Политические учения средневековья

Философ уделяет  внимание и искусству правления. Правителю необходимы глубокие знания, истинная вера и владение политической наукой (он называет ее “деятельной наукой”). Только в этом случае будет достигнуто согласие сословий и осуществится “общее благо”, которое и является целью государства.

Вывод: Учение Фомы, как принято считать, укрепило основы феодального государства. Оно стало одним из самых последовательных обоснований божественной природы власти. 

В рамках позднего средневековья появлялись и все  более усиливались концепции  освобождения государства от подчинения церкви и ограничения власти короля сословным представительством. Было поставлено под вопрос право церкви на верховенство ее власти, поскольку  власть короля стала рассматриваться  как власть, полученная непосредственно  от Бога, а не от папы римского. Большое  значение имели здесь принятие в  Англии Великой хартии вольностей (1215 г.), впервые провозгласившей за частью общества (баронами и рыцарями) определенные права и свободы, и создание английского  парламента в XIII в.

Возрождение и  Реформация – самые крупные и  значительные события позднего западноевропейского  средневековья. Идеологи этого периода  не просто черпали свои представления  о государстве, праве, политике и  законе из сокровищницы духовной культуры античности. Демонстративно обращаясь  к античности, они выражали неприятие, отрицание политико-юридических  порядков и доктрин католической церкви, господствовавших в Европе в средние века.