм поведения и социальной деятельности.

    Изменение социально статуса во многом определяется ориентацией на достижение ценностей, обеспечивающих, по мнению молодежи, успех в жизни. Если успех в жизни связывается с такими базовыми жизненными ценностями, как получение образования, развитие своих способностей, то можно ожидать ориентации молодых людей на получение высокой квалификации и, связанный с этим, рост социального статуса. В том случае, когда происходит ориентация на деньги, знакомства, связи и другие внешние факторы, то вряд ли следует ожидать положительной мотивации на освоение высокой квалификации как основы повышения своего социального статуса.

    В итоге можно сказать о том, что система ценностных ориентации современной украинской молодежи находится в процессе преобразования, происходящее под влиянием ценностных ориентиров западного общества, насаждаемых средствами массовой информации. Однако значительная часть молодежи все еще сохраняет ценностные ориентиры, присущие отечественной социокультурной традиции. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ЛИТЕРАТУРА

1. Анастази А., Урбина С. Психологическое тестирование. - М., Питер, 2003.
2. Архангельский Л.М. Ценностные ориентации и нравственное развитие лич 
   ности. — М., Знание, 1978.
3. Безменова  И.К.   Ценностные   ориентации  студентов  //  Эл.   публикация 
   http://www.psychology.ru/lomonosov/tesises/ek.htm
4. Буренина СЮ. Влияние денег на процессы социализации современную мо- 
   лодеж. — СПб, 2000. // Эл. публикация http://selfrnoney.narod.ru/buren.htm
5. Возрастная и педагогическая психология / Под ред. А. В. Петровского.-- М., 
   1979.
6. Гаврилюк В.В., Трикоз Н.А. Динамика ценностных ориентации в период со 
   циальной трансформации // Сопис, 2002, № 1, С. 96—105.
7. Зимняя И. А. Педагогическая психология. — М., Логос, 2003.
8. Киршева Н.В., Рябчикова Н.В. Психология личности. Тесты, опросники. — 
   М., Геликон, 1995.
9. Коломинский Я.Л. Человек: психология. —М., 1989.
10. Кон И.С. В поисках себя: личность и се самосознание. —М., 1984.
11. Кон И.С. Психология ранней юности: Кн. для учителя. — М.: Просвещение, 
    1989.
12. Лихачев Б.Т. Теория эстетического воспитания: Учебн. пособие. — М., Про 
    свещение, 1985.
13. Личко А.Е. Психиатрия. —Л., Медицина, 1979.
14. Общая психология (курс лекций) / Сост. Рогов Е.И. —М., 1995.
15. Орлов СВ. Молодежь и ее ценностные ориентации // Современная моло 
    дежная     политика.     Сборник     научных     статей.     —    М.,     Научно- 
    исследовательский центр при Институте молодежи, 1999. С. 54—58.
16. Психодиагностика: коллекция лучших тестов. - М., Феникс, 2005, 376 с. Селиванова З.К. Смысложизненные ориентации молодежи // Социс, 2001, № 
    2, С. 87—92.
17. Шевандрин Н.И. Психодиагностика, коррекция и развитие личности. — М., 
    Владос, 1999.
18. Ядов В.А. Стратегия социологического исследования: описание, объяснение, 
    понимание социальной реальности. М., Добросвет, 1998.