Ушинский К.Д. — основоположник педагогической науки в России

Основывая свой взгляд на воспитание, образование, К. Д.Ушинский исходит из следующего положения: если мы хотим воспитать человека во всех отношениях, мы должны его знать так же во всех отношениях.

Цель воспитания, по Ушинскому, -воспитание совершенного человека. Это очень емкое, сложное определение, включающее в себя: гуманность, образованность, трудолюбие, религиозность, патриотизм.

Цель воспитания понимал как подготовку человека к полезной деятельности. В юности он записывал в своем дневнике: «Сделать как можно более пользы моему Отечеству». Назначение воспитания Ушинский видел в том, чтобы « дать человеку деятельность, которая бы наполнила его душу и могла бы наполнять ее вечно, вот истинная цель воспитания, цель жизни, потому что цель – это сама жизнь.

 

4. К. Д. УШИНСКИЙ О ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ НАУКЕ  
И ИСКУССТВЕ ВОСПИТАНИЯ

 

Ушинский подошел к разработке теории педагогики как широко образованный мыслитель, вооруженный глубокими научными знаниями  
о человеке как предмете воспитания. Ушинский указывал, что теория педагогики должна быть основана на использовании законов анатомии, физиологии, психологии философии, истории и других наук. Она должна открывать законы воспитания, а не ограничиваться педагогическими рецептами. Ему хорошо была знакома педагогика его времени.

Отвергая умозрительное, кабинетное построение педагогической теории, Ушинский предостерегал также против эмпиризма в педагогике, справедливо указывая, что недостаточно основываться только на личном, хотя бы удачном, опыте воспитательной работы. Он требовал единства теории и практики. «Пустая, ни на чем не основанная теория оказывается такой же никуда не годной вещью, как факт или опыт, из которого нельзя вывести никакой мысли, которому не предшествует и за которым не следует идея. Теория не может отказаться от действительности, факт не может отказаться от мысли», — писал Ушинский. Педагогическую практику без теории он уподобил знахарству в медицине.

Ушинский совершенно правильно утверждал, что педагогу недостаточно усвоить принципы и конкретные правила воспитательной работы, ему необходимо также вооружиться знанием основных законов человеческой природы и уметь применять их в каждом конкретном случае. «Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях», — заявлял он. Осуществляя это требование, Ушинский написал капитальный труд «Человек как предмет воспитания» в двух томах и, предполагая дать третий том, собрал и подготовил к нему материалы, но ранняя смерть прервала его плодотворную работу.

В тот период в области психологии боролись два направления: метафизическая психология, представители которой пытались строить психологию умозрительно, априорно, начиная с определения «души», и новое направление — эмпирическая психология, сторонники которой стремились опереться на опыт, изучить факты и отдельные стороны психической жизни, начиная с простейших ее проявлений.

Ушинский стремился исходить из опыта, придавал большое значение наблюдению. В его психологических воззрениях немало материалистических элементов. Он рассматривает психическую жизнь в ее развитии.

Ушинский правильно упрекал Гербарта в метафизичности и односторонности, указывал на ограниченность психологических воззрений другого пользовавшегося в те времена большой известностью немецкого психолога Бенеке. Он стремился рассматривать психику не абстрактного человека, находящегося вне времени и пространства, а живущего, действующего, развивающегося в определенной среде.

Ушинский правильно считал, что воспитание зависит от исторического развития народа. Сам народ прокладывает дорогу в будущее, а воспитание только идет по этой дороге и, действуя заодно с другими общественными силами, поможет идти по ней и отдельным личностям и новым поколениям. Поэтому нельзя выдумывать систему воспитания или заимствовать ее у других народов, необходимо создавать ее творческим путем.

 

5. К.Д.УШИНСКИЙ О НРАВСТВЕННОМ  ВОСПИТАНИИ

 

К.Д.Ушинский  считал, что человек должен быть совершенным физически, умственно и нравственно, гармонически развит. Воспитание он определял как целеустремленный, сознательный процесс формирования гармонически развитой личности. Среди различных сторон воспитания Ушинский главное место отводил воспитанию нравственности.

Нравственное воспитание, по мнению Ушинского, должно развивать в ребенке гуманность, честность и правдивость, трудолюбие, дисциплиниро-ванность и чувство ответственности, чувство собственного достоинства, сочетаемое со скромностью. Воспитание должно развить у ребёнка  твердый характер и волю, стойкость, чувство долга.

Любовь к родине, писал Ушинский, — это наиболее сильное чувство человека, которое при общей гибели всего святого  и  благородного гибнет в другом человеке последним.

Нравственное воспитание  должно развить в детях уважение  и любовь к людям, искренние, доброжелательное и справедливое отношение  к ним. Отмечая  положительные черты этических взглядов Ушинского и его теории нравственного воспитания, мы должны  вместе с тем иметь в  виду, что нравственность у него соединяется с религией. Однако его взгляды на религию менялись.

Цель воспитания -подготовка деятельного, проникнутого чувством общественного долга гражданина своего отечества .

Средствами нравственного воспитания, по Ушинскому, являются :

1.Обучение (книги в которых умело  сочетаются развитие речи, сообщение  знаний и нравственное воспитание  учащихся) ;

2.Личный пример учителя( по его  образному выражению)

3.Убеждение, которому он придавал  очень большое значение ;

4.Умелое обращение с учащимися(педагогический  такт);

5.Меры предубеждения;

6.Поощрения и взыскания.

К.Д.Ушинский — представитель буржуазно-демократического направления общественно-педагогического движения 60-х гг. XIX в. Он выступал за освобождение крестьян от крепостного права, понимая, что происходят существенные изменения в общественном строе России, разрушаются отношения патриархальной нравственности. На смену ей должна прийти гражданская нравственность, новые отношения между государством, обществом. Каждый человек от природы стремится  к свободе, к самореализации личностного потенциала, своих возможностей, своей воли, желаний.

Задачу  педагогики  Ушинский  видел  в  «изучении  человека   во   всех проявлениях его природы со специальным приложением к искусству воспитания». Практическое же значение педагогики заключается в том, чтобы «открывать средства к образованию в человеке такого характера, который противостоял бы напору всех случайностей жизни, спасал бы человека от их вредного растлевающего влияния  и давал бы ему возможность извлекать отовсюду  только добрые результаты».

 

6. УЧИТЕЛЬ И ЕГО ПОДГОТОВКА

 

Ушинский высоко оценивал роль учителя. Он справедливо считал, что влияние педагога на учащихся составляет ту воспитательную силу, которую нельзя заменить никакими уставами и программами, никакой организацией учебных заведений, что «личность воспитателя значит все в деле воспитания».

Ушинский указывал, что деятельность педагога более чем какая-либо другая нуждается в постоянном воодушевлении: она внешне однообразна, ее результаты сказываются не скоро, в ней сильна опасность, преподавая из года в год одно и то же, «втянуться и вести преподавание почти механически». Он предостерегал учителей от этой опасности, звал их к постоянному движению вперед. Внешне роль школьного педагога скромна, но как в действительности велико общественное значение его труда! Ушинский считал, что общество должно относиться к учителю с большим уважением и заботой, неизменным вниманием.

Учитель должен быть не только преподавателем тех или иных предметов, но и воспитателем, любить свою профессию, относиться с чувством большой ответственности к делу воспитания, быть образованным человеком, знать педагогику и психологию, обладать педагогическим мастерством и педагогическим тактом.

В статье «Проект учительской семинарии» (1861) Ушинский подробно разработал план подготовки учителей для начальных школ. По этому проекту учительские семинарии следует открывать не в крупных центрах, а в небольших городах и даже селах, с тем чтобы соблазны большого города не влияли дурно на воспитанников, а преподаватели всецело отдавались бы работе в учительских семинариях, не отвлекаясь совместительством в других учебных заведениях.

Воспитанниками учительских семинарий должны быть по преимуществу дети крестьян. Для того чтобы лучше обеспечить нравственное воспитание и большее влияние со стороны преподавателей, воспитанники должны жить в интернате, привыкая к простой, суровой и деятельной жизни.

Ушинский наметил широкий круг наук, изучаемых будущими народными учителями в учительских семинариях, а именно: русский язык и литература, арифметика, география, история, естествознание (сведения из ботаники, зоологии, анатомии и физиологии человека, а также некоторые сведения по сельскому хозяйству и медицине).

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Хотя философско-психологические взгляды К. Д. Ушинского во многом устарели, его педагогические идеи и практические нововведения (в женском образовании, учебных книгах и др.) имели важное значение для развития отечественной педагогики и практики начального образования.

         К. Д. Ушинский один из основоположников отечественной педагогики и народной школы. Его трудами была создана стройная педагогическая система, а теоретические положения ее реализованы в учебных книгах, по которым учились многие поколения русского народа.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Днепров Э.Д. Ушинский  К.Д. / Э.Д. Днепров // Большая советская  энциклопедия. – М.: Проспект-М, 2002.

2. Ушинский К.Д. Детский  мир и Хрестоматия / К.Д. Ушинский. – Ленинград: Издательство Академии  педагогических наук, 1948.

3. Ушинский К.Д. Родное  слово: книга для детей и родителей / К.Д. Ушинский. – Новосибирск: Детская  литература, 1999.

4. Ушинский К.Д. Проект  учительской семинарии / К.Д. Ушинский. – М.: Педагогика, 1996.

5. Ушинский К.Д. О  пользе педагогической литературы / К.Д. Ушинский. – М.: Педагогика, 1996.

6. Ушинский К.Д. Человек  как предмет воспитания. Опыт  педагогической антропологии / К.Д. Ушинский. – Ленинград: Издательство  Академии педагогических наук, 1948.

7. Ушинский К.Д. Педагогическая  поездка по Швейцарии / К.Д. Ушинский. – М.: Педагогика, 1996.

8. Ушинский К.Д. Материалы  к третьему тому педагогической  антропологии / К.Д. Ушинский. – Ленинград: Издательство Академии педагогических  наук, 1948.

9. Ушинский К.Д. Педагогические  сочинения: в 6 т. / К.Д. Ушинский. – М.: Педагогика, 1988.

10. Богуславский  М. Испытание для классика. Известный  и неизвестный Ушинский / М. Богуславский // Учительская газета. – №31. – 2002.

11. Замостьянов А. Время К.Д. Ушинского / А. Замостьянов, В. Чумаков // Народное образование. – №5. – 2002.