Молодёжная политика (анализ)

Лет 20 назад советские  школьники часто писали сочинение  на тему «Если бы директором был  я». После перестройки появилась  возможность подумать более масштабно  и  представить себя на месте президента (подумать над судьбой страны). Наши студенты искренне удивляются тому, что граждане могут рассуждать на подобные темы. «Разве мы имеем право?». Как-то незаметно власть приобрела сакральный характер и уже воспринимается как нечто, о чем «простые смертные» не могут даже помыслить. «Вот вам, бабушка, и демократия …».

Будущее принадлежит молодежи

В результате проводимой в стране «молодежной политики»  пострадают,  прежде всего, самые невинные – кому сегодня всего лишь каких-нибудь 5-10 лет. Мамы и папы, выросшие в позднесоветское время, при всех своих политических иллюзиях, если и нахваливают «любимого руководителя», в глубине души не слишком-то доверяют политикам. Слишком мощный заряд социального скептицизма получен ими в 70-80 гг., когда нормой жизни стало безверие и цинизм. Перестройка позволила им узнать слишком много правды о прошлом, чтобы это ушло бесследно. Выросшие в 90-е также хлебнули глоток свободы, съездили за границу, могли сравнить и поразмыслить. Наиболее незащищенными перед мифологизацией прошлого оказываются дети.

Старшее поколение, естественно, связывает с прошлым  свои лучшие воспоминания. Это их молодость  и все,  что с ней связано. Среднее поколение, наученное собственным горьким опытом, поддерживает нынешний курс только из сугубо прагматичных соображений (платят, топят, нет войны), не испытывая иллюзий по поводу «государственной идеологии». В худшей ситуации оказываются те, кто не имеет личного опыта проживания в «светлом прошлом» и не приобрел критического мышления для его адекватной оценки. Не случайно, в последние годы наблюдается рост числа молодых, готовых с легкостью поверить и в «сказку» прошлого, и в «сказку» настоящего. Для российской молодежи стала модной своеобразная романтизация всего «советского». Подобно тому,  как в фильмах и песнях в 70-80 гг. изображалась романтика революции и гражданской войны. Такой подход вполне согласуется с требованиями призывающих к «опрощению» антиглобалистов. Быт советского человека в целом был очень похож на то, о чем мечтают сторонники радикальных экологических утопий. Здесь тебе и искусственно ограниченные (в силу дефицита) потребности и особого рода «духовность», коллективизм и «сознательность».

Влияние нынешней власти на сознание молодых еще не до конца осознано обществом. На наших  глазах в наше будущее закладывают  бомбу замедленного действия. Идущие в школу первоклашки, обладая  неокрепшей психикой и несформировавшимся мировоззрением, оказались в эпицентре  развернувшейся в стране «идеологической  работы». У них нет иммунитета против неправды, они еще не умеют  притворяться и жить двойной моралью, как взрослые. Им трудно сопротивляться тому напору, который оказывают на них в припадке служебного рвения учителя и чиновники от образования. Они достаточно доверчивы, чтобы  поверить в то, что наша жизнь  хороша лишь благодаря одному человеку. Пока оппозиция ищет пути к «сердцу» избирателей, Запад раздумывает  о формах и масштабах возможной помощи, Россия (будучи сама не безупречной) спекулирует на союзе, идет масштабное наступление на наше будущее.

Полученная сегодня  молодежью идеологическая и психологическая  инъекция неизбежно скажется политическим пессимизмом и апатией. Хорошо, если белорусская ментальность не позволит им перерасти в экстремистский радикализм. 

Лазуков 11Б