Автор работы: Пользователь скрыл имя, 26 Сентября 2011 в 18:37, реферат
Конфуций (Кун-цзы, 551-479 г. до н.э.) родился и жил в эпоху больших социальных и политических потрясений, когда чжоуский Китай находился в состоянии тяжелого внутреннего кризиса. Власть чжоуского правителя — вана давно ослабла. Разрушались патриархально-родовые нормы, в междоусобицах гибла родовая аристократия. Крушение древних устоев семейно-планового быта, междоусобные распри, продажность и алчность чиновников, бедствия и страдания простого народа — все это вызывало резкую критику ревнителей старины. Выступив с критикой своего века и высоко ставя века минувшие, Конфуций на основе этого противопоставления создал свой идеал совершенного человека изюнь-цзы. Высоко моральный цзюнь-цзы должен был обладать двумя важнейшими в его представлении достоинствами гуманностью и чувством долга. Гуманность (жень)
«Благородный муж
стремится к хэ, но не стремится к
тун, маленький человек напротив, стремится
к тун, но не стремится к хэ».
Более полно характер
этого принципа можно уяснить
из следующих изречений Конфуция
«Благородный человек вежлив, но не
льстив. Маленький человек льстив,
но не вежлив».
Обладатель хэ —
человек, лишенный жесткого сердца, обладатель
тун — человек, обуреваемый льстивыми
намерениями.
Благородный муж
стремится к гармонии и согласию
с другими и с самим собой,
ему чуждо быть со своей компанией.
Маленький человек стремится
быть заодно со своей компанией, ему
чужды гармония и согласие.
Хэ — важнейший ценностный критерий Благородного Мужа. Приобретая хэ, он приобретал все то, что не могли дать ему вэнь и жэнь самостоятельность мышления, активность и т.д. Именно это превращало его в важную, неотъемлемую часть теории управления государством.