Политика и религия в Современном мире

Самым существенным моментом в отношениях религии и политики должен стать вопрос о наиболее эффективном, с точки зрения общества, их сосуществовании, о наиболее разумных методах государственного управления населением, исповедующем различные религии. По результатам этой работы, самой разумной является политика доброго сожительства и равноправного развития различных конфессий и государства.

Религия в наши дни выступает в качестве своеобразного морально-нравственного регулятора, гуманистической системы воспитания, ориентированной на традиционные ценности. Таким образом, в религии можно увидеть механизм, позволяющий сохранить как нравственные ценности, так и национальное самосознание и укрепить солидарность между нациями и народами.

Самым существенным моментом в отношениях религии и политики должен стать вопрос о наиболее эффективном, с точки зрения общества, их сосуществовании; о наиболее разумном методе государственного управления населением, исповедующем различные религии. По результатам этой работы, самой разумной представляется политика доброго сожительства и равноправного развития различных конфессий и государства. Причем религиозный экстремизм ничем не лучше воинствующего атеизма, ибо они оба основаны на жесткой бескомпромиссности.

Еще совсем недавно многие специалисты в области социальных наук полагали, что ввиду быстрых и неуклонных изменений в технологии, образовании науке, столь же неуклонно будет удерживаться и тенденция к секуляризации всех сторон общественной жизни, к автономизации и даже постепенному исчезновению религии, как формы общественного сознания. Однако действительный ход событий не только не подтвердил этих прогнозов, а наоборот опроверг их. Отмирания религии не произошло. Более того, она заметно активизировалась, и начинает играть все более значительную роль и в форме социального института и как субъект политики и как кладезь национальной культуры и истории и как колыбель стройного философско-этического учения и в своем реальном облике.

Межрелигиозные отношения ныне переходят в разряд стратегических глобальных проблем, решение которых должно стать предметом тщательного и глубокого изучения и международного урегулирования наравне с проблемами разоружения, безопасности, прав человека, экологии и других вопросов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Литература

 

1. Выдержка  из выступления Патриарха всея  Руси

2. Тантелевский  И.Р. История и идеология Кумранской  общины. СПб., 1994 с. 19

3. Карташев  А.В. Очерки по истории русской  церкви. В 2-х томах. М., 1991 с.216

4. Ковальский  Н. «Религия в мировой политике». //Свободная мысль 1992, N9.

5. С.И. Самыгин, Г.Н. Сердюков, В.Н. Нечипуренко. Религия  и политика. Изд. «Пегас». 1996. 76 c.

6. http://erudition.ru/ref/id.20766_1.html

7. Тантелевский И.Р. История и идеология Кумранской общины. СПб., 1994     с. 19

 8.  Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви. В 2-х томах. М., 1991 с.216

 

Содержание:

 

Введение…………………………………………………………………….3

1 Взаимоотношения религии и политики………………………………...4

2. Взаимовлияние и взаимные функции  политики и религии…………..8

2.1Функции религии………………………………………………………..10

2.1.1.Легитимная функция…………………………………………………10

2.1.2.Интегрирующая функция……………………………………………10

2.1.3.Дифференцирующая функция………………………………………10

2.1.4.Представительная функция…………………………………………10

2.2 Направление влияния………………………………………………….11

2.2.1.Влияние на сознание людей………………………………………...11

2.2.2.Идеологическая поддержка или  противоборство………………...11

2.2.3.Политическая деятельность  религиозных организаций…………11

2.2.4.Проблемная интеграция…………………………………………….12

2.2.5.Политическая интеграция…………………………………………..12

2.2.6.Разделение сфер влияния  по конфессиональному признаку…….12

2.2.7.Учет религиозного фактора  во внешней политике……………….12

2.2.8.Религиозный экстремизм……………………………………………13

2.2.9.Косвенное влияние…………………………………………………..13

Заключение. ……………………………………………………………….15

Литература..……………………………………………………………….17