Политика как наука и искусство

Политика как наука и искусство

Политику можно рассматривать как науку и искусство. Главная задача политики как науки - определение целей и задач политического развития, разработка, моделирование и прогнозирование различных аспектов политической деятельности. Политика вправе рассматриваться как наука в том смысле, что она может служить источником знаний об одной из жизненно важных сфер бытия людей, классов, партий и государств. Но политика и сама должна строиться на основе соответствующих научных знаний и считаться с результатами действия объективных закономерностей общественного развития, с наличием определенных социальных механизмов, принципов и норм, регулирующих развитие общественного организма. Принятие политических решений в современных демократических системах предполагает всестороннюю научную экспертизу, систему консультаций, профессионализм отношений. Политика всегда есть итог кропотливой трудоемкой работы политических деятелей, исследовательских центров и научных институтов, следствие коллективного ума многих людей и организаций. Однако полного тождества науки и политики быть не может, как не могут быть тождественными теория и практика.

Приближение политики к искусству объясняется вероятностным характером политического процесса (неполнотой информации в его исходных условиях, возможностью появления непредвиденных факторов, неопределенностью конечных результатов и т.п.). Поскольку политический процесс никогда не может быть полностью рациональным, а неконтролируемые процессы в политике нежелательные, то за организации и осуществления политического процесса и вообще дорогого политического действия возникает двойная задача: как-то компенсировать недостаток точного знания и вместе с тем удержаться в пределах рационального, чтобы не допустить безответственных решений и действий. Политика как искусство существенным образом определяет ее эффективность, характер методов, выбор тактики и профессиональное призвание политического деятеля.

Смысл слова «политика» лучше всего выражает его этимология: греч. politike - искусство управления государством. Политика, таким образом, представляет собой участие в делах государства, в определении направления его функционирования, в определении форм, задач и содержания деятельности государства. Целью политики является сохранение или создание наиболее приемлемых для определенных социальных слоев или классов, а также общества в целом условий и способов осуществления власти. Политика - это тонкое искусство государственного управления. Чтобы быть искусством, в высшем смысле этого слова, она должна опираться на достижения наук и соответствовать высшим критериям нравственности, (поскольку именно политическая деятельность является наиболее ответственной из всех видов социальной деятельности. В структуре политической деятельности в самом общем виде просматриваются три основных момента. Во-первых, умение ставить ближайшие (тактические) и перспективные (стратегические) реальные цели и решать задачи, учитывая соотношение социальных сил, все возможности общества на конкретном этапе его развития. Во-вторых, выработка эффективных методов, средств, форм организации социальных сил для достижения поставленных целей. Наконец, в-третьих, соответствующий подбор и расстановка кадров, способных решать поставленные перед ними задачи. Задача всякой государственной власти заключается в том, чтобы на путях самостоятельного убеждения и стратегической целеустремленности обеспечить воспитание в народе законопослушания. Власть, подчиняясь принципам правопорядка, должна уметь усматривать стратегические политические и социально-экономические цели и компетентно творить право и порядок, связуя себя с правосознанием народа, с возвышением мотивации деловитости и духовности своего народа. «Высшее искусство управления состоит в том, чтобы твердо знать, каковы должны быть пределы власти, которую следует применять при различных обстоятельствах». Выполнение этих принципов является благоприятным условием народного признания. Настоящий политик привлекает к себе внимание и пользуется уважением прежде всего благодаря мудрой конструктивности своего мышления, широте и культуре духа. Политическая мудрость слагается из опыта и силы личного интеллекта. Но и то и другое предполагает мировоззренческие и методологические регулятивы: нельзя быть мудрым политиком, коль ты движешься «без руля и без ветрил», не ведая конечной цели своих деяний, т.е. того, во имя чего все предпринимается, что защищается и против чего осуществляется борьба. Политик обязан прогнозировать развитие ситуации и делать опережающие шаги. Власть предполагает не только обладание силой, но и наличие четкой программы действий, и приобретается лишь посредством служения людям. Для мудрой политической мысли крайне важен не только глобальный, но и дифференцированный подход, учитывающий уникальное в событиях и конкретных личностях.

Политика требует не только знаний, но и мастерства политического лавирования и компромиссов, умения увлечь и повести за собой массы, способность адекватно реагировать на быстро меняющуюся ситуацию, предвидеть ход политических событий. Не все в политике поддается голому расчету; в ней присутствуют и эмоции, интуиция, мастерство. Поэтому политика представляет собой и науку, и искусство - искусство управления государством, искусство завоевания и удержания власти, претворения в жизнь различных общественных целей и интересов. Существует мнение, что политика - искусство возможного. Политический руководитель ограничен в своей деятельности наличными ресурсами; он должен учитывать соотношение сил, общественное мнение, состояние политической культуры и ряд других факторов. Искусство политики заключается в том, чтобы достичь поставленной цели с минимальными затратами и потерями.

Политика как искусство предполагает своевременное обнаружение противоречий и нахождение наиболее эффективных способов их разрешения. Быструю реакцию на изменение политической ситуации, принятие соответствующих мер по стабилизации обстановки, умение мобилизовать людей на реализацию принятых решений. Вместе с тем, политика не совпадает с искусством. Искусство - это прежде всего художественное отображение мира, политика должна адекватно отражать политическую и социальную реальность мира. Политика не может постоянно идти на риск, руководствоваться только интуицией. Это приводило бы к немалым и дорогостоящим ошибкам, за которые расплачивается, как правило, народ.

Таким образом, суть политики определяется «двойственным» характером этого явления. Во-первых, политика - это наука, поскольку она базируется на законах общественного развития, а во-вторых, политика - это искусство, требующее талантливых исполнителей.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Хотя проблемами политики ученые начали заниматься еще в глубокой древности, хотя ей уделялось большое внимание в Средние века и в Новое время, но и до сих пор нет четких ориентиров относительно того, что представляет собой сама политика и для чего она нужна, каков ее предмет, существуют ли и, если существуют, то в чем состоят ее законы и категории. В результате всего этого политика и до сих пор продолжает выступать скорее как искусство, нежели как наука. 
Большинство ученых определяют политику как отношения субъектов по поводу политической власти. Но как же в таком случае быть с технической, культурной, экологической политикой, где проблемы власти хотя и присутствуют, но не являются решающими? С одной стороны, в традиционной марксистской социологии и политологии политику рассматривали как концентрированное выражение экономики, с другой — говорили о первенстве политики перед экономикой. Чтобы совместить эти два положения, необходима дальнейшая разработка теории политики. 
Как и всякая наука, политика имеет свой предмет, законы и категории. При этом политическая деятельность выступает как частный случай исторической деятельности людей. Однако предмет политики существенным образом отличается от предметов других естественных и общественных наук. 
Если предметом естественных наук выступают те или иные стороны объективной реальности (для физики — физическая реальность, для биологии — живое, для политэкономии — экономические отноше ния между людьми в рамках общества), то предметом политики явля ется сознательная деятельность человека по регулированию отноше ний между людьми. Если теория призвана раскрыть характер усло вий, в которых осуществляется деятельность людей, то политика, опираясь на данные теории, призвана определить пути использования объективной обстановки в интересах тех или иных социальных субъ ектов. 
Политика как таковая необходима обществу и человеку в силу по крайней мере трех причин. Во-первых, поскольку мир представляет многообразную целостность, то в нем существуют не только законо-, мерность, но и случайность, взаимная борьба, столкновения и непред-сказуемость. Следовательно, необходима и соответствующая ориента ция человека в этом мире с целью обеспечения своего существования. Во-вторых, в окружающем нас мире усиление зависимости матери альных структур от окружающей среды сопровождается расширением рамок их свободы выбора и усилением в связи с этим как рациональ ности, так и иррациональности, что также необходимо учитывать че ловеку в процессе своей деятельности. В-третьих, человек создан таким образом, что он не может учесть все и вся. Природа запрограм мировала его как бы на всеобщее, на все случаи жизни, а частное и непредсказуемое он должен предусмотреть, среди прочего, и с помо щью политики и политической деятельности. 
Таким образом, основы политики в конечном счете заключены как во внешних условиях, в которых осуществляется деятельность людей, так и во внутренних качествах самого человека как своеобразного субъекта деятельности. 
Более того, основы политики заключены в самом основании миро здания в силу его единства и качественного многообразия, а также присущего этому миру отражения. Однако отражение находит свое проявление в обществе в различных аспектах — в мышлении, искусст ве, управлении и т.д. Политика представляет собой специфическую форму отражения и его продукта — мышления по поводу взаимоотно шений индивидов в рамках общества. 
 
Рациональность — закономерный результат единства и качественного многообразия мира, где необходимость и закономерность реали зуются не непосредственно, а через случайность и стихийность. В самом деле, если бы в мире царила только закономерность или толь ко случайность, то в таком случае проблемы рациональности, а тем самым и политики вообще бы не существовало. Рациональность — это рефлексивное построение явлений и процессов в соответствии с объ ективными закономерностями и глубинными тенденциями, которые лежат в основе мироздания. Причем поскольку такое построение про исходит в обстановке случайности, а потому совершается через конку ренцию, борьбу, то здесь действует закон выживания наиболее при способленных. 
Таким образом, в мире, где закономерность находит свое проявле ние через случайность, рациональность не возникает автоматически. Она может реализоваться лишь через определенное содержание, форму, поведение, а в обществе — через сознательную деятельность и прежде всего через соответствующую политику. 
Поскольку во внешнем мире закономерность и рациональность проявляются не непосредственно, а «прорываясь» через непредсказуе мость, то для того, чтобы человеку действовать рационально в соот ветствии с объективными тенденциями, необходимо ориентироваться в обстановке, уметь избегать опасности, предвидеть ход событий и т.д. При этом, поскольку природа построена на основе рациональности, она требует и от человека поступать рационально во всех сферах его деятельности, а также в отношениях между субъектами в рамках об щества. Все это невозможно обеспечить без осуществления опреде ленной политики. 
Поскольку человек не запрограммирован в своих конкретных дей ствиях, качествах и поступках и обладает свободой воли, то и в отно шениях между людьми в рамках общества и в предвидении будущего он может поступать как в соответствии с законом, или рационально, так и стихийно, непредсказуемо. 
Так, например, поскольку у животных рациональность заключена в инстинктах и они не обладают в такой степени свободой воли, как это присуще человеку,-то они, как правило, не истребляют друг друга. Напротив, поскольку человек относительно свободен в своем поведе нии, то это нередко ведет не только к взаимным столкновениям, но и к истреблению, войнам между народами, кровавым конфликтам и т.д. 
Функция политики в таких условиях и состоит в том, чтобы утвер дить рациональность в отношениях между людьми или субъектами в рамках общества. Она призвана обеспечить наиболее эффективные способы получения материальных ресурсов, наметить пути защиты от

врагов, не допустить конфликтов, а если они неизбежны, то опреде лить пути достижения победы в них. В современных условиях власти и управления порой бывает недостаточно для.того, чтобы предотвра тить возникающие конфликты в рамках общества. В условиях взаим ных столкновений и социальных катаклизмов сама власть и управле ние могут нарушаться. 
Исходя из этого можно сказать, что важнейшие функции полити ки заключаются в том, чтобы: а) путем учета обстановки обезопасить субъекта от отрицательных для него случайности и непредсказуемос ти; б) уменьшить опасность ненужных столкновений между людьми в обществе; в) обеспечить рациональное отношение к получению, сбере жению материальных и духовных ценностей с тем, чтобы они способ ствовали утверждению столь же рациональных отношений между людьми (техническая, экологическая, культурная и т.д. политика); г) обеспечить выбор из множества вариантов поведения самого челове ка или субъекта наиболее совершенного и эффективного, отвечающе го потребностям как самого субъекта, так и всего социального целого. 
Одним словом, политика представляет собой такую сторону созна тельной деятельности человека, которая направлена на обеспечение как наиболее рационального поведения самих субъектов, так и рацио нальных отношений между субъектами в рамках общества. При этом предметом политики выступает сознательная политическая деятель-ность, направленная на регулирование отношений как между самими субъектами в рамках общества, так и к окружающей среде. 
Политика — такая сфера общественного сознания, которая призва на обеспечить рациональность в поведении и отношении между субъ ектами в рамках общества (минимум затрат и максимум результатов), а также между обществом и социальной и природной средой в обста новке стихийности и непредсказуемости с учетом закона преимущест венного развития в данных конкретных условиях. 
В то же время политика, хотя и оказывает влияние на все виды человеческой деятельности, не может охватить все человеческое пове дение в целом. Имея как бы верхние и нижние пределы, политика регулирует сферу человеческих взаимоотношений и относящиеся к ним сферы деятельности. 
Одни ученые сводят политику к деятельности, не считая ее нау кой. Другие относят политику к науке. Третьи обращают внимание на связь политики с искусством, а некоторые даже рассматривают поли тику в качестве теории игр. На самом же деле подлинная политика — это и деятельность, и наука, и искусство. 
Политика представляет собой науку, но науку особого рода. Если естественные и общественные науки призваны исследовать опреде- 
ленную реальность и законы, которые ей присущи, то объектом поли тики выступает сфера отношений между людьми, сфера случайного и непредсказуемого в рамках общественной жизни. Политика призвана обеспечить рациональность в поведении и отношениях субъектов, привести эти отношения в соответствие с объективными законами и наличными условиями. Иными словами, политика, учитывая случай ность и непредсказуемость, призвана направить ход событий в сторо ну рациональности, обеспечив действие субъекта в соответствии с объективными законами как внешней, так и присущей им внутренней природы. 
Политика представляет собой важнейшую часть науки управле ния. Если наука управления призвана обеспечить сохранение, упоря дочение и развитие определенной структуры, то политика — это такая сфера деятельности, которая направлена на отношения между субъек тами (классами, нациями, другими социальными группами), их учас тие в делах государства и использование государственной власти. При этом чем устойчивее та или иная социальная система, тем больше в ней возрастает роль управления. Напротив, в неустойчивых системах, подверженных конфликтности и другим катаклизмам, возрастает роль политики и политической деятельности. 
В этой связи было бы едва ли верно сводить предмет политики к отношению субъектов по поводу политической власти. В таком случае из предмета политики исключаются такие сферы, как техническая, экологическая, культурная, регулирующая отношения между полами и т.д. К тому же и сама власть выступает орудием политики лишь по тому, что в ней концентрируется определенная материальная сила. Борьба за власть поэтому напоминает столкновение между борющи-мися за овладение оружием как материальной силой, помогающей одержать победу над противником. В соответствии с этим отношение субъектов по поводу политической власти, проблема самой власти в политике означают политику в узком смысле слова, в отличие от по литики, включающей в себя и другие сферы человеческой деятель ности. 
Таким образом, логично предположить, что в будущем социально- справедливом обществе политика не отомрет, как считали до сих пор. Хотя ее функции и изменятся существенным образом, но она тем не менее сохранится. 
В то же время предмет политики как науки не следует расши рять, подводить под нее сознательную человеческую деятельность вообще. 
Изготовляя орудие труда, вспахивая поле, человек так или иначе руководствуется определенной стратегией поведения. Но это, скорее, 
именно стратегия поведения, но не политика. Политика — это такая сфера сознательного человеческого поведения, которая самым тесным образом связана с отношениями между различными социальными группами общества и его структурой. 
В соответствии с таким подходом строительство нового завода, со вершенствование механизмов для защиты окружающей среды, ремонт космического корабля и т.д. — это сферы деятельности, подчиненные определенной стратегии, но не являющиеся политикой. В то же время выбор пути технического развития общества, защита общества от за грязнения окружающей среды, развитие космонавтики в целом и т.д. являются предметом политики, так как они хотя и могут не затраги вать систему власти, но затрагивают интересы общества в целом и так или иначе влияют на его структуру. 
Поскольку человек и общество функционируют в определенной социальной и природной среде, можно выделить и разновидности по литики: демографическая политика, социальная политика, экономи ческая политика, геополитика. Эти разновидности в свою очередь подразделяются на более мелкие части. Если демографическая поли тика представляет собой концентрированное выражение демографи ческих процессов и путей их решения в данной стране или странах, если экономическая политика выступает продуктом способа произ водства материальных благ, то геополитика — это отражение наиболее эффективных путей самореализации общества в рамках того геополи тического пространства, в котором находится данный народ или народы.

Возникает проблема соотношения политики и морали. Между по литикой и моралью существует как единство, так и различие. Мораль определяет нормы и принципы поведения социальных субъектов, на правленные на обеспечение целостности общества. В отличие от мора ли политика хотя и направлена на обеспечение целостности общества, но обеспечивает его несколько иначе, на основе относительной само стоятельности и активности социальных субъектов как элементов об щественной структуры. Мораль отражает требования общества как целого к своим частям и социальным субъектам. Политика же нередко отражает то, что имеет отношение к свободе воли субъекта и его выбо ру. Мораль призвана обеспечить нормальное функционирование об щества в глобальных масштабах и на длительную перспективу. Прин ципы морали отражают поэтому коренные долговременные законы функционирования и развития общества, его общечеловеческие инте ресы и принципы. В отличие от морали политика занимается более конкретными и менее долговременными вопросами, к тому же она от ражает интересы конкретных социальных субъектов. Именно поэтому 
политика должна быть подчинена нравственности и опираться на нее. Поскольку как нравственность, так и политика в конечном счете на правлены на оптимальную самореализацию общества и человека, по стольку политика должна быть нравственной, а нравственность в свою очередь должна учитывать политическую конъюнктуру и не быть апо литичной. 
В то же время в силу своей относительной самостоятельности по литика может оказывать обратное влияние на нравственность, моди фицируя ее в ту или иную сторону. Так, например, убийство стариков во время голода в условиях первобытного строя с позиций целого было нравственно, так как это позволяло роду поддерживать свое су ществование, но было безнравственно с точки зрения самих стариков, которых обрекали на смерть. 
Политическая рациональность не может быть полностью сведена к нравственным нормам, так как она имеет свои собственные логику и принципы. В то же время она не может в корне расходиться с нравст венными нормами и противоречить нравственности, а должна исхо дить из нее. Если же политика выходит за рамки нравственных норм, то она приобретает безнравственный, аморальный характер. 
По-видимому, политику можно уподобить врачу, который при ле чении больного должен следовать принципу «не навреди». Политик, как и врач, осуществляя ту или иную операцию, должен следовать принципу: данная операция может быть оправдана лишь в том случае, если в результате ее проведения положительный результат для опре деленной социальной группы и общества в целом будет намного пре вышать те потери, которые необходимы для ее осуществления. Если же политик выйдет за эти нравственные рамки, то его действия ока-жутся аморальными, и рано или поздно придет возмездие. В связи с этим возникает необходимость в специальной науке — политической этике. Большой интерес представляет также соотношение политики и науки. Поскольку в основе функционирования и развития общества лежат в конечном счете закономерные связи и отношения, то не наука должна находиться на службе у политики, как это случалось неодно кратно, а наоборот, политика должна руководствоваться данными науки и исходить из них. В то же время знания одних научных истин без политики недостаточно для определения конкретной линии пове дения ни социальных субъектов, ни общества в целом в данной кон кретной ситуации. Именно поэтому нельзя противопоставлять науку и политику, так как залог их успеха — во взаимодополнении друг друга. Политика должна быть научной, так как без этого она не до бьется успеха, а научные истины в свою очередь должны конкретизи- 
роваться политическими реалиями и действиями, так как без этого наука рискует превратиться в абстракцию, оторванную от жизни. И хотя нередко возникает ситуация, при которой политика подчиняет себе науку, подобная ситуация — пример извращенного состояния по литики и науки. В нормальных условиях наука представляет собой основу политики и политических действий, и в то же время сама ис-пытывает обратное влияние политики. 
Следует также, на наш взгляд, отличать науку о политике, или по литическую науку, от политологии. Предметом политологии выступа-ет исследование закономерностей функционирования всей полити ческой сферы общественной жизни. Политология стоит в ряду таких наук, как политическая экономия, социология, культурология. Поли тику же нельзя связывать только с экономической или только с поли тической сферой общественной жизни и тем более лишь с государст венной властью. Политика на современном этапе присуща всем сфе рам и формам человеческой деятельности, и поэтому она так или иначе затрагивает все сферы общественной жизни, где проявляется активность частей по отношению к своему целому, свобода выбора. Именно поэтому и существует техническая, экономическая, экологи ческая, культурная, внешняя и внутренняя политика. 
В рамках политической науки различают внутреннюю и внешнюю политику, а также политику международных отношений, включаю щую в себя деятельность субъектов на международной арене. Послед няя представляет собой относительно самостоятельную отрасль поли тической науки, которая все больше стремится приобрести роль от дельной науки в рамках политической науки.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ПОЛИТИКА: НАУКА ИЛИ ИСКУССТВО? 

      Органическое сочетание объективного и субъективного в политических отношениях, их зависимость от качеств личностного, культурного, психологического порядка отражено в этой известной формуле. Какой смысл в нее вкладывается?  
       Отношение к политике как к науке предполагает обязательный чет ее зависимости от целого комплекса объективных обстоятельств и закономерностей, это предполагает отказ от ее рассмотрения как сферы произвола личности или группы.  
       Важнейшим условием, способствующим отражению действующих вне и внутри политики объективных обстоятельств, служит изучение исторического опыта, внимательное отношение к его урокам, стремление к наиболее полному отражению, чету в политической деятельности всего многообразия факторов, которые на нее влияют. Присутствие объективного момента  
политике, ее зависимость от предыдущих событий создают возможность предвидения или даже моделирования политических процессов, хотя, конечно, это можно сделать лишь с определенной степенью вероятности.  
       Своеобразие политики как вида деятельности и социальных отношений ведет к признанию ее и видом искусства, смысл которого заключается в умении видеть ее специфику, зависимость как от объективных, так и от субъективных обстоятельств, факторов, которые ни в какую логику не укладываются и требуют постоянной готовности от людей, ею занятых, к встрече с новыми ситуациями, требующими творческого отношения к своей деятельности. Здесь нельзя абсолютизировать значение прошлого опыта, сложившихся схем политического поведения, привычных способов решения проблем. Эта особенность политики открывает возможность включения в нее и интуиции, и всей гаммы человеческих эмоций, и широкого спектра норм морали и стереотипов культуры, поэтому «в политике необходимо действовать сразу и хорошо, здесь нет возможности проверить гипотезу, оставить вопрос, чтобы вернуться к нему позже, и т. д. Если проблема установлена, цель поставлена — надо действовать» .  
       Любые политические события несут на себе отпечаток своеобразия участвующих в них людей, культурной, эмоциональной среды, в которой они сформировались, зависят от традиций мышления и действия.  
       Но если условия и направления политики столь многообразны, то не менее многообразными должны быть средства, которые здесь используются. Выбор их и момент их применения служат важнейшим проявлением искусства политики, требующего высокой степени рациональности в принятии политических решений и их реализации. «Сердце государственного человека должно быть у него в голове»,— считал Наполеон.  
       В политике мы, по сути, имеем дело с особым состоянием элементов реальности — с их постоянным изменением, текучестью, ведь важнейшие ее компоненты: решения, процессы, действия, отношения, события — таковы, что они никогда не остаются равными самим себе даже в течение коротких промежутков времени. Изменяющиеся обстоятельства требуют новых усилий, новых решений и новых средств их проведения в жизнь. Отсюда следуют по крайней мере два важных вывода. Во-первых, детерминация политики есть процесс: уже в ходе развертывания политического действия или отношения появляются новые обстоятельства и факторы, которые влияют на результат, причем зачастую решающим образом. Учет этих порождаемых самим действием новых обстоятельств и моментов и делает политику искусством — видом деятельности, ориентированным на творчество, на действие в поле взаимодействия многообразных, в том числе случайных, обстоятельств. Поэтому, по мнению, например, О. Бисмарка, «в политике нельзя составлять план на длительное время вперед и слепо действовать в его рамках». Во-вторых, отношение к фактам политики не как к застывшим, раз навсегда данным состояниям, (константам), а именно как к процессам, находящимся в становлении, делает выбор наиболее удачного момента и места включения человека в этот процесс большим, дающимся с опытом искусством. Один из советов Н. Макиавелли заключается в том, что «все мудрые князья должны иметь в виду не только настоящие затруднения, но и будущие и со всей энергией принимать меры против этих последних. Ведь если предвидеть их заранее, то нетрудно будет бороться с ними; если же дождаться их приближения, то лечение будет уже несвоевременно, ибо болезнь стала неизлечимой» . Воздействовать, контролировать политические явления на ранних этапах их становления легче, нежели на стадии зрелости.  
       Искусство политики заключается, таким образом, в трудной работе по обеспечению сочетания весьма многообразных и противоречивых свойств этого феномена, в способности не впадать в крайности, абсолютизацию того или иного из ее аспектов. С такой абсолютизацией мы постоянно встречаемся, когда в политике видят процессы, подчиняющиеся только естественным или техническим закономерностям, действующим без заметного участия человеческой воли и энергии, или, наоборот, когда влияния никаких иных факторов, кроме качеств субъекта политики, не признается, а всякое рациональное влияние на политические процессы исключается.