Педагогическая мысль Византии

     В конце учебной недели учитель  и один из старших учеников проверяли знания учащихся. Тем, кто не преуспел, полагалось физическое наказание.  

     Венцом  образования являлись высшие учебные  заведения. Ряд из них создан был  еще в античную эпоху (в Александрии, Афинах, Антиохии, Бейруте, Дамаске). Каждое имело определенную специализацию. Так, в Афинах и Антиохии упор делали на изучение риторики, в Бейруте - права, Александрии - философии, филологии и медицины.  

     В 425 году в Константинополе при императоре Феодосии II была учреждена высшая школа - Аудиториум (от латинского audire - слушать). С IX века ее именовали Магнавра (золотая палата) по названию одного из помещений императорского дворца. Школа находилась в полном подчинении императора, никакого самоуправления не существовало. Преподаватели являлись государственными служащими, получали жалованье от императора и составляли особую замкнутую корпорацию. Число преподавателей доходило до трех десятков. В их числе были греческие и латинские грамматики, риторы, философы и юристы. Существовали своеобразные кафедры тех или иных наук, которые возглавляли консулы философии, главы риторов и пр. В IX веке школой руководил один из виднейших педагогов своего времени Лев Математик. Он собрал в Магнавре цвет преподавательского корпуса.  

     Вначале обучение шло на латинском и греческом языках. С VII - VIII веков преподавание велось исключительно на классическом греческом языке В XV веке вновь стало обязательным изучение  латинского языка, в программу были включены новые иностранные языки. Со временем обучение приобретало специальную направленность, предпочтение все более отдавалось юридическому образованию.  

     Ведущим направлением обучения в константинопольской  высшей школе было изучение античного  наследия. В пору расцвета в Магнавре изучалась философия Платона и неоплатоников, классические греческие тексты. Кроме того, обсуждались сочинения христианских богословов, прежде всего Василия Кесарийского и Иоанна Златоуста. В программу входили метафизика как метод познания природы, философия, богословие, медицина и музыка, история, этика, политика, юриспруденция. Занятия проводились в виде публичных диспутов. Идеалом выпускника стал энциклопедически образованный общественный и церковный деятель.  

     Помимо  Магнавры, в Константинополе действовал ряд других высших школ, находившихся в непосредственном подчинении императоров: юридическая, медицинская, философская, патриаршия.  

     В домах состоятельных и именитых византийцев существовали кружки-салоны - своеобразные домашние академии. Они  группировались вокруг интеллектуалов-меценатов  и авторитетных философов. Наиболее известные подобные кружки - патриарха Фотия (IX в.), Михаила Пселла (XI в.), Андроника II Палеолога (XIV в.) и др. Последний, современники именовали "школой всяческих добродетелей и эрудиции".  

     Усиливалась роль монастырей в развитии высшего  образования вплоть до XIV века. Монастырские высшие школы восходили к раннехристианской традиции. Вначале это были религиозно-педагогические общины. Главным предметом изучения была Библия. На основе библейских текстов учили грамматике, философии. Тексты совместно читали, затем переписывали и толковали. Глава школы именовался "толкователем". Обучались в ней около трех лет. Монастырские школы руководствовались определенными уставами. Один такой устав, где регламентировался порядок обучения и воспитания монахов, был создан Феодором Студитом (786—826).   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

     Византия  оказала огромное культурное воздействие  на государства Востока, Западной и  Восточной Европы. Страна высокой  образованности, Византия для остального мира служила как бы мостом, соединившим античность и средневековье. Свет традиций византийского просвещения не угас и после гибели самой империи. Как справедливо заметил русский историк П. П. Соколов, после падения Константинополя в 1453 году ученые-беглецы принесли на Запад не только сохраненные сокровища античного мира, но и христианско-античное понятие любви к человеку и истине.  

     Действительно, генезис образования и воспитания в Западной Европе невозможно полностью  уяснить без учета византийского  влияния. Византия передала через Италию традицию изучения античной литературы. В XIII - XIV веках важным передаточным звеном византийского влияния стали европейские университетские центры. Европа и Византия совместно вырабатывали гуманистическую концепцию человека, которая стала знаменем эпохи Возрождения с XIV века. Антично-византийские традиции светского образования, независимости от диктата церковников дали мощный импульс эволюции школы и педагогической мысли Западной Европы. Труды ряда византийских педагогов-философов пользовались популярностью в ученых кругах Западной Европы. Среди таких трудов можно указать "Шестоднев" Василия Кесарийского, "Источник знания" Иоанна Да-маскина.

     Многие  философы-педагоги Византии (Варлаам, Никифор Григора, Акиндин, Гемист Плифон и др.), будучи профессорами европейских университетов, приняли непосредственное участие в становлении школы и педагогических идей Западной Европы. В свою очередь, в Магнаврской школе преподавали профессора Парижского университета.  

     Воздействие византийской образованности испытали Персия и Закавказье. Так, после закрытия в 529 году афинской Академии многие ее преподаватели перебрались ко двору персидского шаха Хосрова и организовали там дворцовую школу.  

     В интеллектуальных кругах средневековой  Армении были хорошо известны труды  по педагогике и религии Василия Кесарийского, Григория Назианского, Григория Нисского. В одном из монастырей Абхазии закончил свой жизненный путь Иоанн Златоуст.  

     Византия  сказала свое слово при становлении  воспитания и образования в арабо-исламском  и славянском мирах. Так, арабы, завоевав в VII веке многие провинции Византии, восприняли существовавшие в них образовательные традиции. Большинство наставников знаменитого Дома мудрости, созданного в Багдаде (832), были христианами - выходцами из Византии. Византийский мыслитель-философ и педагог Иоанн Дамаскин являлся первым визирем дамасского халифа.  

     Византийцы  Кирилл и Мефодий создали славянскую письменность. В свое время они  учились в Магнаврской школе. В 863 году братья основали в Велиграде - столице Великоморавского княжества - первое учебное заведение, где преподавание велось на славянском языке. Славянские первоучители впервые перевели с греческого языка на славянский богословские и школьные тексты. В Болгарии последователи Кирилла и Мефодия открыли школы, содержание и организация обучения которых восходили к византийской традиции.  

     Заботами  Владимира и других князей в Киевской Руси после принятия православного  христианства (988) создавались "школы  учения книжного". В их программу  вошли изучение семи свободных искусств и методы обучения, во многом созвучные антично-византийской традиции. Кирилл и Мефодий сделали немало для развития школьного дела в Киевской Руси.  

     В славянском мире особым вниманием пользовался  Иоанн Дамаскин. В русскую культуру органично вошли педагогические идеи Василия Кесарийского, Максима Исповедника, Иоанна Златоуста и другие.   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы 

1. Джуринский  А.Н. История педагогики древнего и  средневекового мира: Учебное пособие  для вузов.- М.: Совершенство, 1999
2. Гранстрем Е. М. Наука и образование//История Византии. М.,1967  
3. История педагогики. Ч. 1, гл. 4. М ., 1995  
4. Культура Византии. IV - первая половина VII в. М., 1984
5. Культура Византии. Вторая половина VII - XII в. М., 1989 
6. Культура Византии. XII - первая половина XV в. М., 1991
7. Самодурова З. Г. Социальный состав учащихся Византии VII - XII вв. М., 1990—1991
8. Лившиц Е. Э. Очерки истории византийского общества и культуры. VIII - первая половина IX в. Гл. 5. М.,-Л., 1961

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайтов:

1. http://www.gumer.info/ 

     2 . http://ru.wikipedia.org/