Автор работы: Пользователь скрыл имя, 06 Апреля 2016 в 20:27, реферат
Ян Амос Коменский - создатель научной педагогики, один из величайших умов в истории человечества, звезда первой величины эпохи Возрождения, непревзойдённой по количеству гениев в науке, культуре и искусстве.
Целью педагогических трудов Я.А. Коменского было преобразование всего воспитания и обучения так, чтобы готовить будущих деятелей. Идеалом человека для Я.А. Коменского является новый человек, владеющий вещами и собой. Таким человека делают научное образование, добродетель, благочестие.
Министерство образования и науки Российской Федерации
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования
«Российский государственный
Институт психолого-педагогического образования
Кафедра ППД
Контрольная работа
по учебной дисциплине:
«История педагогики и образования»
Киселёва К.А.
Вариант: 3
Екатеринбург
2015
Министерство образования и науки Российской Федерации
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования
«Российский государственный
Институт психолого-педагогического образования
Кафедра ППД
Реферат
по учебной дисциплине:
«История педагогики и образования»
Тема: «Утопическое и возможное
в гуманистическо-образовательном проекте Я.А. Коменского «Всеобщий совет об исправлении дел человеческих»»
Киселёва К.А.
Екатеринбург
2015
Оглавление
Мы желаем, чтобы
энциклопедической
ученостью обладали не одиночки, а все,
и чтобы их наставляли не только в том,
что можно знать, но и во всем том,
что необходимо делать и излагать в речи.
— Я. А. Коменский
Ян Амос Коменский - создатель научной педагогики, один из величайших умов в истории человечества, звезда первой величины эпохи Возрождения, непревзойдённой по количеству гениев в науке, культуре и искусстве.
Целью педагогических трудов Я.А. Коменского было преобразование всего воспитания и обучения так, чтобы готовить будущих деятелей. Идеалом человека для Я.А. Коменского является новый человек, владеющий вещами и собой. Таким человека делают научное образование, добродетель, благочестие.
Я.А. Коменский не отделяет понятия образования от воспитания. Образованный человек, с его точки зрения, должен быть вместе с тем и воспитанным человеком. Он мечтал, что его педагогическая система, разработанная им на новых началах, будет способствовать созданию таких школ, которые станут «истинными и живыми мастерскими людей» – отсюда выйдет новое поколение людей, способных «служить без конца отечеству». Но вместе с тем Я.А. Коменский писал, что его труд «преследует общее благо всего человеческого рода», и хотел его сделать достоянием всего мира. Он стремился к тому, чтобы новое воспитание способствовало взаимопониманию и дружбе народов, установлению всеобщего мира.
В Амстердаме Я.А. Коменский работал над начатым в 1644 трудом «Всеобщий совет об исправлении дел человеческих», который явился итогом его философско-педагогических и общественных планов по исправлению общества.
Свои идеи о всеобщем благополучии человечества Я.А. Коменский развивает в семи частях, обозначаемых им греческими терминами:
Цель моей работы – выявить утопическое и возможное в гуманистическо – образовательном проекте Я.А. Коменского «Всеобщий совет об исправлении дел человеческих»
Задачи:
Ян Амос Коменский - чешский педагог-гуманист, писатель, общественный деятель, епископ Чешскобратской церкви, основоположник научной педагогики, изобретатель классно-урочной системы.
Родился в семье члена общины Чешских братьев. Получил первоначальное образование в братской школе, в 1608-10 учился в латинской школе затем в Херборнской академии, Гейдельбергском университете, где приступил к созданию своеобразной энциклопедии - «Театр всех вещей» (1614-27) и начал работу над полным словарём чешского языка («Сокровищница чешского языка», 1612-56). В 1614 Я.А. Коменский - учитель братской школы в Пршерове. В 1618-1621г. жил в Фульнеке, изучал труды гуманистов эпохи Возрождения - Т. Кампанеллы, Х. Вивеса и др.
В 1627 Я.А. Коменский приступил к созданию труда по дидактике на чешском языке. В связи с гонениями со стороны католиков Я.А. Коменский эмигрировал в Польшу (г. Лешно). Здесь он преподавал в гимназии, закончил свою «Дидактику» на чешском языке (1632), а затем переработал её и перевёл на латинский язык, назвав «Великой дидактикой» (1633-38), подготовил несколько учебников: «Открытая дверь к языкам» (1631), «Астрономия» (1632), «Физика» (1633), написал первое в истории руководство для семейного воспитания - «Материнская школа» (1632).
Я.А. Коменский усиленно занимался разработкой идей пансофии (обучение всех всему), которые вызвали большой интерес европейских учёных.
В 40-е гг. опубликовал ряд учебников. В 1650 Я.А. Коменский был приглашен для организации школ в Венгрии, где попытался частично реализовать свою идею устройства пансофической школы. Научное обоснование её принципов, учебный план, распорядок дня были изложены Я.А. Коменским в сочинении «Пансофическая школа» (1651).
Стремясь оживить преподавание и пробудить в детях интерес к знаниям, Я.А. Коменский применил метод драматизации учебного материала и на основе «Открытой двери к языкам» написал ряд пьес, составивших книгу «Школа-игра» (1656).
В Венгрии Я.А. Коменский закончил первый в истории иллюстрированный учебник «Мир чувственных вещей в картинках» (1658), в котором рисунки являлись органической частью учебных текстов.
Переехав в Амстердам, Я.А. Коменский продолжал работу над начатым ещё в 1644 капитальным трудом «Всеобщий совет об исправлении дел человеческих», в котором дал план реформы человеческого общества. Первые 2 части труда опубликованы в 1662, рукописи же остальных 5 частей найдены в 30-х гг. 20 в.; полностью труд опубликован на латинском языке в Праге в 1966г.
Итог своей долгой жизни Я.А. Коменский подвёл в сочинении «Единственно необходимое» (1668).
Все учебные книги Я.А. Коменского, как и все его дидактические труды, пронизаны идеей пансофии – всеобщей мудрости, под которой он понимал знание всех вещей, реально существующих в мире.
Внешне эта идея Я.А. Коменского сходна с идеей энциклопедизма, распространенной в Европе его эпохи. На самом же деле идея пансофии Я.А. Коменского была гораздо глубже, она предполагала нечто большее, чем овладение общими сведениями из различных областей действительности. Пансофия в понимании Я.А. Коменского – это отражение в сознании человека реально существующего, а не выдуманного мира во всем его многообразии.
Для понимания пансофических идей Я.А. Коменского, которые являются краеугольным камнем его педагогической концепции в целом, необходимо иметь в виду его основополагающую мысль о пангармонии, согласно которой все в мире органически связано между собой и отдельные части целого отражают в себе черты общего.
Идея пансофии рассматривалась в трудах Я.А. Коменского весьма многогранно, применительно же к его педагогической системе она играла ведущую роль при решении вопроса как о содержании образования, так и об организации и методах обучения. В упоминавшемся уже ранее всемирно известном труде «Великая дидактика» Я.А. Коменский как раз и сформулировал цель воспитания подрастающего поколения на основе своей концепции пансофизма.
Однако, оставаясь человеком своей эпохи, будучи глубоко религиозным, к тому же проповедником в своей общине, Я.А. Коменский раскрывал цель воспитания в довольно компромиссной форме: каждый человек должен быть подготовлен к существованию в вечной, загробной жизни, но при этом в своем земном существовании он должен быть разумным созданием; человек должен, утверждал Я.А. Коменский в четвертой главе «Великой дидактики», все исследовать и давать всему имена и все исчислять, т.е. знать и иметь возможность назвать и понять, что находится в мире. Человек лишь тогда будет достоин, называться разумным существом, когда он будет понимать основы устройства всех вещей.
Быть владыкой всех созданий, по Я.А. Коменскому, – это значит использовать все вещи по их назначению, употреблять их с пользой для себя, человек среди всех созданий должен вести себя с достоинством и святостью, понимая, где, когда и до какого предела нужно уступать ближнему, должен быть в состоянии разумно управлять своими внешними и внутренними действиями.
Наконец, человек должен ясно представлять себе совершенство своего прообраза – Бога.
Отсюда у Я.А. Коменского следует, что истинные требования, предъявляемые к человеку, заключаются в том, чтобы он был: 1) знающим все вещи, 2) владыкою всех вещей и самого себя, 3) чтобы он себя и все возводил к Богу – источнику всех вещей.
Если эти требования мы выразим тремя хорошо известными словами, то получим, по Я.А. Коменскому:
Формулируя эти три коренные задачи воспитания, Я.А. Коменский конкретизировал свою основополагающую идею об универсальности воспитания, имеющую в его педагогической концепции и философское, и сугубо практическое значение.
Из этих положений Я.А. Коменского вытекало и его конкретное требование, чтобы во всяком благоустроенном обществе создавались и функционировали школы как воспитательно-образовательные учреждения для совместного воспитания подрастающего поколения независимо от пола, происхождения и рода занятий родителей.
Суть духовных исканий Я.А. Коменского, отраженных во «Всеобщем совете», состоит в единстве теоретических и практических образовательных задач, обращенных к каждому конкретному человеку.
В каждой из частей «Всеобщего совета» неоднократно подчеркиваются разные аспекты универсальной направленности пансофического знания, позволяющего реформировать общество, выдвинув конкретные предложения по реорганизации научной, политической и религиозной жизни.
В течение не одного столетия Я.А. Коменского считали просто великим педагогом, и только в середине XX столетия он был признан и оценен как великий мыслитель-философ, который предложил четкую концепцию преобразования человеческого общества, изложенную в труде «Всеобщий совет об исправлении дел человеческих», который ему завершить не удалось.
Этот его труд состоит из семи частей: «Панегерсия» – «Всеобщее пробуждение», «Панавгия» – «Всеобщее озарение», «Пансофия» – «Всеобщая мудрость», «Пампедия» – «Всеобщее воспитание», «Панглоттия» – «Всеобщий язык», «Панортосия» – «Всеобщее исправление», «Паннутесия» – «Всеобщее побуждение».
Первые две части были опубликованы еще при жизни автора. Рукописи же остальных, не вполне завершенных частей были найдены лишь в середине 30-х гг.XX в. и опубликованы в 50-х гг.
«Панегерсия» являлась введением ко всему этому капитальному труду Я.А. Коменского. Здесь изложено его понимание сущности организации человеческой жизни: мудрость мысли, набожность сердца, соблюдение порядка. Я.А. Коменский полагал, что на практике все это отсутствует или, по крайней мере, не согласовано между собой: мудрость существует только в книгах, религия вырождается в идолопоклонство и является поводом для распрей между людьми, разлаженность гражданского управления приводит к постоянным войнам. Все эти пороки могут быть исправлены только самими людьми.