Человек и Робот

При создании вначале игрушечных роботов, как обычных, так и механических, и японские, и американские производители старались воплотить в них какие-то свои фантазии относительно того, какими на самом деле должны в итоге стать роботы-гуманоиды. Наверняка предполагалось, что человекоподобные машины будут сильными и мощными, а также разумными – чтобы человек имел возможность вести с ними вполне адекватный диалог. В итоге благодаря игрушечным прототипам, а также научно-фантастическим произведениям и кинематографу у народа сформировалось четкое представление того, какими должны быть роботы, а также того, какими они могут стать. Отсюда – и самые распространенные страхи, связанные с роботизированными гуманоидами, которые, кстати, несколько отличаются в случаях японцев и американцев, являющихся пионерами в создании роботов, как игрушечных, так и настоящих.

С тем, что американцы всегда представляли себе будущих человекоподобных роботов автоматами, обладающими автономным разумом, их страх как раз и заключался в том, что в итоге машины по уровню интеллекта таки переплюнут людей. Во многих фантастических фильмах (серии «Терминатор» и лента «Я, Робот» тому отличный пример) искусственный разум роботов развился настолько, что не только пересмотрел классические законы робототехники Азимова. Он по-новому их интерпретировал или даже просто развил амбициозную идею, связанную с мировым господством машин. И хотя этот страх вряд ли оправдан, как и в ситуации с фильмами ужасов, вроде и понятно, что бояться нечего, но все равно как-то не по себе.

В случае японцев роботы-игрушки, которые впервые начали появляться в продаже именно после Второй Мировой войны, ассоциировались у жителей Страны Восходящего Солнца с Хиросимой и Нагасаки. Вроде бы и не имеют безобидные игрушечные жестяные роботы отношения к ядерной бомбардировке и трагедии в масштабах целой страны. Но метафора четко прослеживается в каждом изображении роботов тех времен, в каждой соответствующей рекламе: роботы наступают на города, крушат все на своем пути, оставляя позади себя пустыню. Тем не менее, несмотря на этот стереотип и страх, японские производители игрушек известны тем, что именно они начали первыми создавать небольших механических роботов для детей, права на распространение которых часто покупали американские компании. В Штатах же в то время выпускались лишь пластиковые модели, лишь с виду похожие на роботов. Так что можно с уверенностью заявить, что любой механический игрушечный робот того времени, даже с американской маркировкой, был собран в Японии.[1]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. ЧЕЛОВЕК С ФИЛОСОФСКОЙ И НАУЧНОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ

 

ЧЕЛОВЕК - фундаментальная категория философии, являющаяся смысловым центром практически любой философской системы. Сложность философского определения человека состоит в невозможности однозначного подведения его под какое-либо более широкое родовое понятие (например, природа, Бог или общество), поскольку человек - это всегда одновременно микрокосм, микротеос и микросоциум. Тем самым философское постижение человека всегда разворачивается не просто через реконструкцию его сущностных характеристик, но через осмысление его бытия в мире, человеческого мира, где "Человек - это в известном смысле все" (Шелер). Какие бы науки ни занимались изучением человека, их методы всегда направлены на «препарирование» его. Философия всегда стремилась к постижению человеческой целостности, прекрасно понимая, что простая сумма знаний частных наук о человеке не даст искомого образа, и потому всегда пыталась выработать собственные средства познания сущности человека и с их помощью выявить его место и значение в мире, его отношение к миру, его возможность «сделать» самого себя, то есть стать творцом собственной судьбы; Философскую программу можно коротко, сжато повторить вслед за Сократом: «Познай самого себя», в этом корень и стержень всех других философских проблем.

 История философии полна различных концепций сущности человека. В античной философской мысли он рассматривался преимущественно как часть космоса, как некий микрокосм, и своих человеческих проявлениях подчиненный высшему началу — судьбе. В системе христианского мировоззрения человек стал восприниматься как существо, в котором изначально неразрывно и противоречиво связаны две ипостаси: дух и тело. качественно противоположные друг другу как возвышенное и низменное. Поэтому Августин, например, представлял душу как независимую от тела и именно ее отождествлял с человеком, а Фома Аквинский рассматривал человека как единство тела и души, как существо промежуточное между животными и ангелами. Плоть человеческая, с точки зрения христианства,— арена низменных страстей и желаний, порождение дьявола. Отсюда постоянное стремление человека к освобождению от дьявольских пут, стремление к постижению божественного света истины. Этим обстоятельством и обусловлена специфика человеческого отношения к миру: здесь явно стремление не только познать собственную сущность, сколько приобщиться к высшей сущности — богу и тем самым обрести спасение в день страшного суда. Этому сознанию чужда мысль о конечности человеческого бытия: вера в бессмертие души скрашивала зачастую суровое земное бытие.

Философия нового времени, будучи по преимуществу идеалистической, видела в человеке (вслед за христианством) прежде всего его духовную сущность. Мы до сих пор черпаем из лучших творений этого периода алмазные россыпи тончайших наблюдений над внутренней жизнью человеческого духа, над смыслом и формой операций человеческого разума, над тайными, сокрытыми в личностной глубине пружинами человеческой психики и деятельности. Естествознание, освободившись от идеологического диктата христианства, смогло создать непревзойденные образцы натуралистических исследований природы человека. Но еще большей заслугой этого времени было безого­ворочное признание автономии человеческого разума в деле познания собственной сущности.

Идеалистическая философия XIX — начала XX в. гипертрофировала духовное начало в человеке, сводя в одних случаях его сущность к рациональному началу, в других же, напротив,— к иррациональному. Хотя понимание действительной сущности человека часто уже просматривалось в различных теориях, более или менее адекватно формулировалось теми или иными философами, например Гегелем, который рассматривал индивида в контексте социально-исторического целого как продукт деятельного взаимодействия, в котором происходит опредмечивание человеческой сущности и весь предметный мир вокруг человека есть не что иное, как результат этого опредмечивания, все-таки целостного учения о человеке еще не было. Этот процесс в целом походил на состояние вулкана, готового к извержению, но еще медлящего, ждущего последних, решающих толчков внутренней энергии. Начиная с марксизма, человек становится в центр философского знания, от которого идут нити, связывающие его через общество со всей необъятной Вселенной. Были заложены основные принципы диалектико-материалистической концепции человека, построение же гармоничного во всех отношениях здания цельной философии человека— это в принципе незавершимый процесс в человеческом самопознании, ибо проявления человеческой сущности крайне многообразны — это и разум, и воля, и характер, и эмоции, и труд, и общение... Человек думает, радуется, страдает, любит и ненавидит, постоянно к чему-то стремится, достигает желаемого и, не удовлетворяясь им, устремляется к новым целям и идеалам. [4]

 

ЧЕЛОВЕК, общественное существо, обладающее сознанием, разумом, субъект общественно-исторической деятельности и культуры. Человек возник на Земле в ходе длительного и неравномерного эволюционного процесса - антропогенеза, многие этапы которого до конца не ясны. Полагают, что 8-5 млн. лет назад африканские обезьяны разделились на 2 ветви: одна привела к человекообразным обезьянам (шимпанзе и др.), другая - к первым гоминидам (австралопитекам, обладавшим двуногой походкой). Вероятно, около 2 млн. лет назад австралопитеки дали начало роду ''человек'' (Homo), первым представителем которого многие ученые считают ''человека умелого'' (Homo habilis) - его ископаемые остатки находят вместе с древнейшими каменными орудиями. Около 1,6-1,5 млн. лет назад этот вид сменился в Восточной Африке ''человеком прямоходящим'' (Homo erectus). Различные по особенностям морфологии и степени развития представители этого вида (архантропы, палеоантропы) начали расселяться из тропической Африки по всему континенту, а также в Европе и Азии. По поводу времени, места возникновения и непосредственных предков человека современного вида - человека разумного (Homo sapiens) - в науке нет единого мнения. Согласно одной гипотезе, он возник в Африке около 200 тыс. лет назад и затем повсюду вытеснил более древних людей; согласно другой - формирование ''человека разумного'' происходило постепенно в разных частях планеты. Около 40 тыс. лет назад, на рубеже верхнего палеолита, ''человек разумный'' становится единственным представителем семейства гоминидов и заселяет практически всю Землю. Как биологический вид человек имеет множество общих признаков с млекопитающими, прежде всего приматами. Специфические особенности человека, резко выделяющие его из мира животных: прямохождение, высокое развитие головного мозга, мышление и членораздельная речь. Человек познает и изменяет мир и самого себя, творит культуру и собственную историю. Сущность человека, его происхождение и назначение, место человека в мире были и остаются центральными проблемами философии, религии, науки и искусства.[6]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. ЧЕЛОВЕК-РОБОТ

 

 Каждое утро мы просыпаемся и открываем глаза. Это просто, так делают все. Может быть, именно ты чувствуешь радость того, что начинается новый день, и ты можешь с наслаждением вдохнуть полной грудью энергию зарождающегося дня, но, скорее всего, ты ничего не ощущаешь, а просто делаешь какие-то привычные вещи "на автомате": кушаешь завтрак, чистишь зубы, думаешь о своих предстоящих делах - в общем стандартная программа. Если ты именно таким образом бесчувственно выполняешь эту программу, тогда ты вряд ли замечал, что вокруг полным полно людей-роботов (ЛР)! Часто кому-то говорят: "Животное!", на самом деле люди гораздо больше стали похожи на роботов.

Ты ездишь в общественном транспорте? Оглянись вокруг и ты заметишь целую серию не выражающих ничего лиц, стеклянные глаза, неподвижные позы - это ЛР пользуются программой "Общественный транспорт", целью которой является их перемещение с места на место в другого рода машинах. Вот они и выполняют эту программу - больше ничего, в целях экономии энергии.

Если ты захочешь пообщаться с подобным роботом-человеком, то тебя ожидает программа "Приветствие", включающая в себя часто подпрограмму "Как дела? - Нормально". Если этот робот-человек является стандартной моделью, то можно легко узнать, как он запрограммирован:

- Чем занимаешься по жизни?

- Учусь / работаю / ничего.

- А зачем и почему ты это  делаешь?

 Подобных программ в человеке-роботе множество, он не знает, зачем они и как у него оказались, но он их выполняет добросовестно и бездумно, как и положено роботу. У усовершенствованных моделей, кстати, больший объём памяти, что позволяет им оперировать некоторым разнообразием ответов на запрос одной и той же программой, поэтому их сложнее распознать как ЛР.

  Основное отличие ЛР - это бесчувственность и отсутствие сознания (сознание - это, прежде всего, активность, креативность, ответственность). Чем больше модель ЛР состоит из аппаратной части, тем меньше там чувственности. Разработчики этот недостаток часто маскируют программой "Псевдоэмоции". Для активации этой программы нужно нажимать кнопки на панели "Эрогенные зоны", так как другим образом ты вряд ли вызовешь в ЛР хоть какие-то эмоции.

У всех ЛР одна и та же операционная система, я бы назвал её "Эгоизм или удовлетворение потребностей". Как легко понять из названия, любая программа будет работать в рамках этой операционной системы. Это позволяет программистам создавать большое количество программ и обеспечивать совместимость работы разных ЛР...

Много ЛР нормально и долго работают, но «глюки» случаются, потому что появилось столько разных моделей и серий ЛР, что разнообразие программ создаёт иногда проблемы, но временно, так как операционная система запускает в таких случаях основные высокоприоритетные программы и перегрузки системы благополучно подавляются. На уровне внутренних команд у человека-робота в мозгах-микросхемах звучит так: "Я - самое важное, Я хочу хуz (xyz - индекс потребности)!"

А есть ли вообще люди и как их отличать от ЛР? Про запуск программ мы уже говорили. Когда подходишь к ЛР, то часто можешь почувствовать холод их стальной души. Она именно такая, чтобы защищать человека-робота от чувств, которые могут вызвать его человечность, что приведёт к уменьшению зон "стальной брони и бездумья" и сделает модель менее контролируемой и предсказуемой. До человека в человеке-роботе трудно добраться, так как лёгкие чувства лишь разобьются о стальную душу, а на сильные чувства в этом мире людей-роботов мало кто остался способен. Эти сильные чувства могут сломать его броню, но сможет ли ЛР стать человеком и заживить раны? Людям намного проще - их тело и душа восприимчивы к разным чувствам, и, хоть их и задевают любые удары, но они быстрее заживают.

У многих людей есть стальные места - это результат воздействия с ЛР, - это часть души человека стала искусственной и воздействие на неё приносит "стальной" ответ, то есть, ответ в качестве записанной программы на этом искусственном носителе. У человека тоже есть своего рода "программы", но они, в основном, его - он разработчик этих "программ", поэтому знает, когда, как и зачем они у него работают, и всегда может их отключить.

Помните, ЛР всегда действует в первую очередь в пользу себе, редко для других, - когда по каким-то причинам активной становится его человеческая часть - человек же старается считаться и с другими. ЛР становится человеком, когда любит и, чем меньше программного и искусственного в этой любви, тем больше он - человек.

Пожалуй, в этом мире ЛР проще быть этим человеком-роботом, но что делать, если ты не можешь или просто не хочешь быть автоматом? Как стать настоящим живым, разумным существом, описать трудно, но основное, что человек должен уметь и делать, - это ЛЮБИТЬ!!! Это самый лучший способ снова чувствовать жизнь каждой клеточкой своего тела, всеми фибрами своей души. Это трудный путь и большинство снова становятся роботами, потому что общаются с роботами. Можете сами подумать, просто повторю: трудно быть человеком в этом мире людей-роботов! [5]

Кто может себе позволить любить по-настоящему и быть человеком???

Когда-то мы все были людьми...