Идеи государства в античной политической мысли

     Многие  идеи Аристотеля противоположны позиции  его знаменитого учителя Платона. В Ватикане хранится известная картина  Рафаэля "Афинская школа". Великий  художник отразил на этом полотне  спор древнегреческих мыслителей. Платон указывает вверх, тем самым подчеркивая, что подлинное бытие имеет  мир идей, а земной мир - лишь видимость  действительности, представляющая собой  отражение идей. Оба мира, согласно мыслителю, соединяются с помощью  мировой души. Аристотель, напротив, указывает вниз. Он считал, что земную жизнь можно рационально осознать и усовершенствовать. Это относится  и к политической жизни. Учитель  и ученик разошлись и по вопросу  о наилучшем социально-экономическом  строе полиса. Аристотель критиковал идею Платона об упразднении частной  собственности и семьи как  противоречащую природе человека. В  то же время он предупреждал об опасности  чрезмерного имущественного расслоения в обществе, чреватого общественной нестабильностью и бунтами бедных против богатых. Выход из этого положения  ему виделся не в уничтожении  частной собственности, а в ее относительном выравнивании и формировании зажиточного среднего слоя. Именно в политии, где, по его мысли, преобладают  люди среднего достатка - люди не бедные, но и не слишком богатые, - достигаются  общественное равновесие и политическая стабильность. Гениальная догадка о "среднем элементе" опередила  свое время и нашла продолжение  в современной теории "среднего класса" как социальной основы стабильных демократических режимов. 

     5.Политические  идеи Марка Туллия Цицерона.

       Древнеримская политическая мысль  продолжила греческую традицию  обоснования наиболее правильной  формы правления, но уже с  учетом новой политико-правовой  практики. В 509 г. до н.э. в  Риме утверждается республиканская форма правления. Виднейшим представителем политической мысли этого периода и защитником республиканского правления был знаменитый римский оратор и политик - Марк Туллий Цицерон. Он определял республику как "дело", "достояние народа", подчеркивая, что сам народ есть объединение людей, связанных согласием в вопросах права и общностью интересов. Обращаясь к проблеме правильно устроенного государства, он отдает предпочтение смешанной государственной форме, сочетающей в себе одновременно царский (монархический), аристократический и демократический элементы (Аним. 5). Идеализируя действительность, он видел аналог подобного правления в Римской республике, в частности в распределении властных полномочий между магистрами и, прежде всего, консулами, отвечающими за общую политику и командующими армией (царское начало), сенатом (аристократическое начало), народным собранием и народными трибунами (демократическое начало). В идеях Цицерона о правовом объединении граждан республики и правовой регламентации государственной деятельности, о распределении полномочий между республиканскими институтами, их взаимном равновесии лежат истоки теории "правового государства". 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение

     Современная политическая наука опирается на фундамент политической мысли предшествующих эпох. К глубокой древности - периоду  возникновения раннеклассовых обществ  и государств - восходят первые попытки  осмысления сущности политических явлений. Исторически первой формой объяснения новой социальной реальности стало  религиозно-мифологическое истолкование природы властных отношений и  социальной иерархии. Согласно древним  мифам, земная организация жизни  имеет божественное происхождение  и является отражением общемирового космического порядка. Боги передают власть земным правителям либо наряду с последними продолжают оставаться вершителями  земных дел.

     В Древней Греции государственность  возникла в начале I тысячелетия до н. э. в форме самостоятельных и независимых полисов – отдельных городов-государств, включавших в себя наряду с городской территорией так- же и прилегающие сельские поселения. На Древнем Востоке так же как и на Древнем Западе возникновение государственности связано с той стадией развития  общественного способа производства, когда появляется классовая дифференциация общества. История древнеримской политической и правовой мысли охватывает целое тысячелетие и в своей эволюции отражает существенные изменения социально-экономической и политико-правовой  жизни Древнего Рима. 
 
 
 
 
 
 
 

       Список  используемой литературы:

1. Политология: Учебное пособие для вузов/ Под ред. А.А. Радушина – М.: Центр, 1999
2. Гуторов В.А. История политических и правовых учений. Констпект лекций. – СПб: Изд-во Михайлова В.А., 2000
3. Основы социологии и политологии /Горбова Г.А., Самыгин С.И. – М.- Ростов Н/Д: Изд-ий центр «Март», 2005
4. Политология /Под ред. М.А.Василика – 4-е изд., перер. И доп. – СПб.: ООО «Издательство «Пионер», : М., : 2000
5. Вершинин М.С. Политология. Конспект лекций. – СПб.: Изд-во Михайлова В.А., 2000
6. www.ido.rudn.ru/ffec/polit