Сущность воспитания и цели

Группа методов, которые следует рассмотреть  дальше – методы стимулирования, главное  назначение которых – дополнительное стимулирование влияния и усиление действия рассмотренных ранее методов, которые принято называть основными. Из методов стимулирования рассмотрим следующие: поощрение и наказание. 

Поощрение как  метод воспитания направлен на эмоциональное  утверждение успешно производимых действий и нравственных поступков, стимулирование к совершению новых. Чувство удовлетворения, испытанное поощренным воспитанником, вызывает у  него прилив сил, энергии, и как следствие, сопровождается высокой степенью старания и результативностью. Но главный  эффект от поощрения – появление  острого желания испытывать чувство  удовлетворения как можно чаще. Целесообразность поощрения возрастает при работе с неуверенными в себе, застенчивыми детьми. В то же час, поощрение не должно быть слишком частым, чтобы  не привести к обесцениванию, ожиданию награды за малейший успех. Виды поощрения  могут быть различными: похвала, награда, ответственное поручение, прощение за проступок. 

Наказание является древнейшим из методов воспитания. Оно ориентировано на сдерживание  негативных действий человека. Наказание  корректирует поведение воспитанника, заставляет его призадуматься над  собственным поведением, проступками, а также порождает потребность  и стремление изменить свое поведение. Но наказание не должно приносить  воспитуемому ни морального унижения, ни физического страдания, поэтому  не рекомендуются коллективные наказания. Виды наказаний, как и поощрений, могут быть самыми разнообразными: замечание, общественное порицание, упрек, отстранение от коллектива, ироническая юморность и т.д. 
 

2. СТИЛИ И  МОДЕЛИ ВОСПИТАНИЯ 

Виды воспитания классифицируются по принципу многообразия целей воспитания, процессов и  способов их достижения. Рассмотрим несколько  классификаций стилей воспитания, первая из которых – по институциональному признаку. Под институтами воспитания понимают общественные организации  и структуры, призванные оказывать  воспитательное влияние на личность. Главным институтом воспитания является семья. Влияние семьи отличается особой продолжительностью во времени. Дома ребенок проводит примерно две  трети своего времени. Привычки, полученные в семье, сохраняются на всю жизнь. Воспитание в семье предполагает включение его в ряд домашних обязанностей, постепенное усложнение заданий и видов деятельности. Сила семейного воспитания в его  глубокой эмоциональности, кроме того отношения с любимыми и любящими родителями отличаются предельной доверительностью. 

Так как в  раннем детстве главным способом познания ребенка является непосредственное воспроизведение слов и действий окружающих, поэтому есть необходимость  в ограничении внешнего отрицательного влияния. Но вследствие этого семья  как институт воспитания может нанести  самый большой вред ребенку, поскольку  оно не выходит за рамки индивидуальных возможностей членов семьи, их интеллектуального  и культурного уровня развития. 

Школьное воспитание предоставляет широкие возможности  для оказания разностороннего воспитательного  воздействия на ребенка. Каждый человек, с которым ребенок сталкивается в школе, несет в себе для него что-то новое. В данных условиях большую  роль играет личность учителя и позитивный характер общения со сверстниками. Кроме того, воспитание в школе может происходить непосредственно через предметы общегуманитарного цикла. Так же, как и в семейном, в школьном воспитании есть свои слабые стороны, одна из которых – обезличенность. Часто учителя, в отличие от членов семьи, уделяют всем детям совершенно одинаковое внимательность, забывая о том, что каждый из них – индивидуальность и требует особого подхода, именно поэтому требуется совмещение школьного и семейного воспитания, особенно в начальной школе. 

Внешкольное воспитание предполагает решение воспитательных задач во внешкольных детских  учреждениях. Ему присущи те же особенности, что и школьному воспитанию. 

Разнообразное воспитательное влияние осуществляется через средства массовой информации. Основное преимущество их состоит в  том, что в качестве источника  влияния могут быть использованы образцы педагогики и культуры. Готовя литературу, фильмы для детей, можно  взвесить и оценить их воспитательное влияние, причем оно отразится на ребенке независимо от индивидуальности и опыта преподавателя или  воспитателя. Однако есть существенный недостаток средств массовой информации как института воспитания. Влияние  этого источника рассчитано на среднюю  личность, поэтому ребенок не постоянно  может правильно понять и оценить  происходящее, а также средства массовой информации не обладают обратной связью. 

Кроме вышеуказанных  институтов воспитания можно также  выделить конфессиональное (религиозное) воспитание, реализуемое посредством  религиозных традиций и обрядов, приобщением к системе церковных  ценностей, обращенных к сердцу, к  вере в божественное происхождение  человека. Так как в современном  мире приблизительно 90% населения верующие, то роль конфессионального воспитания велика. 

Также воспитание можно классифицировать по стилю  отношений между воспитателем и  воспитанником. По этому признаку различают  авторитарное, демократическое, либеральное  и попустительское воспитание. 

Авторитарное  воспитание – тип, в рамках которого определенная идеология принимается  как единственно возможная истина во взаимоотношениях между людьми. Чем выше воспитатель пребывает  на социальной лестнице, тем сильнее  выражено принуждение ребенка к  следованию данной идеологии. В данном случае воспитание осуществляется как  оперирование природой человека и манипулирование  им. Авторитарный стиль характеризуется  централизацией руководства. В этом случае все решения принимаются  воспитателем единолично, без какого-либо совета с воспитуемым. Управление деятельностью  воспитанников происходит с помощью  приказов, которые отдаются в жесткой  или мягкой форме, в виде просьб, которые нельзя не осуществить. Воспитатель  также ведет строгий контроль над деятельностью ребенка, требователен к выполнению его распоряжений. В  этом стиле воспитания инициатива не поощряется или поощряется в строго определенных пределах. 

Следующий стиль  – демократический. Он характеризуется  определенным распределением полномочий между педагогом и воспитанником  в отношении его обучения, досуга, интересов. Воспитатель, принимая решения, советуется с воспитанником, давая  ему вероятность сообщить свое мнение, сделать самостоятельный отбор. Контроль над ребенком ведется постоянно, но в отличие от авторитарного  стиля, постоянно отмечаются положительные  стороны работы, результаты и достижения, а также обращается внимательность на те моменты, которые требуют дополнительной доработки и специальных упражнений. Таким образом, демократический стиль - стиль, при котором у двух взаимодействующих сторон есть способ достичь договоренности, но нет возможности заставить товарищ друга что-либо сделать. 

Либеральный стиль  подразумевает отсутствие активной деятельности со стороны педагога. Преподаватель является лишь соединяющим  звеном в цепи взрослый – педагог  – ребенок. Для того, чтобы подтолкнуть ребенка к деятельности, ему приходится уговаривать его. Роль педагога состоит в решении каких-либо несущественных вопросов, контроля поведения и деятельности воспитанника от случая к случаю. Такой педагог отличается слабым влиянием на ход воспитания и незначительной ответственностью за результат, то есть является как бы сторонним наблюдателем всего происходящего. 

Попустительский стиль характеризуется неосознанным равнодушием педагога к учебным  достижениям, воспитанности и культуре ребенка. Происходит это по одной  из нескольких причин: от чрезмерной любви  к ребенку, от идеи полной свободы  ребенка во всем, от полнейшего равнодушия воспитателя к ребенку и его  судьбе. Но независимо от причины такого отношения, педагог ориентируется  на удовлетворение интересов ребенка, не задумываясь о последствиях, не ставя перспектив личного роста  ребенка. Главный принцип – не препятствовать желаниям ребенка, быть может более того в ущерб его  здоровью, развитию интеллекта, духовности. В жизни не один из стилей применяется  в процессе воспитания в "чистом виде". Каждый педагог применяет  свой стиль воспитания, в зависимости  от конкретной ситуации, сложившейся  в данный момент, а также применительно  к индивидуальным качествам ребенка. Кардинальная смена стиля и резкий переход с одного на прочий является радикальным событием, так как каждый стиль основан на личностных качествах педагога и может привести к перелому в жизни ребенка. 

Кроме вышеперечисленных  стилей воспитания существуют ещё и  модели воспитания, основывающиеся на определенных философских концепциях. 

Выделяют идеалистическую  модель воспитания. Его последователи  рассматривают воспитание как создание идеальных условий для воспитуемого, в которых заложенные в душе идеи достигли бы вершины в своем развитии. Основное назначение воспитания в этой доктрине сводится к открытию воспитаннику высшего мира идей и помощи в превращении  полученных знаний в содержание личности ребенка. Таким образом, посредством  воспитания осуществляется переход  от природного начала в человеке к  духовному. 

Прагматизм как  философия воспитания рассматривает  его не как подготовку человека к  дальнейшей жизни, а как жизнь  ребенка в настоящем. Следовательно, прагматизм ставит своей поставленной задачей научить воспитуемого решать жизненные проблемы по мере их возникновения. То есть, в процессе воспитания педагог  должен приучить воспитанника не к  приспособлению к реальной действительности, а активному поиску путей преобразования условий для улучшения условий  своей жизни. Основой воспитания считается взаимодействие воспитанника с реальной средой, как природной, так и социальной, то есть существует направленность на индивидуальное саморазвитие ребенка. На практике эта концепция  воспитывает крайних прагматиков  и индивидуалистов. 

Основной в  воспитании стала реалистическая модель. Реализм исходит из идеи передачи воспитаннику опыта и знаний с  учетом его возрастных возможностей в том виде, в котором он сможет их сразу усвоить. Воспитание должно строиться в помощь воспитаннику в освоении того, что побуждает  его к определенному поведению  и видам деятельности. Недостаток концепции в том, что в результате происходит влияние на сознание человека, при этом не уделяется довольно внимания эмоционально-образной сфере личности. 

Антропоцентрическая модель основывается на понимании человека как целостной системы, притом открытой, постоянно изменяющейся и обновляющейся  в результате взаимодействия с окружающим миром. Процесс воспитания не может  быть ограничен какими-либо нормами, следовательно, не может иметь завершения. Он должен строиться таким образом, чтобы воспитанник мог совершенствоваться во всем многообразии, а педагог  лишь регулировал процесс развития личности. 

Свободное воспитание направлено на формирование интересов  и жизненных принципов, а также  создание условий для их реализации. Целью такой модели является научение воспитанника быть свободным и нести ответственность за свою жизнь, за отбор принципов и жизненных ценностей. Сторонники этой модели опираются на идею, что сущность индивида составляет сделанный им выбор, а педагогу нужно помочь ребенку понять себя, свои потребности и потребности окружающих людей и согласовать их в конкретной ситуации. Воспитание при этом следует природе ребенка, устраняя негативное влияние окружения и обеспечивая естественное развитие его. Задача воспитания в этом случае – привести к гармонии действия этих сил. 

Также существуют различные другие модели воспитательных процессов, например, гуманистическая, основанная на учете личностных и  индивидуальных особенностей воспитуемого, или технократическая, опирающаяся  на положение о том, что процесс  воспитания должен быть строго направленным, управляемым и контролируемым, следовательно, воспроизводимым и прогнозируемым 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

В ходе исторического  развития человечества и педагогической науки понимание теории и практики воспитания претерпело существенные изменения. На данном этапе социального развития общества воспитание предполагает: 

. передачу социального  опыта человечества и мировой  культуры;  

. непосредственное  воспитательное влияние на человека  или группу людей;