Автор работы: Пользователь скрыл имя, 29 Марта 2011 в 21:00, курсовая работа
Актуальность данной темы заключается в том, что многие современные исследователи заинтересованы в проблеме развития и воспитания нового поколения. Естественно, общение старших дошкольников со сверстниками как часть детской субкультуры так же привлекает исследователей, так как можно более четко представить перед собой современного ребенка.
Цель этой работы заключается в выявление правил и норм общения старших дошкольников со сверстниками как часть детской субкультуры.
Введение
Детская субкультура. Что это?
Особенности общения дошкольников со сверстниками
Роль общения в дошкольном возрасте
Формы общения детей старшего дошкольного возраста со сверстниками
Глава 2
Мир ребенка
Детский фольклор
Дразнилки
Считалки
Загадки
Страшилки
Анекдоты
Озорные песенки
Детская магия
Прозвища
Глава 3
Заключение
Глава 4
Список литературы
Именно благодаря
считалке устраняются нежелательные
конфликты в детской среде
по поводу игры и обогащается репертуар
традиционных текстов.
Загадки.
У
всех первобытных народов
Например:
Бела как снег,
Черна, как жук,
Зелена, как лук,
Вертится, как бес,
И повёртка в лес.
(Ответ:
сорока.)
На окошке пруд,
А в нем рыбки живут.
(Ответ:
аквариум.)
Страшилки.
Задача страшилок - попугать слушателей. Психологи считают, что для нормального развития ребенка ему нужны иногда такие душевные встряски. При этом важно, чтобы он чувствовал, что с ним ничего не случится.
Изменение
содержания и форм детского
фольклора можно проследить на
примере страшилки. В
"Идет коза рогатая
За малыми ребятами,
Кто кашку не ест,
Того — забодает!"
При этом
взрослый изображает "козу" и делает
"страшные" глаза, что сначала
несколько настораживает и
"В
одном черно-черном лесу стоит
черный-черный дом. В этом
В них
присутствуют нечистая сила, опасные
и загадочные явления,
Прозаические страшилки возникли давно, а начиная с 80-х гг. XX в. вдруг необыкновенно быстро распространился новый вид, близкий к страшилкам. Это коротенькие стихотворения - садистские стишки.
Девочка
Маша и обезьяна.
Жила была девочка Маша с большими
и толстыми косичками. Однажды, когда она
гуляла без родителей, её схватила обезьяна.
Утащила к себе в лес. Обезьяне очень сильно
хотелось поужинать человечинкой.
Растопила обезьяна печку. Стала
девочку Машу в печку запихивать. А Машу
никак не запихнуть. Мешают её толстые
косички. Фыркнула обезьяна. Пошла искать
ножницы в соседнюю комнату
Девочка Маша была не глупой девочкой,
не растерялась. Подбежала к открытому
окошку и выпрыгнула. Убежала через лес
домой к родителям.
«Дочка у мамы спросила конфетку.
Мать ей сказал:
- Сунь пальчик в розетку!
Дрогнуло тельце,
обуглились кости...
Долго смеялись
над шуткою гости».
"Девочка Света
нашла пистолет,
Больше у Светы родителей нет".
Анекдоты.
Веселья, юмора, насмешки в детском фольклоре - сколько угодно. Одни анекдоты чего стоят! Существует огромное количество взрослых анекдотов. Некоторые из них попадают и в школу, и даже в детский сад. При этом ребята часто такие анекдоты переделывают, приспосабливают к своим собственным понятиям. Детские анекдоты касаются отношений детей и родителей, учеников и учителей, в них часто действуют герои книжек и кинофильмов, а также взрослых анекдотов.
«Зима,
лес, падает снег.
По лесу ходит раздражённый медведь. То
сломает ёлку, то пнёт дерево, то на волка
наорёт... Короче, злой очееень! Ходит и
бормочет:
– И зачем это я пил в сентябре кофе?!?»
«В зоопарке
сын спрашивает своего отца:
— Папа, а почему у лебедя такая длинная
шея?
— Это потому, сынок, чтобы не утонуть,
когда повышается уровень воды...»
Озорные песенки.
Переделывают и песни, особенно те, которые в данный момент наиболее популярны ("Пусть бегут неуклюже пионеры по лужам..."). На свое творчество ребята тратят немало времени. Их жизнь становится богаче, развиваются интеллект, чувство вкуса, чувство юмора.
Детский фольклор - одно из самых живых и богатых явлений современной русской культуры. В нем одновременно существуют и очень старинные произведения, и только что рожденные. И те, и другие непрерывно обновляются, переделываются. Как и фольклор взрослых, детский фольклор отражает историю, идет с ней в ногу.
Веселые стишки, смешные песенки, забавные
дразнилки, скороговорки знают и передают
друг другу дети всей страны. Это общенациональное
детское искусство слова.
По определению
М.В. Осориной, «детский фольклор - одна
из форм коллективного творчества детей,
реализуемого и закрепляемого в системе
устойчивых устных текстов, передающихся
непосредственно из поколения в поколение
детей и имеющих важное значение в регулировании
их игровой к коммуникативной деятельности».
Фольклорная
традиция, вобравшая в себя социальный
и интеллектуальный опыт многих детских
поколений, предоставляет ребенку-дошкольнику
или младшему школьнику готовые способы
решения жизненных проблем в детском сообществе,
а в подростковом возрасте — приобретение
психологической независимости от взрослых
и отстаивание своей позиции.
Детские магия.
Ну кто
из нас в детстве не запирался
в своей комнате, не прятался
под столом, занавешенной толстой скатертью,
и не занимался там «вызыванием» духов,
добрых и не очень персонажей. Особенно
часто это практиковалось в пионерлагерях,
где секретничать по ночам, нарушая режим,
было делом чести.
Детская
магия (гадания, «вызывания», «секретики»)
стала объектом внимания исследователей
культуры совсем недавно – в конце прошлого
века. Тогда же вышло в свет двухтомное
издание под названием «Школьный быт и
фольклор», в котором были опубликованы
рассказы малолетних мистиков из разных
городов и весей Советского Союза.
Склонность
детей к таким таинственным процедурам
естественна – им так хочется переступить
через границу реальности и оказаться
на время «по ту сторону». Именно поэтому
они так любят рассказывать друг другу
страшилки, сюжетом которых является вторжение
мрачных сверхъестественных сил в привычный
быт. Это истории про злонамеренный «черный
тюльпан», «кровавое пятно», «черное пианино»,
«красную руку» и «гроб на колесиках».
Кроме того, у ребенка часто возникает
желание интерактивного общения с «другим
миром» и его фантастическими обитателями.
Для этого взаимодействия он обычно
использует обрядовые предметы: зеркальце,
шоколадную конфету, одеколон, губную
помаду и др. Особенно часто применяется
зеркало: его завораживающая способность
создавать копию реальности, издавна побуждала
мистически настроенных граждан считать
этот посеребренный лист стекла входом
в иное, инвертированное измерение (вспомните
хоть повесть о приключениях Алисы в Зазеркалье).
А ребенку, с его живым воображением и
не закостеневшей пока картиной мира,
граница между «здесь» и «там» представляется
особенно тонкой и преодолимой.
Интересно,
что дети часто называют «вызывалки» гаданиями
– для них эти 2 понятия практически идентичны.
И то и другое является способом получить
«оттуда» некое знание (гадание на суженого
с помощью зеркала) или даже предмет (вызов
Мармеладного Гнома).
Таким образом,
в ядре магической практики современных
детей лежит желание самостоятельного
управляемого контакта с таинственным
и опасным «другим» миром. Древнее колдовское
искусство трансформируется в игру (некоторые
ученые даже придумали специальный термин
«игровая магия»). На формирование игровой
магии большое влияние оказывает фольклор,
литература, СМИ и прочие факторы. Неслучайно
в списке «вызываемых» персонажей наряду
с порождениями детской фантазии (Жвачный
Король, Мармеладный Гном, Лунный Человечек)
оказываются герои фильмов, сказок, мультиков
и книг (Пиковая Дама, Золушка, Белоснежка,
Русалочка).
Часто при
«вызове» мифологического существа ребенком
движет не только любопытство, но и желание
получить нечто материальное – например,
у Мармеладного или Шоколадного Гнома
можно попросить сладости, а у Жвачного
Короля – баббл-гам.
Способы
«гадания» в целом похожи и различаются
только деталями. Например, для того, чтобы
вызвать Жвачного Короля следовало взять
зеркальце и повторять: «Жвачный Король,
появись!», а когда он придет и начнет бегать
по потолку и стенам, попытаться схватить
хотя бы одну жвачку.
В ритуале
могут принимать участие от
одного до нескольких человек,
при этом необходимо соблюдать
определенные правила. Во-первых, «вызывать»
надо в темное время суток (желательно
– в полночь, которая связана с понятием
«перехода, «границы»). Во-вторых, место
должно быть «опасным»: темная комната
или другое помещение, предпочтительно
– баня, подвал, чердак и т.п. Чтобы все
получилось, нужно следовать определенному
этикету и не нарушать запреты.
Например, при «вызывании» некоторых
персонажей нельзя разговаривать или
употреблять какие-то выражения и слова,
смеяться, включать свет, шуметь.
Чтобы обезопасить себя от злых
сил, дети держат наготове платок (его
накидывают на зеркало в случае «опасности»),
очерчивают место «гадания» мелом или
огарком свечи, втыкают в стену булавку.
Иногда гадальщики кормят вызываемое существо, с целью его задобрить. Кроме того, совместная трапеза как бы служит ритуалом, объединяющим представителей разных миров, символом их соглашения о дружбе и сотрудничестве. На зеркало кладут обрядовую пищу и произносят заклинание. Интересно, что еда может быть как настоящей (обычно это шоколадные конфеты, апельсины, молоко, хлеб), так и нарисованной. Доказательством визита обычно служат знаки на пище: крошечные следы, отпечатки пальцев, надкусы, частичное или полное исчезновение угощения.
Чтобы
пригласить в гости Пиковую Даму
или Золушку, используют рисунки: на
зеркале помадой или маркером
изображают лесенку или дорожку.
Перед этим его поверхность протирают
одеколоном или духами. Образ лестницы имеет
глубокий смысл – она является объединяющим
звеном между мирами, лежащими по разные
стороны зеркального стекла. Один мир
при этом мыслится как верхний (из него
нужно спуститься), другой – как нижний.
Прозвища.
Еще одна
важная черта в детской