Министерство образования
и науки Российской Федерации
Федеральное государственное
бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального
образования
«Магнитогорский
государственный технический университет
им. Г.И. Носова»
(ФГБОУ ВПО «МГТУ»)
Кафедра педагогики,
психологии и социальной работы
Контрольная работа
по дисциплине «Психология
и педагогика»
Выполнил: Шеметов
И. П.
Группа: 151701
Шифр: 13з506
Курс: 2
Проверила:
старший преподаватель
Григорьева Е.П.
Магнитогорск
2016
Содержание
ВВЕДЕНИЕ
Прежде
чем начать разговор в рамках данной работы,
стоит ответить на вопросы: Что же стоит
за словом образование? Каков его смысл
и каково его значение? Процесс это или
результат? А возможно ли, что то и другое?
И за этим обратимся к известным источникам
информации.
Существует
множество трактовок и толкований этого
слова. Итак, с одной стороны, образование
- это получение систематизированных знаний
и навыков, обучение и просвещение. С другой
- это совокупность знаний, полученных
в результате обучения. Образование можно
считать и целенаправленным процессом,
а также достигнутым результатом воспитания
и обучения в интересах человека, общества,
государства, сопровождающимся констатацией
достижений гражданином (обучающимся)
установленных государством образовательных
уровней (образовательных цензов) [5]. Это
своеобразная система или общность как
широкого, так и узкого круга знаний, творческих
и практических умений, способных накапливаться,
а если говорить о знаниях, то и усваиваться
в процессе обучения. По сути, образование
можно толковать и как накопительный процесс
и результат.
Стоит
отметить очевидную для современного
человека вещь: образование в настоящее
время является, непосредственно, важным
и неотъемлемым компонентом нашей жизни,
результатом которого являются необходимые
и полезные знания. Они требуются повсеместно
и в любое время. Это некий нематериальный
ресурс, имеющий, однако, не только интеллектуальные,
но ещё и материальные очертания и проявления.
Знания позволяют нам строить мосты, возводить
сооружения, запускать ракеты в космос,
оценивать и сопоставлять исторические
факты и события, вести беседы и споры,
обсуждения; писать очерки, статьи; составлять
алгоритмы и реализовывать виртуальные
проекты. Они передаются от одного человека
другому (или группе людей) путём их усвоения,
а также с помощью применяемых методов
(а впоследствии и методик).
Процесс
передачи, усвоения и реализации, как в
теории, так и на практике знаний, несомненно,
должен носить некий упорядоченный, систематический
характер. Это выражается в распределении
нагрузки и уровня знаний в разных группах
и на разных стадиях обучения. Так, ребёнок,
находящийся в подготовительной дошкольной
группе при детском саде, не получит знания
того уровня и той сложности, какие он
будет приобретать, обучаясь в школе или,
к примеру, в институте, техникуме.
Мощным
комплексом, обеспечивающим своевременность
усвоения и закрепления, полученных в
процессе обучения (образования) знаний,
является система образования, её общечеловеческая
ценность.
Поэтому
актуальность тематики, посвящённой образованию
как общечеловеческой ценности, состоит
в том, что современный человек на всех
стадиях своей жизни проходит педагогический
процесс - начиная с яслей, детского сада
и школы, и заканчивая каким-нибудь либо
ВУЗом, либо ПТУ или другим ОУ, а возможно
и в дальнейшем продолжая обучение по
дополнительным образовательным программам
(ДОП), либо другим альтернативным вариантам.
Таким
образом, система образования в РФ, по
моему мнению, даёт человеку возможность
не только двигаться вперед по ступеням
обучения, но ещё и осуществлять выбор
возможного пути своего развитии, а также
специфики и планомерности приобретения
знаний.
- Образование как
общечеловеческая ценность
Признание образования в качестве
общечеловеческой ценности ни у кого не
вызывает сомнения. Это подтверждается
правом человека на образование, конституционно
закрепленное в большинстве стран. Реализация
этого права обеспечивается существующими
системами образования, различающимися
принципами организации, в которых отражаются
мировоззренческие и ценностные установки.
Цели образования определяются
идейными и ценностными установками, которые
провозглашает то или иное сообщество.
В нашей стране долгое время
господствовала идеологическая установка
на воспитание человека в духе коммунистических
идеалов. Эти идеалы были сформулированы
в «Моральном кодексе строителя коммунизма».
Кардинальные изменения, которые произошли
в нашем обществе за последнее время, вызвали
определенные затруднения в идейной и
ценностной ориентации населения. Прежние
ценности утратили свою привлекательность,
новые еще не сложились. В правящих кругах,
в публицистике заговорили о выработке
новой государственной идеологии. Но всякая
идеология – это односторонний, социально-заинтересованный
подход тех или иных классов и социальных
групп к решению общественных проблем,
который они стремятся навязать другим
в качестве господствующих идейных и ценностных
ориентаций.
Вместе с тем в мировой педагогической
теории и практике уже давно сложилось
мнение, что воспитательный процесс, образование
не должны быть заложниками каких-то коньюктурных
ситуаций, находиться в зависимости от
того, какие взгляды и убеждения исповедуют
люди, стоящие ныне у власти. Воспитание
молодого поколения - это слишком серьёзное
дело. Оно должно базироваться на постоянных,
непреходящих идеях и ценностях. Поэтому
в качестве идейной основы всей системы
образования должны быть выработанные
и проверенные многовековой практикой
принципы гуманизма [7].
Гуманизм (от греч. humanus - человеческий,
человечный) прежде всего, означает человечность
человека: любовь к людям, высокий уровень
психологической терпимости, мягкость
в человеческих отношениях, уважение к
личности и её достоинству. В конечном
счете, понятие гуманизм оформляется как
система ценностных ориентаций, в центре
которых лежит признание человека в качестве
высшей ценности. На основе вышеизложенного
можно дать следующее определение гуманизма:
гуманизм - это совокупность идей и ценностей,
утверждающих универсальную значимость
человеческого бытия в целом и отдельной
личности в частности [10].
При такой трактовке гуманизм
как определённая система ценностных
ориентаций и установок получает значение
общественного идеала. Человек рассматривается
как высшая цель общественного развития,
в процессе которого обеспечивается создание
необходимых условий для полной реализации
всех его потенций, достижения гармонии
социально-экономической и духовой сфере
жизни, наивысшего расцвета конкретной
человеческой личности. При этом в современной
трактовке гуманизма акцент делается
на целостное, универсальное становление
человеческой личности. Эта универсальность
осмысливается как гармоническое развитие
ее интеллектуальных, духовно-нравственных
и эстетических потенций.
Таким образом, с позиции гуманизма,
конечная цель воспитания и образования
состоит в том, чтобы каждый человек мог
стать полноценным субъектом деятельности,
познания и общения, то есть свободным
самодеятельным существом, ответственным
за всё происходящее в этом мире. С содержательной
стороны реализация принципа гуманизма
в учебно - воспитательном процессе означает
проявление общечеловеческих ценностей.
В понятии "общечеловеческие ценности"
в данном случае вкладывается два дополняющих
друг друга смысла.
Во-первых, общечеловеческие
ценности - это ценности значимые не для
какого-то узкого ограниченного круга
людей, а как то, что имеет значение для
всего человечества. Они в той или иной
форме присущи всем социальным общностям,
социальным группам, народам, хотя не у
всех выражены одинаковым образом. Особенности
их выражения зависят от особенностей
культурно-исторического развития той
или иной страны, религиозных традиций,
типа цивилизации. Поэтому подход к образованию
с позиций общечеловеческих ценностей
означает его деидеологизацию, то есть
отказ от навязывания позиций, установок,
убеждений какой-то определенной социальной
группы, акцент на духовно-нравственное,
интеллектуальное и эстетическое развитие
личности, на основе освоения ею всего
культурного богатства, накопленного
в истории человечества.
Во-вторых, общечеловеческие
ценности - это предельные, исторические
и социальные ценности. Выражаясь философским
языком, можно сказать, что это трансцендентные
(запредельные) ценности, то есть ценности,
которые носят абсолютный характер, вечные
ценности. Выражая опыт всего человечества,
эти ценности сформулированы в различных
религиозно-нравственных системах в виде
заповедей: "не убей"; "не укради";
"не прелюбодействуй"; "не сотвори
себе кумира"; и т.д. Воспитание молодёжи
в духе этих ценностных ориентаций во
все века и у всех народов считалось непременным
условием её социализации. На эти нравственные
установки ориентировались не только
верующие, но и не верующие люди.
Следует отметить, что любовь
к Родине сама по себе вполне вписывается
в систему гуманистических ценностей.
Общечеловеческие установки не следует
трактовать как некие космополитические
ценности. У каждого народа эти ценности
выражаются определённым образом. Это
выражение зависит от особенностей культурно-исторического
развития той или иной страны, её религиозных
традиций, типа цивилизации. Поэтому общечеловеческое
всегда реализуется через конкретно-человеческое.
А каждый конкретный человек является
гражданином конкретного государства,
принадлежит к определённой народности,
нации. И общечеловеческое начало реализуется
в этих конкретных социальных образованиях.
Поэтому воспитание человека с общечеловеческих
позиций не противоречит, предполагает
его воспитание как гражданина, патриота
своей страны, Отечества.
Следовательно, гуманизм предполагает
патриотизм, любовь, к своей Родине, воспитание
гражданской ответственности, уважение
обычаев и законов своей страны. И ещё
одна важная установка содержания воспитательного
процесса, вытекающая из принципов гуманизма.
Гуманизм предполагает признание данной
личности в качестве ценности личности
всех других людей, любовь к ним, служение
им. Не случайно под термином "гуманизм"
изначально понималось "человеколюбие".
Поэтому гуманизм не исключает, а предполагает
коллективизм, стремление к общности с
другими людьми, их взаимную поддержку.
Таким образом, содержание воспитательного
процесса должно ориентироваться на общечеловеческие
ценности, не отбрасывать всё то лучшее,
что имеется в опыте каждой страны, каждого
народа, а напротив всемерно актуализировать,
развивать этот опыт. В соответствии с
этой установкой должны быть скорректированы
цели учебно-воспитательного процесса.
В нашей стране традиционно в качестве
главной цели учебно-воспитательного
процесса выдвигалась подготовка высококвалифицированного
специалиста, способного с наибольшей
эффективностью работать на производстве
на благо государства. Гуманистичекий
подход требует, чтобы в качестве главной
цели учебно-воспитательного процесса
должно рассматриваться создание предпосылок
для самореализации личности. Гуманизация
учебного процесса предполагает формирование
учебных планов таким образом, чтобы они
максимально учитывали интересы студентов
в новых социальных и экономических реальностях,
а не интересы тех или иных кафедр, вузов,
государства.
И, наконец, гуманистическая
ориентация образования может быть реализована
только в соответствующих формах учебно-воспитательного
процесса (индивидуализация и дифференциация
обучения, пробуждение активности и инициативности
обучаемых, применение в общении преподавателя
и студента принципов педагогики сотрудничества)
[1].
- Образование как
социокультурный феномен
Латинский термин «культура»
означает взращивание, совершенствование
чего-либо. Соответственно, и применительно
к человеку это взращивание, совершенствование,
формирование его образа.
Принимая во внимание данную
трактовку, культура выступает предпосылкой
и результатом образования человека.
В процессе образования человек
осваивает культурные ценности (историческое
наследие искусства, архитектуры). Поскольку достижения
познавательного характера представляют
собой совокупность материального и духовного
достояния человечества, постольку освоение
исходных научных положений также является
обретением культурных ценностей. Как
известно, язык является способом познания
окружающего мира и средством коммуникации.
Одновременно он выступает в качестве
хранителя и выразителя духовной культуры,
которая передается от поколения к поколению.
Не случайно уровень культуры эпохи (и
отдельного человека) определяется отношением
к языку. Поэтому одна из миссий образования
состоит в том, чтобы сформировать у молодого
поколения ответственное отношение к
родному и иностранному языкам, к сохранению
и обогащению исторических, научных и
культурных ценностей [4].
Так как содержание образования
черпается и пополняется из наследия культуры
и науки, а также из жизни и практики человека,
то образование является социокультурным
феноменом и выполняет следующие социокультурные
функции:
- образование – это один из оптимальных
и интенсивных способов вхождения человека в мир науки и культуры;
- образование – есть практика
социализации человека и преемственности поколений;
- образование является механизмом
формирования общественной и духовной
жизни человека и отраслью массового духовного производства;
- образование – процесс трансляции
культурно - оформленных образцов человеческой деятельности;
- образование способствует развитию
региональных систем и сохранению национальных традиций;
- образование является тем социальным
институтом, через который передаются
и воплощаются базовые культурные ценности и цели развития общества;
- образование выступает в качестве
активного ускорителя культурных перемен
и преобразований в общественной жизни
и в отдельном человеке [9].