Либерализм и демократия экономичесой жизни общества

После революции 1848 г. и государственного переворота Наполеона III (в 1851 г.) либералы всё больше стали признавать необходимость  демократии для осуществления либерализма  в полной мере. Вместе с тем, часть сторонников демократии продолжала отрицать возможность справедливого общества, построенного на частной собственности и свободном рынке, что привело к возникновению движения за социальную демократию.

Политическая  практика показала, что демократия и либерализм не являются антагонистическими. Либерализм сформулировал идею приоритета свободы личности и, задавшись вопросом, кто должен обладать политической властью, обратился к демократической идее свободных и регулярных выборов, смены политических лидеров и контроля за их деятельностью. Поэтому либерализм и демократия подразумевают друг друга так же, как тоталитаризм и деспотизм. В то же время с демократией связывают свои надежды социал-демократы, даже некоторые националистические силы политического спектра, да и современные консерваторы не чужды демократических ценностей.

Демократия  основана на равенстве функций индивидов  как членов общества. Общее благо  она базирует на общей воле, в  формировании которой она предоставляет  право принять участие каждому  гражданину.

Аристотель  в "Политике" определяет демократию двумя признаками: «сосредоточением власти в руках большинства и  свободой».

Ж.Ж. Pycco соединяет идею свободы с демократически понятым эгалитаризмом, толкуемым в уравнительном духе. Его рационализм порождает мистическую общую волю, в которую преобразуются многие конфликтующие между собой индивидуальные воли. Эта всеобщая воля олицетворяет всемогущество большинства, которое учреждает правительство для реализации данной воли, оставаясь единственным сувереном.

Такое понимание демократии приводит к  появлению деспотизма большинства  по отношению к меньшинству. Такую  демократию С.Л.Франк называл якобинской, считая что деспотизм большинства является всегда лишь переходной ступенью к деспотизму немногих или одного. Истинное же значение демократии «состоит не в передаче власти в руки всех или большинства, а в ограничении каждой индивидуальной воли волею всех остальных членов общества»

Демократию  либерализм приветствует как противовес стремлению власть имущих использовать ее в своих интересах. Вместе с тем, демократия, вполне оправданно, таит в себе опасность, угрожающую свободе личности, так как уравнительные тенденции массового общества способны подавить личную инициативу и уничтожить пространство, где могут существовать разные образы жизни.

Демократия, к которой стремится либерализм, практически идентична правовому  государству. Речь идет не о передаче абсолютной власти в руки большинства, а о  наделении ею всего народа во имя общего блага. Демократическая  власть, также как любая другая, должна быть ограничена определенными  рамками. Подлинно демократическими могут  стать только те общие правила и нормы, которые, отвечая легитимным интересам каждого гражданина, могут служить основой для общественного консенсуса.

4. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

На сегодняшний  день либерализм является одной из ведущих идеологий в мире. Концепции личной свободы, чувства собственного достоинства, свободы слова, всеобщих прав человека, религиозной терпимости, неприкосновенности личной жизни, частной собственности, свободного рынка, равенства, правового государства, прозрачности правительства, ограничений на государственную власть, верховной власти народа, самоопределения нации, просвещённой и разумной государственной политики — получили самое широкое распространение. К либерально-демократическим политическим системам относят такие разные по культуре и уровню экономического благополучия страны, как Финляндия, Испания, Эстония, Словения, Кипр, Канада, Уругвай или Тайвань.

В силу того, что в Западной Европе и  Северной Америке большинство политических течений выражают солидарность с  идеалами политического либерализма, возникла необходимость более узкой  классификации. Правые либералы делают акцент на классическом либерализме, но при этом возражают против ряда положений  социального либерализма. К ним примыкают консерваторы, которые разделяют ставшими традиционными в этих странах политические либеральные ценности, однако часто осуждают отдельные проявления культурного либерализма как противоречащие нормам морали. Следует отметить, что исторически консерватизм являлся идеологическим антагонистом либерализма, однако после окончания Второй мировой войны и дискредитации авторитаризма ведущую роль в западном консерватизме стали играть умеренные течения (либеральный консерватизм, христианская демократия). Во второй половине XX века консерваторы были наиболее активными защитниками частной собственности и сторонниками приватизации.

Собственно  «либералами» в США называют социалистов  и вообще левых, в то время как  в Западной Европе этот термин относится  к либертарианцам, а левых либералов называют социал-либералами.

Либертарианцы полагают, что государство не должно вмешиваться в личную жизнь или предпринимательскую деятельность, кроме как для защиты свободы и собственности одних от посягательств других. Они поддерживают экономический и культурный либерализм и выступают против социального либерализма. Часть либертарианцев полагает, что для реализации верховенства закона государство должно обладать достаточной силой, другие утверждают, что обеспечение законности должно осуществляться общественными и частными организациями. Во внешней политике либертарианцы как правило являются противниками любых военных агрессий. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

5. СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.

Аристотель Политика. Афинская полития. М., 1997. С.187.

 Франк С.Л.  Философские предпосылки деспотизма // Опыт русского либерализма.  Антология. М., 1997. С.262.

 Котляревский С. Предпосылки демократии // Опыт русского либерализма. Антология. М., 1997. С.224.

Дарендорф Р. После 1989: Мораль, революция и гражданское общество. Размышления о революции в Европе. М., 1998. С.18-20.

 Хабермас Ю. Вовлечение другого. Очерки политической теории. СПб., 2001. С.391.

 Хантингтон С. Третья волна. Демократизация в конце ХХ века. М., 2003. С.338.

http://nicbar.narod.ru/statia31.htm

http://ru.wikipedia.org/wiki