Воспитание в Древней Руси и Русском государстве

Воспитание в Древней  Руси и Русском государстве 
 

Воспитание и его  целостное осмысление до эпохи Петра  Великого — явление чрезвычайно  сложное и своеобразное. Его зарождение восходит ко времени формирования древнерусской  народности. Исторически и генетически  оно связано с характером воспитания у древних славян, обитавших на периферии античного мира. 

Этапы развития воспитания в этот период можно обозначить двумя  основными периодами: киевским (X-XIII вв.) и московским (XIV-XVII вв.), разделенными нашествием Батыя. С продвижением населения  Киевской Руси из Поднепровья на север  и северо-восток до берегов Ледовитого океана, с освоением Московской Русью  бассейна Волги и района Урала, а  в XVI-XVII вв. — и всей территории Сибири до берегов Тихого океана, традиции древнерусского воспитания, обогащаясь в общении с десятками различных  народов и культур, распространились на огромных просторах Евразии, получивших впоследствии название — Россия. 

Особенности древнерусского образования на протяжении семи веков  истории русской культуры отражают сложный и противоречивый, полный взлетов и падений процесс  всей отечественной истории, события  которой разворачивались не так, как в Западной Европе: почти на полутысячелетие позднее большинства  народов Европы Русь приняла христианство — в 988 г.; к этому времени «росьский  народ» имел свою достаточно развитую языческую культуру, получившую яркое  отражение в фольклоре, мифологии, обрядах, праздниках, многочисленных и  разнообразных традициях воспитания детей. Эта основа была необычайно крепка и жизненна. На Руси, в значительной степени под влиянием князя Владимира, был сделан выбор в пользу восточной  христианской церкви: православная вера была принята от Византийской империи. Сельское население стало называться крестьянами, т. е. христианами, чего не было ни в одной стране западного  средневековья. 

Выбор веры был одновременно и выбором школы, характера образования. Не случайно в том же 988 г. открывалась  в Киеве первая школа «учения  книжного». Византийское влияние способствовало быстрому расцвету школьного дела в  Киеве, Новгороде и центрах других древнерусских княжеств, оно дало стимул к зарождению и развитию русской  религиозно-педагогической мысли. Древняя  Русь познакомилась благодаря этому  с эллинистической, греко-римской, уходящей своими корнями в античность и  древний Восток книжной культурой. 

Счастливым для  древнерусского образования обстоятельством  явилось то, что приобщение Руси к мировой цивилизации шло  во время расцвета Византии — в X-XI вв. Славянская языческая культура соединилась со зрелым восточным  христианством и породило древнерусское  православие и его концепцию  воспитания человека. 

Народ Древней Руси, прежде всего его образованная часть, находился в живейших культурных связях с южными и западными славянами. Эта линия культурных связей вводила  его и в западноевропейский мир  представлений о назначении школы  и образования. Правда, эта связь  была довольно опосредованной, а в  последующих столетиях, с отходом  древнерусских центров культуры на северо-восток, временами практически  прерывалась. 

Важной особенностью древнерусской культуры и образования  было то, что языком богослужения, литературы и школы стал не греческий, как  в Византии, не латинский, как в  Западной Европе, а славянский. Казалось бы, создание Кириллом и Мефодием славянской азбуки (863), перевод основных богослужебных  книг и учебной литературы на понятный всем славянам язык было благом, широко открывшим двери школ для всего  населения, способствовало сохранению самобытности древнерусской школы, но в то же время это затрудняло доступ учителей и учеников к первоисточникам, что не могло не сказаться на интеллектуальном развитии общества. Со времени золотоордынского ига наблюдается резкий спад работы по переводу греко-византийской учебной  литературы на славянский язык, а если переводы и осуществлялись, то предпочтение отдавалось религиозным источникам в ущерб грамматике, риторике, философии  и другим школьным дисциплинам, традиционным для средневековой Европы.