Современные политические идеологии

Содержание

Введение

1. Общие черты политической идеологии

2. Функции политической идеологии

3. Господство и идеологическое  подчинение

4. Современные политические идеологии

4.1 Либерализм

4.2 Либеральный реформизм

4.3 Социалистическая идеология

4.4 Демократический социализм

4.5 Консерватизм

4.6 Неоконсерватизм

Заключение

Список литературы

Введение

Термин "идеология" появился почти двести лет тому назад. Впервые его ввел в научный оборот в начале XIX века французский философ Дестют де Траси в своем труде «Элементы идеологии». В XIX веке преобладало негативное отношение к идеологиям. Революционные потрясения девятнадцатого столетия хорошо показали, как теории мыслителей превращаются в ценности, а затем и в символы веры, и в политических битвах происходит заклание живых людей на алтарях идеологических абстракций. Трактовка идеологий в тот период связывалась с оторванной от действительности игрой мысли, спекулятивными умозрительными конструкциями.

К. Маркс и Ф. Энгельс также использовали термин идеология для обозначения извращенного сознания, т.е. такого сознания, когда знание об обществе и социальных конфликтах преломляется сквозь призму каких-либо интересов. Основоположники марксизма подчеркивали, что для идеологий типично иллюзорное отображение бытия, создание иллюзий класса о самом себе. Более того, эти иллюзии превращаются в идеологических конструкциях в самодовлеющую силу, первичную по отношению к реальным интересам. В силу своей социальной ограниченности идеологии могут приводить к глубоким искажениям в понимании общественной жизни. Но идеологическое заблуждение претендует на теоретически правильное освоение социальности и защищает себя всеми средствами, вплоть до силовых средств. Особенно это присуще идеологиям тоталитарного типа, как показала практика идеологической борьбы двадцатого века.

Цель работы - рассмотреть политическую идеологию в современной России.

Задачи работы - охарактеризовать общие черты политической идеологии; изучить функции политической идеологии; рассмотреть современные политические идеологии.

1. Общие черты политической  идеологии

В идеологиях фиксируются те общественно значимые ситуации, которые возникают в жизни и требуют сознательного выбора. В процессе выработки активного решения и его последовательного воплощения, оформляются и социальные идеалы как стратегические устремления того или иного слоя. Идеология - это социально значимая, теоретически оформленная система идей, в которой отражаются интересы определенных слоев и которая служит закреплению или изменению общественных отношений. Идеология есть объединяющий систематизированный способ социально-группового мышления.

Но идеология - это не просто теоретически оформленное осознание социальным слоем своего бытия и тенденций его развития. Система ценностей, которые закрепляются в идеологии, создает ориентиры для социального действия. Эти ориентиры мобилизуют людей, руководят их общественной активностью и определяют ее.

Отражая социальные конфликты и доводя их до конца в идеальной, теоретической форме, любая идеология выходит на человека как на общественное существо, способствуя его социальной, политической, национальной самоидентификации. Идеологические ценности придают смысл социальному действию и оправдывают его.

Основным содержанием политической идеологии является политическая власть, ее трактовка, отношение к различным политическим институтам, представления о наилучшем государственном устройстве, методах и средствах социальных преобразований. В политической идеологии фиксируется отношение к партиям, массовым движениям, устанавливаются ориентиры в сфере международных отношений, определяются принципы решения национального вопроса. Политическая идеология формирует общественные идеалы и обосновывает их как значимые для всего общества.

Политические идеологии конкретизируются в политических доктринах, в программных документах партий, в заявлениях различных политических сил. В политических программах и заявлениях идеологии приобретают четкость, ярко выраженную направленность на конкретную ситуацию, в них уточняются меры, эффективные в достижении определенных целей, делается непосредственный выход на властные механизмы преобразований.

Особую роль идеологии приобретают в период революционных потрясений; когда в массовое политическое действие вовлекаютсян огромные слои населения. Движение Реформации в XVI веке. Английская (1642-1649 гг.) и Французская (17889-1794 гг.), буржуазные революции раскрыли роль идеологии как детерминанты политики. Именно современная политическая история показала, как идеологические представления мобилизуют, направляют и активизируют деятельность людей. Идеологические принципы придают значение как коллективной, так и индивидуальной деятельности. Они способствуют превращению социальных слоев, этнических общностей в самостоятельных субъектов исторического действия. Поэтому политические силы своей важнейшей задачей считают выработку идеологических концепций, способных стать ориентационно-мотивационной моделью социального поведения [1, 134].

Многие исследователи видят в идеологии не только социально значимые, теоретически оформленные взгляды, но и верования. Английский историк А.Тойнби полагал, что либерализм, социализм, национализм - это и особый вид верований, своеобразные светские религии. Понимание идеологии как эрзацрелигии связывают с особенностями массового сознания. По сравнению с идеологами-теоретиками, массы действительно не располагают необходимыми теоретическими знаниями и культурными навыками, и им трудно усваивать идеологию иначе, чем веру. Идеология выступает как специфическая разновидность убеждений, имеющих силу веры. Поэтому так сложно отказаться от старых идеологических принципов.

Положение, что идеология - это "внутренняя религия" современного государства, не следует абсолютизировать. Важно понять, что в идеологиях цели движения обычно отождествляются с торжеством некоей идеи. Идеи же, проникнув в массы, переосмысливаются и переистолковываются применительно к уровню обыденного сознания. Кроме того, сами идеи начинают жить как бы самостоятельной жизнью, становятся самоценными, превращаются в символы веры, конституирующие реальность. Разность между политическими идеологиями заключается лишь в том, что одни идеологии нацелены на решение эмпирических очевидных проблем, другие - на осуществление доктринально выверенных проектов переделки мира, насаждающих сверху новые рациональные формы жизни [3, 130].

2. Функции политической  идеологии

Важнейшей функцией политической идеологии является легитимация власти определенных политических сил и режимов. Контридеологии также выполняют эту функцию, ибо они легитимируют право на государственную власть оппозиционных сил.

Идеологии выполняют мобилизующую и интеграционную функции, объединяющие людей в социальное целое. Они поднимают, направляют социальные слои и классы на определенные действия, воодушевляют на борьбу за свои интересы. Идейное единство сплачивает людей, формирует политическое сообщество, способствует возникновению чувства коллективного "мы".

Идеологии несут в себе критическую функцию. Они обладают критическим зарядом осмысления действительности и ниспровержения иных идеологических кумиров.

Когнитивная функция политической идеологии связана с тем, что будучи отражением породившего ее общества, идеология неизбежно несет в себе реальные противоречия жизни, проблемы, связанные с характером социальной структуры, уровнем экономического развития, социокультурной традицией. Идеология несет знания об обществе и его конфликтах. Идеологические конструкции - это не циничная ложь, а естественная форма, в которой группы и классы осознают свое положение. Искажение действительности происходит в соответствии с определенными социальными интересами.

Конструктивная функция политической идеологии проявляется наиболее четко при принятии политической программы действий, которая реализуется на практике. Конструктивная функция может проявляться и опосредованно, когда политические идеалы мотивируют действие отдельных индивидов, социальных групп, вдохновляют их на активное участие в политическом процессе. Республика, говорил в свое время Дантон, жила в умах людей за двадцать лет до ее провозглашения.

Политическая идеология выполняет нормативную функцию. В ней фиксируется определенный политико-идеологический императив, с которым сверяются практические проекты, содержатся политические ориентиры-нормы, которых следует придерживаться. В переходные периоды реформ, революций нормативный компонент несет особую нагрузку. Различными идеологическими течениями создается целый спектр таких нормативных ориентиров, несущих долженствование.

Политические идеологии не только наделяют действия смыслом, придают им социальную значимость, но выполняют и компенсаторную функцию, вселяя надежду на благополучное изменение социального бытия, как бы компенсируя социальную неудовлетворенность, дискомфорт в наличном бытии.

Политические идеологии обладают большим потенциалом, с помощью которого можно манипулировать общественным сознанием. Они облегчают коммуникационное воздействие, ибо определенные социальные слои, по образному выражению американского политолога Р. Макридиса, смотрят на мир как бы в одинаковые бинокли [5, 119].

Таким образом, пока существует глубоко социально-стратифицированное общество, сохранятся и идеологии как систематизированный, теоретически оформленный способ социально-группового мышления. И в политике идеологии останутся элементом властеотношений, легитимируя власть определенных социальных сил и гарантируя социальное и государственное единство на основе идеологической идентичности.

3. Господство и идеологическое  подчинение

Изложенное позволяет сделать вывод, что идеологический плюрализм является нормальным состоянием политических систем. Сосуществование политических идеологий обычно предполагает иерархические отношения между ними, что находит отражение в понятиях "господствующей" и "маргинальной идеологии". Следует отметить, что при определенных социально-исторических условиях идеология может выглядеть как господствующая вследствие широкого распространения в верхней части политической системы, в то время как в действительности она разделяется весьма узким кругом лиц. В подобных случаях идеология обязана видимости своего влияния усилиям политической пропаганды. Это с особой яркостью проявляется, когда очередная элита отстраняется от власти, и в своем истинном значении предстают другие идеологические течения, которые, несмотря на свое влияние, ранее казались слабыми или просто несуществующими. Таким образом, господствующей является не та идеология, которая наиболее распространена, а та, которая на деле ориентирует политическое действие большего количества людей.

Мы уже неоднократно говорили об оправдательной роли политических идеологий. Однако что же именно они оправдывают? Прежде всего, существующую форму организации общества (господствующие идеологии) или политическое действие, направленное на ее изменение (реформистские и революционные идеологии). Идеологии - это интеллектуальные орудия оправдания существования определенного социального порядка или его изменения. Это их главная функция. Именно поэтому они являются оружием в политической борьбе, а не просто интерпретацией политической действительности.

Может быть задан вопрос о мотивах, толкающих членов политической системы к поиску подобных оправданий. Эти мотивы связаны с ценностями общества. Элиты, контр-элиты и массы обращаются к определенным ценностям, принятым в данном обществе, чтобы создать позитивный образ своего политического действия. Они пытаются представить дело таким образом, что их политическое поведение объективно обосновано в той степени, в какой оно воплощает социально принятые ценности. Политическое действие предстает здесь не как произвольное выражение определенных интересов, а как реализация всеобщих нравственных, религиозных и т.д. принципов. В рамках своей оправдательной функции идеологии пытаются окружить положительным ореолом политическое действие сторонников определенной системы, внушая им, кроме того, чувство, что они исполняют свой долг, иными словами, что, независимо от их конкретных действий, их совесть чиста. Тем самым политические идеологии позволяют избежать чувства вины, которое может вызываться определенными формами политического поведения. Благодаря им люди чувствуют, что их политическое поведение служит благородным целям, а сами они - лишь орудия этих целей. Поэтому в подобных обстоятельствах самые тяжелые преступления представляются теми, кто их совершил, как простое выполнение политической цели, поставленной идеологией. Достаточно упомянуть об убийстве нацистами во время второй мировой войны шести миллионов евреев, что оправдывалось расистской идеологией.

Сказанное о функциях идеологий в политическом действии позволяет нам утверждать, что мы имеем дело с чрезвычайно сложным социальным явлением. Поэтому анализ конкретной идеологии требует ряда этапов, которые позволяют понять ее с разных сторон. Не претендуя на исчерпывающее изложение того, что может быть названо "техникой идеологического анализа", дадим предварительный набросок.

Какую форму принимают идеологии? Как мы соприкасаемся с ними? Идеологии предстают перед нами в двух основных формах: языковой и через действительное поведение тех, кто их принимает. В языке идеологии выражаются посредством документов, речей, манифестов, лозунгов и т.д. Здесь необходимо различать два плана: явный и скрытый. Явный план представлен открыто защищаемыми аргументами, тезисами, политическими идеями и т.д. Первая задача идеологического анализа заключается в полном понимании сообщения, в точном определении смысла сообщаемого. На этом этапе мы движемся в плане значений и пытаемся ответить на вопрос: в чем состоит идеологическое сообщение? Установив его содержание, мы переходим в скрытый план, то есть пытаемся определить отношения между идеологическим сообщением и целями и интересами определенных социальных групп и классов, разделяющих его. При этом необходимо выявить мотивы принятия и защиты определенного идеологического сообщения. Задача, таким образом, заключается в установлении связи между прагматическими интересами и их интеллектуальным выражением через идеологию. Мы отвечаем на вопрос: почему такие-то группы и классы идентифицируют себя с данной идеологией? Здесь нужно подчеркнуть стихийность этой идентификации, которая не должна рассматриваться как результат "уловок в духе Макиавелли". Просто политическое действие индивидов и групп определяется в первую очередь их положением в обществе, и их идеологическое видение мира в основных чертах обусловливается этим фактом. Чтобы избежать недоразумений, нужно оговориться, что место, занимаемое в обществе индивидами и группами, обусловливает их идеологическую позицию, но не механически определяет ее. Это означает, что занимаемая идеологическая позиция может вступить в противоречие с так называемой "стихийной идеологией", то есть c идеологией, широко разделяемой людьми и организациями, занимающими конкретное место в обществе. Так случилось с теми дворянами, которые поддержали Великую французскую революцию, а также с представителями различных слоев буржуазии, принявшими социалистическую идеологию.