Вожди и лидеры. Вождизм

Вожди и лидеры. Вождизм

В последние годы появились  попытки концептуального разведения понятий «лидер» и «вождь»  и понимания вождя как всего  лишь одного из типов лидера.

Вождизм — тип властных отношений, основанный на личном господстве и личной преданности носителю верховной  власти. Он типичен для традиционных идеологизированных, теократических, жестко централизованных, нединамичных, авторитарных и тоталитарных обществ. Характеризуется развитой системой неюридических регуляторов поведения и устойчивой закрепленностью социальных ролей. Отождествляет общество с государством и рассматривает его как средство реализации некой идеи, символом которой является вождь (от панисламизма до мирового коммунизма). Законы в таком обществе строятся по разрешающему типу — запрещено все, что не разрешено вождем. Нормативы политического поведения создаются иерархией идеологических авторитетов, среди которых высший — решение вождя. Его власть безгранична и бесконтрольна. Для вождизма типично иррациональное восприятие политики в обыденном сознании. Среди них — харизматизация и атрибутизация вождя, который наделяется необыкновенными способностями (например, знанием будущего). После смерти вождь канонизируется, а наследники в таком обществе действуют его именем. Внешние проявления вождизма — клиентализм, непотизм, трайбализм (земляческие связи) как система власти. Политическая система функционирует как иерархия властных кланов-клик с отношениями «клиент — патрон».

С одной стороны, вождизм  — тип властных отношений, основанный на личной преданности персоне, обладающей верховной властью. С другой стороны, это властный институт, свойственный патриархально-родовым обществам, основанный на личном господстве военного или  религиозного предводителя. Как тип  власти, ныне вождизм особенно характерен для обществ так называемого  «исламского типа», в которых  право и экономика подчинены  идеологии, требующей обязательного  участия всего населения в  деятельности, направленной на достижение целей, стоящих перед обществом. Вождизму свойственно активное использование  иррациональных моментов.

Вождизм существует как бесконтрольное, тотальное господство за счет эксплуатации массового сознания. Его структура заполнена стереотипами, выполняющими регулятивные и идеологические функции. Это обеспечивает устойчивость вождизма как политического строя — хотя преемники вождя могут часто меняться: помогает складывающийся при вожде мощный, сакрализованный и централизованный аппарат власти. Массовое сознание в таких обществах поддерживает вождизм. Опираясь на пиетет перед властью, гражданский конформизм, политическую суперлояльность, отсутствие осознанной дифференциации политических интересов и согласие с жесткой регламентированностью частной жизни, индивидуальное сознание граждан находится в зачаточном состоянии. Все это отличает вождизм от лидерства, опирающегося на осознанные гражданами интересы.

Различия лидера и вождя. При всей многочисленности интерпретаций термина «лидер», обычно выделяют два значения. Во-первых, это индивид, обладающий наиболее выраженными и «полезными» с точки зрения группы качествами, благодаря которым его деятельность по удовлетворению интереса сообщества оказывается наиболее продуктивной. Такой лидер служит эталоном, к которому должны стремиться другие. Его влияние основано на психологическом феномене отраженной субъективности, то есть идеальной представленности в сознании других членов группы. Попросту говоря, он таков, каким группа и мыслит себе лидера.

Во-вторых, лидер — это  человек, за которым сообщество признает право на принятие решений, наиболее значимых с точки зрения группового интереса. Авторитет лидера базируется на умении сплотить, объединить других для достижения общей цели. Такой  человек, независимо от стиля лидерства, регулирует взаимоотношения в группе, отстаивает ее ценности в межгрупповом общении, влияет на формирование общих  ценностей (целей) и в некоторых  случаях символизирует их.

Лидерство и вождизм психологически различны. Возьмем процесс восприятия информации. В принципе, использование  тех или иных механизмов восприятия для создания удобных политических установок свойственно каждой власти. Однако в отношениях «вождь — последователи» используются прежде всего нерефлексивные представления о власти и свободе. Они базируются на традиции и служат идеальной основой, на которой строится более или менее упорядоченное  множество политических лозунгов с  центральной идеей неравных прав на власть (и перед властью) уже  от рождения. Вождь не допускает  самостоятельных размышлений последователей — они могут вести к сомнениям  в его власти. Лидер, напротив, не может существовать без сознательной поддержки своей программы ведомыми. Он не заинтересован в вытеснении рефлексивных представлений и позитивных знаний — ведь неадекватность возникающего нерефлексивного образа будет служить  препятствием в решении практических задач.

Вроде бы простые различия в восприятии и порождают более  сложные отличия. Еще один пример. Вождь опирается на поддержку  населением исключительно его личности. Лидер стремится опираться на поддержку его программы. Вождь  стремится к тому, чтобы его  любили. Лидеру важнее, чтобы его  понимали. Примеров такого рода множество.

Лидерство и вождизм существуют в разных условиях. Отношения «вождь — последователи» обычно опираются  на централизованную и слаборазвитую  экономику. Конечно, они возможны и  в развитых государствах, однако только в ситуациях общенациональных кризисов, сопровождающихся распадом системы  нормативных представлений. Во всех остальных случаях развитое общество, давно отказавшись от традиционных вождей, предпочитает осознанно подчиняться  лидерам.

Матрица Ю. Е. Милованова. Этот исследователь предложил матрицу, по которой можно приводить типологизации, классификацию и сравнение вождей как особого типа лидеров. В основу положена схема из четырех элементов. Во-первых, это функции лидерства (вождизма) в конкретной системе власти. Во-вторых, «сверхзадача», то есть общественное назначение института, выраженное в определенных принципах (к примеру, система сдержек и противовесов). В-третьих, место и роль в системе власти. Наконец, в-четвертых, субъективные представления лидера (вождя) и его окружения о целях и задачах деятельности.

Рис. Матрица Ю. Е. Милованова

Между первым и вторым элементами существуют жесткие прямые и обратные связи, а также такое соответствие, при котором изменение первого  элемента ведет к соответствующему изменению второго, и наоборот. Между  третьим и четвертым элементами — также прямые и обратные связи, но иное соответствие: изменение сущностных характеристик третьего элемента ведут  к изменению характеристик четвертого. Обратного соответствия не наблюдается. Между первым и третьим элементами — векторная, однонаправленная связь, при которой изменение первого  влечет за собой изменение третьего и, соответственно, второй элемент изменяет четвертый. Наконец, между первым и  четвертым, а также между вторым и третьим элементами существует опосредованная связь (связь второстепенных признаков). В зависимости от уровня лидерства, содержание связи между  первым и четвертым, т. е. всеми элементами структуры, будет различным, однако их характер остается неизменным. Не меняется и соотношение элементов между  собой по значимости.

Эта схема может быть использована в качестве классификационной матрицы  в зависимости от того, какой из элементов кладется в основание  системы отсчета. Так, например, типологизацию  можно осуществлять, взяв за основу пару «функция-сверхзадача», если целью  является анализ институтов власти. Также  можно провести классификацию в  зависимости от целей, которые ставит перед собой политик, если анализируется  идеология политических сообществ. К сожалению, однако, почти все  подходы, построенные таким образом (классификации по функциям и целям), имеют в качестве недостатков  одномерность, взаимоисключение и невозможность  сравнения с другими подходами. Впрочем, в этом можно упрекнуть  практически все отечественные  исследования в данной сфере.

© Д.В. Ольшанский, Политическая психология, М. 2002 г.