Системы педагогического дошкольного воспитания Ф.Фребеля

• Пятый дар — кубик, разделенный на двадцать семь маленьких кубиков, причем девять из них разделены на более мелкие части.

• Шестой дар — кубик, разделенный тоже на двадцать семь кубиков, многие из которых разделены еще на части: на плитки, по диагонали и пр. [7].

Ф. Фребель внес изменения и в сам процесс детских игр. Он «очищал» и облагораживал известные народные игры и делал их более благоприятными для развития каждого ребенка.

Другое важное изменение, внесенное им в процесс детских игр, — это текстовое, словесное оформление игры. Все игры Ф. Фребеля, которые он сам называл «дарами», сопровождались песенкой или стихами, многие из которых сочинил он сам. Нередко эти песенки содержали мораль или правило поведения. Так у Ф. Фребеля реализовывался принцип единства действия и слова. Связь со словом делает действия ребенка и его чувственный опыт более осмысленными и осознанными. Через тексты, включенные в действия, происходит знакомство маленьких детей с общими свойствами и взаимоотношениями вещей, что подготавливает их к усвоению элементарных понятий об окружающей действительности. Кроме того, песенки и стихи, которые дети исполняют вместе с воспитательницей, способствуют эстетическому развитию детей, развитию чувства ритма, гармонии и др. [6, 78].

Еще одно важное изменение, которое внес Ф. Фребель в процесс игры, — это непременное участие взрослого в детских играх. Детские «садовницы», получившие специальную подготовку, должны были, по Ф. Фребелю, стать душой детских игр, показывать образцы правильных игровых действий, руководить игрой и поддерживать инициативу детей. Только при постоянном и активном содействии взрослого игра может иметь развивающий эффект. Занятия в детских садах осуществлялись в коллективной форме, фронтально. Воспитатель демонстрировал нужные действия с «дарами», пел песенки, читал стихи, а дети, следуя его примеру, воспроизводили те же действия и слова со своим дидактическим материалом [7].

Для пропаганды своей педагогической теории и методики Ф. Фребель в 1838—40 годах издавал газету «Воскресный листок» под девизом «Будем жить для наших детей», а также сборники песен для детей и «Журнал, содержащий изложение попыток Фридриха Фребеля по проведению идеи развивающе-воспитывающего образования в целях всестороннего единства жизни (1851).

Из всех этих изданий после смерти Ф. Фребеля его последователями была составлена книга «Педагогика детского сада» (в России она была переведена в 1913 году под заглавием «Детский сад»). В 1851 году по приказу властей все детские сады в Германии были запрещены как составляющая часть якобы социалистической системы Ф. Фребеля. Педагогические взгляды Ф. Фребеля были построены на основе убежденности в том, что возможности человека развиваются в процессе его деятельности, и что педагогический процесс, в соответствии с этим, должен быть основан на «действии, работе и мышлении» [6, 107].

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4. Фребелевские общества в России

Система Фридриха Фребеля получила широкое распространение в России. Первые детские сады в России, которые стали появляться со второй половины XIX в., работали преимущественно по системе Ф. Фребеля. В России последовательниц Фридриха Фребеля в конце XIX — начале XX веков называли «фребеличками».

Фребелевские общества   в России представляли собой общества деятелей дошкольного воспитания, ставившие целью распространение системы Ф. Фребеля.    С 70-х гг. 19 эти общества создавались  в ряде крупных городов — Петербурге, Киеве, Харькове, Одессе, Тбилиси и др.   Фребелевские общества открывали главным образом платные детские сады (в ограниченном количестве и на благотворительной основе-бесплатные, народные), учреждали платные фребелевские педагогические курсы для подготовки воспитательниц (как постоянные с одним — тремя годами обучения, так и временные, летние). Для улучшения семейного воспитания детей фребелевские общества  и курсы организовывали публичные лекции. Наиболее прогрессивная часть преподавателей (П.Ф. Каптерев, А.М. Калмыкова и др.) уже в 70—80-е гг. 19 в. осознавала вред догматического восприятия и механического перенесения в Россию фребелевской системы в целом, однообразия и формалистичности занятий по разработанным в ней «дарам». Среди слушательниц всё более находили отклик взгляды передовых представителей русской дошкольной педагогики, которые, не отрицая творческих идей детского сада Фребеля, разрабатывали их вне фребелевского общества на основе педагогических идей К. Д. Ушинского и П. Ф. Лесгафта. Наиболее известны Петербургское и Киевское фребелевское общество Петербургское общество содействия первоначальному воспитанию детей (основано в 1871) имело постоянные курсы с опорным детским садом для педагогической практики. При Киевском фребелевском обществе (основано в 1908) был создан платный Фребелевский женский педагогический институт с трёхгодичным обучением — высшее учебное заведение для подготовки высококвалифицированных воспитательниц (при нём имелись педагогические и психологические лаборатории, опорные детские сады, проводились консультации и летние курсы по дошкольному воспитанию).

 

 Фребелевские курсы в дореволюционной России были в числе немногих учебных заведений, готовивших дошкольных работников, большинство которых становилось домашними воспитательницами в состоятельных семьях. В детских садах работало ничтожно малое их число: в 1914 насчитывалось 150 таких учреждений, как платных, так и содержавшихся на средства благотворительных и различных общественно-педагогических организаций, в том числе фребелевское общество. После Октябрьской революции 1917 Петроградские фребелевские курсы были преобразованы в институт дошкольного образования, Киевский фребелевский институт — в институт народного образования [4, 178].

Детские садовницы, получившие специальную подготовку, должны были быть душой детских игр, давать образцы правильных игровых действий, руководить игрой и поддерживать инициативу детей. Занятия в детских садах осуществлялись в коллективной форме, фронтально.

Воспитатель на своем столе демонстрировал нужные действия с дарами, пел песенки, читал стихи, а дети, следуя его примеру, воспроизводили те же действия и слова со своим дидактическим материалом.

Однако, в процессе своего массового использования игры с дарами были извращены и превратились в формальные упражнения. В результате они утратили свой развивающий эффект, а фребелевские детские сады получили массу критики за "формализм", "педантизм" и "дидактизм". Ф. Фребель рассматривал игру как средство обучения и воспитания маленьких детей. Игра и учение, творчество и познание образуют в его системе одно целое и включены в единую деятельность. Признавая ведущее значение игры в развитии ребенка, он внес существенные изменения в бытовавшие детские игры и разработал свои авторские игры [1,63].

 

Заключение

Идея выделения дошкольной педагогики в отдельную отрасль педагогической науки принадлежит немецкому педагогу Фридриху Фребелю (1782—1852). Ф. Фребель является создателем первой системы дошкольного воспитания и основателем детских садов. Система Фребеля оказала колоссальное влияние на развитие дошкольной педагогики и на долгое время завоевала всю Европу. В начале XX в. детские сады связывались исключительно с именем Фребеля и его родиной — Германией. Особой популярностью Фребель пользовался в России, где у него было множество последователей. Воспитательницу Фребель называл «садовницей», проявилось особое отношение Фребеля к ребенку, как к цветку, который нужно бережно и заботливо выращивать, не меняя его врожденной природы.

Первые детские сады в России, которые стали появляться со второй половины XIX в., работали преимущественно по системе Фребеля. В 1871 г. в Санкт-Петербурге было организовано Фребелевское общество, содействовавшее раннему воспитанию детей и объединившее деятелей культуры, меценатов, педагогов и др. Это общество взяло на себя новую для России задачу — подготовку специальных педагогических кадров для работы с маленькими детьми: детских садовниц и руководительниц детских садов.

Однако в процессе массового использования на практике игры с «дарами», по Фребелю, были извращены и превратились в формальные упражнения. Воспитательница («садовница») должна была воспроизвести чужую методику, которая не оставляла простора для ее собственного творчества. В результате игры Фребеля утратили свой развивающий эффект, а фребелевские детские сады подверглись справедливой критике за формализм, педантизм и дидактизм.

 

 

 

Список литературы

 

1. Волобуева, Л.М.  Фридрих Фребель. Будем жить для своих детей. Педагогика детства. – М., 2001
2. Джуринский, А.Н. История зарубежной педагогики. − М., 1998.
3. Егоров, С.Ф., Лыков С.В., Волобуева Л.М. Введение в историю дошкольной педагогики. − М.: Академия, 2001.
4. История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX в. /Под ред. А. И. Пискунова. − М., 2001.
5. Российская педагогическая энциклопедия: в 2 тт. /Под ред. В.В. Давыдова. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1999. – Т. 2.
6. Смирнова, Е.О. Педагогические системы и программы дошкольного воспитания. − М.: ВЛАДОС, 2005.
7. Хебенштрайт, З. Фридрих Фребель: Представление о человеке, педагогика в детском саду, помощь в игре. – М.: IKS, 2003.