Политическо-правовые учения Августина

     Критикуя  начальствование и власть человеческую, Августин в то же время признавал  за «избранными» (гражданами небесного  града) право господствования над  грешниками и в принципе над всеми  своими противниками, которых они  в состоянии будут победить в  «справедливой войне», ведущейся  по всевышнему «дозволению или указанию».

     Религиозно-этический  подход, характерный для августиновского  истолкования проблем государства  и права, присущ и суждениям о  законном и преступном. Общая христианско-теологическая  основа «законных» устремлений человека, по Августину, такова: ему предопределено возвышаться до уподобления богу, но сам он это сделать не в силах  без божьей помощи, а потому должен понять свое место в мире, подчиняться  богу и быть выше того, чему по природе  положено быть в подчинении (власть над неразумными животными, временная  власть над людьми и т.д.).

     Различие  между проступками и преступлениями проводится Августином следующим образом: «Когда неукротимая страсть портит душу и тело – это проступок; когда  она действует во вред другому  – это преступление».

     Наказание никогда не является внешним произволом, поскольку справедливое наказание, согласно Августину, уже содержится в самой вине и неизбежно вытекает из нее. «Ты повелел ведь – и  так и есть, – писал Августин, – чтобы всякая неупорядоченная  душа сама в себе несла свое наказание». В другом произведении он уточняет: «Справедливейшее наказание за грех состоит в том, что человек  утрачивает то, чем он не захотел  хорошо пользоваться... тот, кто не захотел  поступать правильно, когда мог, утрачивает эту возможность, когда  захочет поступать правильно».

     Деликатный  вопрос о том, как праведники должны относиться к уже существующим государствам и законам у разных народов, Августин разрешает в духе компромисса с «земным миром» на условиях «почитания единого высочайшего и истинного Бога». При этом различия в законах, нравах и учреждениях уже не имеют принципиального значения.

     Учение  Августина пользовалось большим  влиянием уже в древности. Римско-католическая церковь широко использовала его  положения для обоснования своих  теократических представлений и  претензий на власть. За заслуги  перед церковью Августин был назван Блаженным.

     Заметную  роль учение Августина сыграло в  развитии христианско-теологических  концепций этики, политики и права.