Нравственное воспитание

          Структурным стержнем  мотивационно-потребностной сферы является ее временная ориентация.  Временная перспектива - не просто знания, представления или мечты о будущем, эта совокупность взаимосвязанных и значимых для личности цели в жизни, ориентирующая мысли,  переживания и действия ребенка, подростка, юноши (девушки) как на ближайшее (неделя,  месяц),  так и на отдаленное (годы, десятилетия) будущее.  Временная перспектива включает в конкретные жизненные планы и то, что называется целью и смыслом жизни.

    Для того,  чтобы быть полноценной, социально активной личностью, полезным членом общества, для того, чтобы в течение жизни развиваться,  человек должен ставить перед собой  крупные,  социально значимые,  привлекательные  для  него и не простые идеи.  Только серьезные цели могут послужить  действенным  стимулом  в  жизни, позволяя  человеку не "размениваться на мелочи",  и не "плыть по течению".  Отсутствие таких целей, суженность временной перспективы  делают  человека  максимально зависимым от внешних обстоятельств.

          Наконец, важнейшая характеристика мотивационно-потребностной сферы - наличие у человека твердой воли,  т.е.  реальной способности превратить свои мысли и намерения в дела, поступки.

    Воспитание воли  - один из основных моментов в процессе воспитания. Воля человека воспитывается постепенно - он должен научиться  выполнять дела и поступки,  которые ему совершать не хочется, но надо. От умения выполнять требования окружающих к способности самому формулировать и выполнять их - таков путь развития воли у человека.

          Сформированность указанных качеств личности растущего  человека определяет его поведение в массе конкретных случаев и ситуаций, с которыми он сталкивается в жизни  и  которые,  разумеется, нельзя предусмотреть до мельчайших деталей в процессе воспитания.

          Самое главное  нравственное  качество,  которое  должно быть сформировано у каждого растущего человека,  - действенность  его мировоззрения, морально-нравственных идеалов, убеждений. Ребенок, подросток, юноша (девушка) должен не только думать,  но и  действовать по совести,  в соответствии со своим мировоззрениям.

    Такой "школой  действия" служат все формы общественной работы, все виды производительного труда, все типы разнообразной индивидуально-предпринимательской деятельности. В этих деятельностях у школьника воспитываются умение подчинять свои  интересы  и свою  волю  решениям  других  и убеждать других в своей правоте, отстаивать в деле свои взгляды,  ставить цели и решать  их.  Для того,  чтобы  социально признаваемая деятельность (включая учебную,  трудовую,  организационную,  художественную,  спортивную и другие  виды)  выступала  действительной "школой" для проверки и укрепления школьником своих убеждений,  она  обязательно  должна быть:

• интересной и "честной" деятельностью,  т.е.  не сводиться  к формальному выполнению;
• деятельностью, важной для детей, определенным образом затрагивающей их реальные, существенные интересы;
• свободной деятельностью, т.е. обеспечивающей ребенку возможность реализоваться в ней, испытывать все свои способности;
• трудной деятельностью,  т.е.  успешное ее выполнение  должно требовать,  прежде  всего,  напряжения воли (и вместе с тем быть такой, чтобы всякий ребенок мог выполнить ее таким образом, чтобы она имела для него положительный эффект);
• деятельностью, в которой молодой человек  оказывается  перед реальной альтернативой:  поступить "по совести", согласно своему мировоззрению,  или "не по совести",  против своих  взглядов.  В первом случае может быть труднее, но такое поведение должно вызвать и поощрение извне (от товарищей,  воспитателя), а главное вызвать  внутреннее удовлетворение,  увеличить самоуважение.  Во втором случае,  когда совершение  поступка  облегчено,  ребенку;
• подростку, юноше должно быть стыдно, он должен терять уважение к себе.  Особенно важно,  чтобы это был честный,  свободный выбор. Ибо  кто самостоятельно,  свободно выбрал честный поступок,  тот одним этим сильно укрепил свой нравственный костяк,  свое  действенное мировоззрение,  свою актуальную жизненную позицию. Человек,  узнавший на своем опыте,  как приятно преодолеть себя, добиться уважения друзей, согласия со своими убеждениями, сохранит этот опыт надолго.

 
 
 
 
 
 
 
 

    3. Методы нравственного воспитания.

Методы нравственного воспитания - это своеобразный инструмент в руках учителя, воспитателя. Они выполняют функции организации процесса нравственного развития и совершенствования личности, управление этим процессом. При помощи методов нравственного воспитания осуществляется целенаправленное воздействие на учащихся, организуется и направляется их жизнедеятельность, обогащается их нравственный опыт.

Формы организации и методы нравственного воспитания изменяются от индивидуальных особенностей детей. Воспитательная работа проводится не только со всем классом, но и принимает индивидуальные формы. Конечная цель работы с коллективом - воспитание личности каждого ребенка. Этой цели подчиняется вся воспитательная система. Создание коллектива это не самоцель, а лишь наиболее эффективный и действенный путь формирования личности.

И.С. Марьенко назвал такие группы методов воспитания, как методы приучения и упражнения, стимулирования, торможения, самовоспитания, руководства, объяснительно - репродуктивные и проблемно-ситуативные. В процессе нравственного воспитания широко применяются такие методы как: упражнение и убеждение.

Упражнение - обеспечивает выработку и закрепление необходимых навыков и привычек, претворение навыков и привычек на практике.

Убеждение - направлено на формирование этических понятий, на разъяснение нравственных принципов, на выработку этических идеалов.

Для активизации нравственного развития личности и проверки ее зрелости, установления единства убеждений и поведения используется метод проблемно-ситуационный. Этот метод побуждает личность систематизировать ранее усвоенные нравственные знания и соотносить их с избранными формами поведения как конечного результата решения поставленной проблемы. Метод интенсифицирует протекание процесса мышления, вызывает переживания, мобилизует волю.

Самостоятельное решение нравственных проблем, в различных жизненных ситуациях позволяет устанавливать связь между поступками и качествами личности, прослеживать характер ее развития, определять перспективу в становлении личности, формировать положительные мотивы, обобщать нравственные знания и умения. Этот метод включает следующие приемы: постановку нравственных задач, создание коллизий и ситуаций, задания на самостоятельное продолжение и окончание нравственной задачи по решенному началу.

И.Г. Щукина выделяет три группы методов:

- методы формирования сознания (рассказ, объяснение, разъяснение, лекция, этическая беседа, увещевание, внушение, диспут, доклад, пример);

- методы организации деятельности и формирования опыта поведения (упражнение, поручение, воспитывающие ситуации);

- методы стимулирования (соревнование, поощрение, наказание).

В процессе нравственного воспитания применяются и такие вспомогательные методы как поощрение и наказание. Они служат для одобрения положительного и суждения отрицательных поступков и действий. К методам нравственного воспитания относится так же личный пример, который оказывает огромное влияние на сознание и поведение, на формирование морального облика.

    В системе основных методов воспитательного воздействия как составная часть, средство и прием используется положительный пример. В педагогической литературе он рассматривается как самостоятельный метод и как компонент- методов формирования нравственного сознания и поведения.  

    Нравственное воспитание эффективно тогда, когда его следствием становится нравственное самовоспитание и самосовершенствование. Самовоспитание представляет собой целенаправленное воздействие индивида на самого себя с целью выработки желаемых черт характера.

    Самосовершенствование -- процесс углубления общего нравственного состояния личности, возвышение всего образа жизни, поднятия его на ступень более высокого качества.

    Нравственное воспитание, осуществляемое в школе, общественных организациях, внешкольных учреждениях и семье, обеспечивает формирование любви к Родине, бережного отношения к всему многообразию собственности и творческого отношения к труду. Его результатом является коллективизм, здоровый индивидуализм, внимательное отношение к человеку, требовательность к себе, высокие нравственные чувства патриотизма, сочетание общественных и личных интересов. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

III.Заключение

    Специфические признаки нравственного воспитания заключаются в том, что его субъект и объект имеет всеобщий характер, а также в том, что нравственное воспитание есть по преимуществу взаимовоспитание и самовоспитание.

    Целью нравственного воспитания является формирование целостной, совершенной личности в ее гуманистическом аспекте.

    Последнее предполагает:

    1.выработку понимания жизненной важности морали;

    2.установку на выработку нравственного самосознания (совесть);

    3.выработку стимулов дальнейшего нравственного развития;

    4.выработку моральной стойкости, желание и умения сопротивляться злу, искушению и соблазну самооправдания при нарушении моральных требований;

    5.милосердие и любовь к людям. 

    Средствами нравственного воспитания являются:

    1.Моральное убеждение как основное нравственно-психологическое средство воздействия на личность.

    2.Моральное принуждение как форма морального осуждения.

    Моральное воспитание осуществляется в тесном органическом единстве, во-первых, с основной (профессиональной) деятельностью, во-вторых, с воспитанием мировоззренческим, к которому примыкают другие развитые формы общения и деятельности: художественно- эстетическая, политическая, правовая и т.д.  
 
 
 
 
 
 

Список литературы 

1. Селиванов Б.В. Этика. Теоретический курс авторизованного изложения. Новосибирск. 1995.
2. Гегель Г. Работы разных лет. М., 1970.
3. Давыдов В.В. Проблемы развивающегося обучения. М.,1986.
4. Макаренко А.С. Соч. т.5 ,1960.
5. Леонтьев А.Н. Избр. психол. произв.,т.1,1983.
6. Крягжде С.П. Вопросы психологии.1985,N3.
7. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. Л.1968.