Этапы развития педагогической науки

 

Этапы развития педагогической науки. 
 
 
 
 

Содержание. 

1. Введение.

2.  Первобытно-общинный строй.

3.  Античная Греция (Спарта и Афины).

4.  Древний Рим и Римская империя.

5. Средневековье (ХIV—ХVIII вв.).

6. Возрождение (ХIV—ХVI вв.).

7. XVII в.

8.  Просвещение (XVIII в.).

9. XIX в.

10. XX в. 
 
 
 

Введение.

     Предваряя знакомство с каким-либо новым словом, понятием, явлением, необходимо выяснить значение, этимологию этого словообразования. Термин «педагогика» образовался от греческих слов paides – «дитя» и gogos – «вести». Таким образом, дословный перевод paidagogike означает «детовождение». Постепенно слово «педагогика» стало обозначать искусство «вести ребенка по жизни», т. е. воспитывать и обучать, направлять его духовное и физическое развитие. Таким образом, во всех изданиях справочного, научного и учебного характера педагогика рассматривается как наука о воспитании и обучении, но не только. Более подробное определение педагогики нам предстоит вывести чуть позже, а пока интересно проследить историческое развитие и становление педагогики, как на протяжении веков менялось значение и отношение к воспитанию, образованию, какие цели преследуются и средства применяются.

     Педагогика  – очень интересная наука. Интересна  история ее развития, становления, с  ошибками, заблуждениями, драматическими судьбами, с прозрениями и открытиями, а также заслуживает отдельного внимания предмет изучения педагогики. Развитие общества, потребность в  образовании и воспитании привели  к тому, что создавались специальные  воспитательные и учебные заведения, которые отвечали за осмысление теоретических  знаний, опыта обучения и внедрение  в процесс воспитания. Все это  привело к тому, что педагогика как наука сформировалась и обособилась  в отдельную отрасль.

Именно поэтому  в определенный момент развития цивилизации, когда получили развитие производство и наука, это было в поздний  период рабовладельческого строя, образование  превратилось в определенный институт воспитания, появились воспитательные учреждения, специалисты, главной задачей  которых стало воспитание и обучение детей. Такие школы появились  в Древнем Египте, в странах  Ближнего Востока, Древней Греции. Необходимо добавить, что уже в древнем  мире некоторые ученые умы осознавали значение воспитания и передачи положительного опыта поколениям. Даже в Библии есть указания на педагогическую и  образовательную деятельность. Так, царь Соломон в своих высказываниях  делал акцент на воспитательной роли отцов, которые должны были позаботиться об обучении своих сыновей в том  или ином труде. Постепенно, усложняясь и расширяясь, воспитание стало развиваться  более интенсивно и эффективно. Сначала  это происходило в сфере философии.

     Уже в трудах древнегреческих философов  – Гераклита (530–470 гг. до н. э.), Демокрита(460 – нач. IV в. до н. э.), Сократа(469–399 гг. до н. э.), Платона(427–347 гг. до н. э.), Аристотеля(384–322 гг. до н. э.) и др. – содержалось немало глубоких мыслей по вопросам воспитания. Итак, исторические этапы развития педагогики. 
 
 

Первобытно-общинный строй.

     На  заре цивилизации в первобытно-общинном строе цель воспитания состояла в приобретении жизненного опыта и трудовых умений и навыков.

Поскольку было развито животноводство и земледелие, то, соответственно, детей учили  ухаживать за животными и выращивать растения. Девочки помогали женщинам готовить пищу, делать одежду, посуду. Вместе с отцами сыновья учились  охоте и рыбной ловле, учились  бороться. Образ жизни первобытного человека был тесно связан с природой, поэтому существовало много обрядов, традиций, языческих праздников, в  которые посвящали и детей. Дети должны были знать историю рода, обычаи и т. д. Детей учили участвовать в праздниках, играх, обрядах, а также они изучали устное народное творчество: сказки, песни, предания и др. Воспитание в этот период было тесно связано с бытом, и человек еще не был способен выделить этот предмет в отдельную отрасль науки. 

Античная  Греция (Спарта и  Афины).

     Вследствие  того что Спарта – это город, где  главенствующую роль играл спорт, то и целью воспитательного и  педагогического процесса считалось  воспитание и подготовка мужественных и выносливых воинов, которые позже  могли стать рабовладельцами.

     В Спарте готовили воинов, поэтому занимались воспитанием мальчиков в специализированных учреждениях. Мальчики в 7 лет забирались из семьи, подготовка состояла из военно-физической тренировки: необходимо было научиться  быстро бегать, прыгать, бороться, метать диск и копье, быть неприхотливыми в  еде, не бояться темноты, легко переносить трудности, голод, жажду и другие неудобства. Самое главное, чему учили  мальчиков, – беспрекословно подчиняться  старшим, уметь четко и кратко отвечать на вопросы. С 18 до 20 лет юноши  проходили специальную военную  подготовку, а затем зачислялись  в войско. Основная направленность воспитания в Спарте – презрение  к рабам и физическому труду  и восхваление спортивных достижений.

     Девочки воспитывались дома, но, так же как  и мальчики, должны были быть физически  развитыми, подготовленными к управлению рабами. Образование ограничивалось обучением письму и счету. Так  же как и мужчины, девушки участвовали  в спортивных состязаниях и празднествах. В то время, когда мужчины-воины  участвовали в военных действиях  и отсутствовали дома, женщинам-хозяйкам приходилось самим охранять свое жилище и свой город, а также держать  рабов в строгом подчинении.

Афины.

     В отличие от Спарты, целью воспитания в Афинах становится умственное, нравственное, эстетическое и физическое развитие человека, поскольку считался идеальным  тот, кто прекрасен и в физическом, и в нравственном отношении. До 7 лет все дети воспитывались в  семье. Огромное внимание уделялось  физическому развитию детей. Чтобы  дети развивались умственно, им читали сказки, литературные произведения, играли с ними, слушали музыку. Дети с  малых лет участвовали в торжествах, праздниках, спортивных состязаниях, учились  играть на музыкальных инструментах. Одним словом, развитие детей отличалось эмоциональной направленностью, а  воспитание носило эстетический характер. Сначала в школе грамматиста дети обучались чтению, письму и счету, затем в школе кифариста учились литературе и здесь специально получали эстетическое воспитание – учились петь, декламировать, играть на музыкальных инструментах. Следующий этап обучения – палестра, где подростки овладевали пятиборьем (бег, борьба, метание копья и диска, плавание), занимались спортом, а также беседовали на нравственные и политические темы с наиболее уважаемыми гражданами.

     Для богатых рабовладельцев Афин существовали гимназии – школы, где изучались  такие науки, как философия, литература, управление государством. С 18 лет в  течение двух лет юноши, так же как и в Спарте, проходили военно-физическую подготовку.

     Таким образом, процесс поэтапного и разностороннего  обучения, воспитания и образования  был возможен и доступен только детям  состоятельного сословия. Для остального бедного населения – народа –  образование заканчивалось в  палестре, рабы вообще не имели права  учиться, а образование девушек  было ограничено семейным кругом. 

Древний Рим и Римская  империя.

     В древнем Риме существовала практика семейного образования, когда все  обучение велось в стенах дома. Но, так  же как и в Афинах, характер образования  зависел от материального достатка и социального положения семьи.

     Учителя на дому занимались с детьми богатых  и знатных родителей литературой. Воспитание мальчиков и девочек  проводилось совместно до достижения ими возраста 4–5 лет, затем их разделяли. Воспитанием девочек занимались матери, кормильцы, няни. Главное их занятие – рукоделие, музыка, танцы. Так продолжалось до замужества. Прослеживается очень характерное светское воспитание.

     Мальчиков воспитывали отцы, воспитатели. Их учили  владеть оружием и приучали к  мужским занятиям.

Дети небогатых  граждан могли получить образование  в платных и частных школах. Возникают грамматические школы, где  обучались сыновья богатых родителей. Основным дисциплинами, которые преподавали  в таких школах, были: риторика, греческий  язык, литература, история. Таким образом, благодаря появлению общественных структур, можно было проводить образовательные  занятия. Так постепенно образование  и воспитание в Риме выходят из круга семьи и становятся общественным явлением.

Целью воспитания становится умственное, нравственное, эстетическое и физическое развитие человека.

Школы ораторов появляются в годы республиканского Рима, где юноши, чьи родители принадлежали к высшим слоям общества, получали образование за высокую плату, и  их готовили к высшим государственным  должностям. Обучение велось таким наукам, как: риторика, греческий язык, правоведение, математика, философия.

     Во  времена Римской империи все  школы получили статус государственных  и готовили чиновников, преданных  императорской власти. Во времена  христианства учителями назначались  представители духовенства. Воспитание все больше приобретало религиозный  характер.

Средневековье (ХIV—ХVIII вв.).

     Ярко  выраженный религиозный характер носило воспитание в период Средневековья, образование во многом потеряло прогрессивную  направленность.

Поэтому целью  воспитания являлось воспитание смиренного, терпеливого, покорного человека.

Духовенство очень  негативно и агрессивно относилось к античной культуре, школе, искусству, наукам. Основная идея религиозного католичества в то время – это воспитание «в страхе божьем». Так как ребенок  рождается во грехе и имеет отношение к «первородному греху», то грех следует побеждать только смирением. Монахи и священники, которым доверялось воспитание детей, обучали в духе христианской религии, учили читать и писать на латинском языке. Дети зазубривали молитвы, подвергались тяжелым физическим наказаниям и все время помнили о тяжести греха и божьей каре за неповиновение. 

Более светское воспитание получали дети феодалов и  рыцарей. Семь рыцарских добродетелей общеизвестны: ездить верхом, фехтовать, плавать, владеть мечом, копьем и  щитом, охотиться, играть в шахматы, слагать и петь стихи для дамы своего сердца. Дочери феодалов воспитывались  в монастырях и обучались рукоделию, чтению, письму.

С развитием  ремесел, ростом городов стала возрождаться светская культура и образование. В  городах ремесленники открывали  для своих детей цеховые школы, а купцы – гильдейские школы, где обучение велось на родном языке, обучали детей письму, счету, чтению, а религия вытеснялась на второстепенный план и переставала быть основой  обучения. Такие городские начальные  школы подрывали монополию церкви в области обучения. 

Возрождение (ХIV—ХVI вв.).

     В эпоху Возрождения многие сторонники гуманистического движения в науке  стремились критиковать распространенную в Средневековье строгую и  ограниченную палочную дисциплину. Гуманисты  проповедовали бережное и внимательное отношение к ребенку, предлагали уважать ребенка и видеть в  нем личность. Большое внимание уделялось  физическому и умственному воспитанию детей, при котором, как считали  педагоги-гуманисты, происходит развитие творческой активности, самостоятельности, эмоциональной свободы, самодеятельности. В конечном итоге, подобное воспитание способствовало развитию и проявлению светских знаний.

Во время эпохи  Возрождения выделился ряд выдающихся мыслителей, педагогов-гуманистов, которые  выступали под лозунгом античного  изречения: «Я – человек, и ничто  человеческое мне не чуждо».

     Труды ранних социалистов-утопистов Т. Мора (1478–1535) и Т. Кампанеллы(1568–1639) стали  прекрасным проявлением возрождения  человеческого духа. Томас Мор  предложил идею обучения детей на родном языке, а также большое  значение Мор придавал физическому  воспитанию. Томазо Кампанелла считал, что «изучение наук следует сочетать с регулярным посещением различных мастерских, чтобы дать воспитанникам технические знания и возможность сознательного выбора будущей профессии».

XVII в.

     Яркие представители педагогической школы  этого времени – чешский педагог  Я. А. Коменский (1592–1670) и английский педагог Дж. Локк(1632–1704). Отличительные  особенности развития педагогики в  данный период состоят в том, что  педагогика выделилась в самостоятельную  науку, хотя и осталась связана с философией, так как обе эти науки изучают бытие и развитие человека. Целью образования становится физическое и нравственное воспитание, формирование «дисциплины тела» и «дисциплины духа».

     Ян  Амос Коменский – создатель научной педагогической системы, выделил педагогику из философии и оформил ее в научную систему. Он явился основоположником классно-урочной системы обучения и разработал основные вопросы организации учебной работы. Большое влияние оказали его работы на педагогическую мысль и школьную практику всего мира.