Понятие педагогической культуры

Содержание

Введение…………………………………………………………………………..2

Понятие педагогической культуры……………………………………………...3

Общая и профессиональная культура педагога………………………………8

Заключение…………………………………………………………………….14

Список использованных источников…………………………………………16

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Изменения и преобразования в любой сфере человеческой деятельности должны начинаться с ее субъекта, творца и созидателя. Существует философский принцип - подобное создается подобным: нравственность ученика формируется нравственностью учителя, знание - знанием, мастерство - мастерством. Никакие современные технологии обучения и воспитания не помогут учителю успешно осуществлять свою педагогическую деятельность, если он сам личностно и профессионально не готов к ней. Не случайно в гуманистических педагогических воззрениях всех эпох особое значение придавалось личности учителя. Выдающийся педагог XIX в. К.Д.Ушинский считал, что помочь растущей личности воспитанника в ее становлении может только воспитатель, который сам является личностью, способной образовать сердце и волю ребенка: «В воспитании все должно основываться на личности воспитателя, потому что воспитание изливается только из живого источника человеческой личности».

Определяя требования к личности педагога, обеспечивающие его готовность к профессиональной деятельности, психолого-педагогическая наука стремится объединить их в более обобщенные целостные свойства. Спектр этих свойств достаточно многообразен.

В данной  работе будут  рассмотрены вопросы:

- педагогическая культура, профессиональная культура и компетентность педагога.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.Понятие педагогической культуры

Педагогическая культура,  - это сфера  материальной и духовной культуры, которая непосредственно связана с воспитанием детей. Она проявляется в колыбельных и игровых песнях, игрушках и детской одежде, в подвижных играх, детских орудиях труда, в детском питании и правилах кормления детей, в детском фольклоре, традиционных детских праздниках и во многих других элементах народной жизни.

В сфере педагогической культуры  нет взаимно однозначного соответствия между знаниями, с одной стороны, умениями и навыками - с другой. В народной педагогике не единичны случаи, когда люди приобретают умения, минуя знания. Это объясняется тем, что в народной педагогике не было теоретиков; народные педагоги были мыслящими практиками. Вместе с тем возможны несоответствия между знанием научной теории воспитания и педагогической деятельностью. Ирония Макаренко относительно профессора педагогики, не справляющегося с воспитанием собственного сына, имеет вполне реальные основания. Одно дело - знание педагогики, другое дело - умение влиять на детей. Нередко здравый смысл, интуиция, импровизация оказываются сильнее, чем наука. Редко кто решается сказать: «Я воспитываю своих детей, опираясь на высшие достижения педагогической науки».1 Дело в том, что воспитательное влияние оказывается комплексно. Другое дело - обучение, когда новейшие технологии современной дидактики используются не только учителями, но и родителями, например, в подготовке детей к школе. Зафиксирован целый ряд случаев, когда неграмотные и малограмотные родители проявляют больше благоразумия и здравого смысла в воспитании своих детей, чем те, у кого имеется, например, высшее педагогическое образование. Педагогическое благоразумие проявляет себя порою в сфере интуиции. Разумеется, это не означает, что педагогическая культура может существовать независимо от системы педагогических знаний, а лишь подчеркивает еще раз, насколько сложна сфера деятельности по воспитанию подрастающего поколения. Есть и обратные примеры, когда педагогическая наука разрешает воспитательные и образовательные проблемы совершенно независимо от народных педагогических традиций. Например, даже высокоталантливые педагоги из народа были не в состоянии облегчить участь детей с дефектами, умственными или физическими.2

Педагогическая культура - часть общей культуры, в которой в наибольшей степени отразились духовные и материальные ценности, а также способы творческой педагогической деятельности, необходимые человечеству для обслуживания исторического процесса смены поколений и социализации личности.

Педагогическая культура преподавателя предполагает возрождение и самореализацию творчества педагога и воспитанников. Методологической основой педагогической культуры является философская теория диалога культур (В.С. Библер). Феномен культуры определяется через диалог и взаимопроникновение культур прошлых, настоящих, будущих. Педагогическую культуру можно рассматривать как общение двух индивидов в различные моменты передачи человеческой культуры:

- Феномен педагогической культуры в диалоге рассматривается как «Я» в «них» и «ты» в «Я» (взаимопроникновение).

- Создание педагогического мира как среды духовного, эстетического и интеллектуального развития субъектов педагогического взаимодействия.

- Открытие личности для себя в другой личности.

Педагогическую культуру можно рассматривать как динамическую систему педагогических ценностей, способов деятельности и профессионального поведения преподавателя, это тот уровень образованности, с помощью которого передают профессиональные знания.

В первую группу компонентов педагогической культуры входят педагогическая позиция и профессионально-личностные качества педагога — это личное отношение к определенным сторонам действительности, проявляющейся в соответствующем поведении. Педагогическая позиция - это некоторый моральный выбор, который делает преподаватель. Для педагогической позиции характерны две стороны: мировоззренческая (выражается в осознании общественной значимости профессии, убежденности в правильности выбора, ориентации на гуманистические принципы); поведенческая (выражается в способности педагога принимать решения, нести за них ответственность и создавать условия для самореализации личности ребенка).

Педагогическая позиция реализуется через личностно-профессиональные качества педагога, его интересы и духовные потребности. Она включает в себя: направленность личности, которая выражается в убеждениях, социальной активности, гражданственности личности; нравственные качества, гуманизм, объективизм, интеллигентность; отношение к педагогическому труду.

Вторую группу компонентов педагогической культуры составляют педагогические знания и мышление.

Согласно И.Я. Лернеру, знания бывают следующими: методологические — дают представления о путях познания педагогических явлений; теоретические — объясняют и ориентируют педагогов в совершении педагогической теории; общепедагогические, прикладные - знания в отдельных областях педагогического процесса; часто прикладные - знания по отдельным дисциплинам.

Согласно Е.В. Бондаревской, знания подразделяются на методологические, теоретические, технологические, методические.

Педагогическую культуру определяет не столько наличие знаний, сколько отношение к ним. Отношение к знаниям определяется уровнем мышления. Педагогическое мышление включает в себя: критическое мышление (подразумевает необходимость анализировать свое взаимодействие с обучаемым); творческую созидательную направленность мышления (педагог не должен быть одинаковым); проблемно-вариативное мышление.

К третьей группе компонентов педагогической культуры относятся профессиональные умения и творческий характер педагогической деятельности.3

Высокой уровень культуры необходимое условие педагогического труда.

Культура в переводе с латинского означает «возделывание» «обрабатывание» Они представляет собой совокупность материальных и духовных ценностей созданных и создаваемых человечеством в процессе общественно исторической практики и характеризующих исторически достигнутую ступень в развитии общества.

Культура в широком смысле - это исторически обусловленный уровень развития общества. Она выражается в создаваемых ими материальных и духовных ценностей. В узком смысле культуру понимают как материальную и духовную.

Материальная культура включает в себя технику, производственный опыт, материальные ценности, созданные в процессе производства.

Духовая культура представляет собой производство, распределение и потребление духовных ценностей в области науки, искусства, литературы, просвещения, философии и т. д.

С философско-социологических позиций культура рассматривается как целостное общественное явление, обладающее качественной определенностью имеющее границы в социальной жизни и выравнивающие определенные функции.

Культура существует и развивается как активная преобразующая сила общества. В методологическом плане культура является итогом развития общества и его членов в процессе созидательной деятельности.

Культура это, способности развития, как отдельной личности, так и человечества в целом. Культура рассматривается как совокупность материальных и духовных ценностей являющихся результатам общественно - исторической трудовой деятельности человечества.

Понятие культуры как процесса содержится в работах Э. А. Баннера и Н. С. Злобина. Они считают, что культура - живой процесс человеческой деятельности, включения в производство, хранение, распределение и потребление духовных ценностей.

Философская концепция развития культуры выдвинута В. С. Селеновым. Он считает, что культура играет особую специфическую роль во взаимоотношении человека и мира. Он констатирует, что с философской точки зрения культура есть особый вид деятельности способ взаимоотношений человека и мира, включая весь внешний мир - природу и общество, внутренний мир самого человека в смысле его формирования и развития.

В педагогической деятельности проявляются три формы культуры деятельности человека.

Первая форма - культура, созидающая и культура, творящая деятельности педагога. Она направлена на саморазвитие личности педагога (самопознание, самопобуждение, самопрограммирование, само воздействие) и развитие личности обучаемых.

Вторая форма - освоение, овладение педагогам накопленных человеческой культурой богатствам. Она направлена на самореализацию личности педагога в управлении психическим состоянием, речью и т. д. Самореализация педагога невозможна без освоения накопленного человечеством опыта который является одной из ведущих воспитательных обучающих и развивающих сил общества.

Третья форма - личности непосредственное действенное проявление педагогам собственной культуры непосредственно в педагогическом воздействии - общении и отношениях, передачи культурных ценностей обучаемым.

Культура относится к числу социальных факторов, на основе которых формируется саморазвитие педагога. Составной частью духовной культура является нравственная культура, выступающая показателем нравственного развития той или иной социальной системы, имеющая определенную структуру, состоящую из моральных знаний, убеждений, поступков.

Составной частью духовно-нравственной культуры является педагогическая культура.

Педагогическая культура  - рассматривается как сложное системное динамическое образование, отражающее определенный уровень его развития, способы организации его жизни и деятельности на данном уровне, многостороннюю деятельность, направленную на овладение педагогическим опытам, представленным в самых разных формах с целью самопознания, самосовершенствования и подготовки к формированию личности обучаемых в соответствии с современными идеалами.

 

 

 

 

 

 

 

 

2.Общая и профессиональная культура педагога

Профессиональная культура педагога имеет свою специфику. Любому педагогу надо быть готовым не только передавать знания, воспитывать, но и создавать благоприятную обстановку,  развивать у учащихся потребность в успешной познавательной и преобразовательной деятельности. Главное для педагога - умение общаться, коммуникация. Культура педагога должна определяться   чувством долга, адекватной самооценкой, эстетическим вкусом, способностью к самоконтролю и рефлексии, его кругозором.

В чём проявляется коммуникативная культура личности? Главное орудие педагога - общение, коммуникация. Коммуникативный потенциал личности – это потребность в общении, способность к общению и широта круга общения.

Общение определяется нашими потребностями:

1.Потребность  в общении  как таковой. Так уж устроена природа человеческая, что ему необходимо с кем-то делиться, общаться, нужна дружеская поддержка. Человек не может быть один.

2.Потребность в безопасности. Она выражается в том, что человек  в минуты опасности, тревожности  начинает общаться, рассказывать  о себе, своих мыслях даже совершенно  незнакомым людям.

3.Потребность в доминировании  связана с желанием оказывать  влияние на другого человека.

4. Потребность быть ведомым  преобладает в ситуации общения, если человек спокойно относится  к подчинённому положению, у него  преобладает потребность быть  ведомым.

5. Потребность в престиже  проявляется в ситуации, когда  человек рассчитывает получить  признание. Если его ожидания  оправдываются, это его вдохновляет. Если нет - огорчает или он начинает искать причины в других, считает, что его недооценили, не поняли.

6. Потребность  быть индивидуальностью близка к потребности в признании, самоутверждении.

7. Потребность в покровительстве  относится к ситуативной. Любой человек в определённой ситуации может испытывать потребность в покровительстве, помощи.

Д.Карнеги советовал при общении  проявлять к собеседнику внимание, дать ему почувствовать свою значительность. Ведь любой человек хочет быть понятым, признанным, оцененным.

Приёмам ведения диалога, беседы придаётся большое значение. Для педагога  это умение - одна  из  ведущих компетенций. Педагог должен  быть справедливым, гибким, гуманным по отношению к другим (ученикам, родителям, коллегам), настойчивым в достижении цели. В то же время при общении необходимо следить за своими эмоциями. Если педагог  доброжелателен, искренен при беседе, умеет слушать собеседника, говорит о том, что интересует его собеседника, то он, конечно, произведёт хорошее впечатление,  внушит к себе доверие и  сможет решить любой вопрос. Специалисты советуют: ищите возможности, а не ставьте барьеры.

Необходимо проявлять уважение к любому человеку, ни в коем случае нельзя его унижать, а если необходимо покритиковать, то  делать это надо, не задевая личность.

Этика педагога имеет особое значение. Педагог  в своей деятельности обязан думать и о личности ученика, не навязывать свои убеждения, а учить думать и стимулировать стремление к знаниям.

Главная заповедь врачей - не навреди. Её можно отнести и к педагогам.

Профессиональная этика подразумевает безусловное выполнение требований нравственности, связанных со спецификой профессии. Это должно проявляться в выполнении общепринятых норм поведения, владение своей профессией, чувстве коллективизма. Основным элементом профессиональной этики является профессионализм. Настоящий профессионал всегда является человеком высокой морали. Интриги, суета, беспринципность, присвоение чужих мыслей и достижений - это качества полузнаек и имитаторов, которые только мешают  работе.  Культура  общения и благоприятный психологический климат в коллективе зависят и от позиции руководителя, и от работы всего коллектива.